Четвертая глава книги Даниила
Даниил 4 , четвертая глава библейской Книги Даниила , представлена в форме письма царя Навуходоносора II в котором он извлекает урок из Божьего суверенитета, «который может низвергнуть ходящих гордо». Навуходоносор видит во сне большое дерево, которое укрывает весь мир, но появляется ангельский «наблюдатель» и постановляет, что дерево должно быть срублено и что в течение семи лет он будет лишен своего человеческого разума и будет есть траву, как вол. Это происходит, и в конце своего наказания Навуходоносор восхваляет Бога. Роль Даниила заключается в том, чтобы истолковать сон для царя.
Смысл истории в том, что вся земная власть, включая власть царей, подчинена власти Бога. Эта глава образует контрастную пару с главой 5 , где Навуходоносор узнаёт, что миром управляет только Бог, и он восстанавливает своё царство, в то время как Валтасар не извлекает уроков из примера Навуходоносора, и его царство отбирается у него и отдаётся мидянам и персам.
Краткое содержание
- (Краткое изложение Даниила 4 частично основано на переводе CL Seow в его комментарии к Даниилу.)
Навуходоносор II , царь Вавилона , обращается с письмом «ко всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле», сообщая им, что он расскажет о «знамениях и чудесах», которые сотворил для меня Всевышний Бог».
Навуходоносор жил в своем дворце в мире и благополучии, когда ему приснился странный сон, который его встревожил. Никто из его прорицателей и магов не мог его объяснить, и он позвал Даниила, главу всех своих мудрецов. Вот сон: царь увидел огромное дерево в центре земли, его вершина касалась неба, видимое до краев земли, и дающее пищу и кров всем созданиям мира. Пока царь смотрел, он увидел « святого стража », спустившегося с небес и повелевшего срубить дерево, а его человеческий разум изменить на разум зверя на семь «времен». Это предложение «передано по повелению стражей... для того, чтобы все живущие знали, что Всевышний владычествует над царством смертных...»
Даниил поначалу встревожен, но царь его успокаивает. Затем Даниил выражает надежду, что сон относится к кому-то другому — тем, кто ненавидит царя, — но он продолжает объяснять: сам царь — это дерево, и по велению Бога он потеряет свой человеческий разум ради разума животного, и будет жить с дикими зверями, и есть траву, как вол. Так и произошло, пока по истечении семи лет Навуходоносор не обрел свой человеческий разум, и его царство не было восстановлено. Письмо завершается хвалой Бога от Навуходоносора, ибо «все дела Его истина, и пути Его праведны, и Он силен низложить ходящих гордо».
Состав и структура
Принято считать, что Книга Даниила возникла как сборник народных сказок еврейской общины Вавилона и Месопотамии в персидский и ранний эллинистический периоды (V-III вв. до н. э.), расширенный в эпоху Маккавеев (середина II в. до н. э.) видениями в главах 7–12. Рассказы ведутся от имени анонимного рассказчика, за исключением главы 4, которая представлена в форме письма царя Навуходоносора.
Современные ученые сходятся во мнении, что Даниил — легендарная фигура; возможно, что это имя было выбрано для героя книги из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции.
Структура
Глава начинается с введения, типичного для арамейских писем периода после плена («Царь Навуходоносор всем народам, племенам и языкам... Да будет у вас обильный мир!»). Еврейские Библии, [9] и некоторые христианские, прикрепляют это к концу главы 3 , так что письмо Навуходоносора касается событий главы 3 ( Огненная печь ), а не его безумия. Сью предполагает, что это не более чем случайный результат того факта, что разделение на главы было введено только в 13 веке, и, учитывая, что глава 4 написана голосом Навуходоносора, присоединение к этой главе кажется наиболее подходящим выбором. Далее следует сон, толкование Даниила, приговор, выздоровление царя и заключительное славословие, в котором царь повторяет свою хвалу Богу.
Даниил 4 и молитва Набонида
Молитва Набонида — это фрагментарная история из свитков Мертвого моря (свиток 4QPrNab) с близкими параллелями с Даниилом 4. Рассказанная от первого лица царем Вавилона Набонидом (правил в 556–539 гг. до н. э.), она повествует о том, как он был поражен воспалением в течение семи лет, находясь в оазисе-городе Тайма на северо-западе Аравии, и как еврейский провидец объясняет ему, что это потому, что он идолопоклонник. Другой отрывок, чрезвычайно фрагментарный, по-видимому, представляет собой повествование о сне. Параллели с историей Набонида чрезвычайно близки, и хотя Даниил 4 не основан на Молитве, вполне вероятно, что это вариант оригинальной еврейской истории, в которой Набонид, а не Навуходоносор, был царем.
Жанр и темы
Даниил 4 — это легенда , действие которой происходит в царском дворе , как и в других рассказах глав 1–6. Тема — отношения между небесной и земной властью: власть царя на земле не отрицается, но она подчинена власти Бога. Главы 4 и 5 противопоставляют Навуходоносора, который усваивает свой урок, будучи смиренным Богом, и Валтасара , который ничему не учится на примере Навуходоносора и богохульствует против Бога, который затем отдает свое царство мидянам и персам.
Интерпретация
«Святой наблюдатель» и небесный совет
Во сне Навуходоносора «святой страж» спускается с небес, чтобы вынести приговор дереву и царю. Это единственный случай использования этой фразы в еврейской Библии , хотя она перекликается с частыми описаниями бдительности Бога, и это слово несколько раз встречается в Книге Еноха , где оно обычно применяется к падшим ангелам , но иногда относится и к святым ангелам. [14] Приказы стража срубить дерево (т. е. Навуходоносора) и ободрать его отдаются, предположительно, божественным существам, которые исполняют волю Бога.
Символические образы: дерево и зверь
Дерево из Даниила 4 соответствует похожему образу в Иезекииля 31 , где фараон Египта сравнивается с могучим деревом, возвышающимся над всеми остальными, с вершиной в облаках, символом человеческого высокомерия, которое вот-вот будет срублено. Затем метафора переключается на изображение Навуходоносора как зверя, зависящего от благодати для своего выживания, пока он не научится смирению перед Богом. Возможно, знаменательно, что царь восстанавливается, когда он «возводит» свои глаза к небесам.
Стих 19
Тогда Даниил, которому имя было Валтасар, был изумлен некоторое время, и мысли его смущали его. Поэтому царь сказал и сказал: Валтасар, пусть не смущает тебя сон и толкование его. Валтасар отвечал и сказал: господин мой! да поразит сон ненавидящих тебя, и толкование его — врагов твоих! [17]
«Время», в течение которого Даниил был встревожен, выражено как «час» в версии короля Якова , но английский комментатор Сэмюэл Драйвер отмечает сомнения многих относительно того, «является ли здесь shâ'âh обозначением именно того, что мы называем «часом»», и рекомендует «момент» как лучший перевод. [14] Вместо надежды на то, что сон «может быть» о врагах Навуходоносора, современная версия Evangelical Heritage (2013-2019) записывает сожаление Даниила от того, что это не так: «Мой Господь, если бы только сон был о твоих врагах, а его значение о твоих врагах!» [18]
Стих 34
Когда этот период закончился, я, Навуходоносор, поднял глаза к небу, и разум мой вернулся ко мне. Я благословил Всевышнего, и восхвалил и воздал почести Живущему вечно. Ибо Его владычество — вечное владычество, и Его царство пребывает из поколения в поколение. [19]
Библеист Филип Р. Дэвис отмечает, что восстановление Навуходоносора происходит «когда царь «поднимает глаза» и его разум возвращается; также «когда период заканчивается» в точности! Совпадение свободного действия человека и божественного указа, основная трудность любой теории предопределения , замалчивается». Дэвис задает вопрос: «признает ли Навуходоносор свое высокомерие, потому что его разум возвращается, или наоборот?» [20]
Стих 37
Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истина и пути праведны. И ходящих высокомерно Он силен низложить. [21]
Это единственный случай во всей еврейской Библии, когда Бог упоминается как Царь небесный. [20]
Смотрите также
Ссылки
Цитаты
Библиография
- Albertz, Rainer (2001). "Социальное окружение Даниила". В Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . Том I. Brill. ISBN 978-9004116757.
- Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: Введение в еврейскую Библию. Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
- Беквит, Карл Л. (2012). Иезекиль, Дэниел. IVP Academic. ISBN 9780830829620.
- Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчества в современной американской культуре. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-95129-8.
- Бреттлер, Марк Цви (2005). Как читать Библию. Еврейское издательское общество. ISBN 9780827610019.
- Кэрролл, Джон Т. (2000). «Эсхатология». В Фридмане, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен К. (ред.). Словарь Библии Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
- Кон, Шейе Дж. Д. (2006). От Маккавеев до Мишны. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
- Коллинз, Джон Дж. (1984). Дэниел: с введением в апокалиптическую литературу. Eerdmans. ISBN 9780802800206.
- Коллинз, Джон Дж. (1998). Апокалиптическое воображение: Введение в еврейскую апокалиптическую литературу . Eerdmans. стр. 103. ISBN 9780802843715Сын Человеческий
: толкование и влияние Даниила 7.
- Коллинз, Джон Дж. (2001). «Актуальные вопросы изучения Даниила». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . Том I. BRILL. ISBN 9004116753.
- Коллинз, Джон Дж. (2003). «От пророчества к апокалиптизму: ожидание конца». В Макгинн, Бернард; Коллинз, Джон Дж.; Стайн, Стивен Дж. (ред.). Непрерывная история апокалиптизма . Непрерывность. ISBN 9780826415202.
- Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 400.
- Crawford, Sidnie White (2000). "Апокалипсис". В Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (ред.). Eerdmans Dictionary of the Bible . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Дэвидсон, Роберт (1993). "Иеремия, Книга". В Мецгер, Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Книга пророка Иеремии .
- Дэвис, Филип Р. (2001). «Школа переписчиков Даниила». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . Том I. BRILL. ISBN 9004116753.
- Дэвис, Филип (2006). «Апокалипсис». В Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (ред.). Оксфордский справочник по библейским исследованиям. Oxford Handbooks Online. ISBN 9780199254255.
- DeChant, Dell (2009). «Апокалиптические сообщества». В Neusner, Jacob (ред.). Мировые религии в Америке: Введение . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
- Духан, Жак (2000). Секреты Даниила: мудрость и мечты еврейского принца в изгнании. Review and Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
- Данн, Джеймс Д.Г. (2002). «Данильский Сын Человеческий в Новом Завете». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . BRILL. ISBN 0391041282.
- Галлахер, Юджин В. (2011). «Милленаризм, Писание и Традиция». В Вессингер, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник по милленаризму . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
- Голдингей, Джон Дж. (2002). «Даниил в контексте Ветхого Завета». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . Том II. BRILL. ISBN 0391041282.
- Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса. Континуум. ISBN 9780567552488.
- Граббе, Лестер Л. (2002). Иудейская религия в период Второго Храма: Вера и практика от изгнания до Явне. Routledge. ISBN 9780203461013.
- Граббе, Лестер Л. (2002). «Дэн(иэль) на все времена». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . BRILL. ISBN 9004116753.
- Хаммер, Рэймонд (1976). Книга Даниила. Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
- Харрингтон, Дэниел Дж. (1999). Приглашение в Апокрифы. Eerdmans. ISBN 9780802846334.
- Хилл, Эндрю Э. (2009). «Даниил-Малахи». В Лонгмане, Тремпере; Гарланд, Дэвид Э. (ред.). Библейский комментарий толкователя . Том 8. Зондерван . ISBN 9780310590545.
- Хилл, Чарльз Э. (2000). «Антихрист». В Фридман, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен К. (ред.). Словарь Библии Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
- Холбрук, Фрэнк Б. (1986). Семьдесят недель, Левит и природа пророчества (том 3 серии Комитета по Даниилу и Откровению, ред.). Институт библейских исследований, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. ISBN 0925675024.
- Хорсли, Ричард А. (2007). Писцы, визионеры и политика Второго Храма в Иудее. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
- Книбб, Майкл (2009). Очерки книги Еноха и других ранних еврейских текстов и традиций. BRILL. ISBN 978-9004167254.
- Нибб, Майкл (2002). «Книга Даниила в ее контексте». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . BRILL. ISBN 9004116753.
- Кох, Клаус (2002). «Этапы канонизации Книги Даниила». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . BRILL. ISBN 0391041282.
- Крац, Рейнхард (2002). «Видения Даниила». В Коллинз, Джон Дж.; Флинт, Питер У.; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие . BRILL. ISBN 9004116753.
- Левин, Эми-Джилл (2010). «Дэниел». В Куган, Майкл Д.; Бреттлер, Марк З.; Ньюсом, Кэрол А. (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/девтероканоническими книгами: Новая пересмотренная стандартная версия . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
- Лукас, Эрнест К. (2005). «Даниил, Книга». В Vanhoozer, Кевин Дж.; Варфоломей, Крейг Г.; Трейер, Дэниел Дж. (ред.). Словарь теологического толкования Библии. Baker Academic. ISBN 9780801026942.
- Мангано, Марк (2001). Эстер и Дэниел. College Press. ISBN 9780899008851.
- Мэтьюз, Виктор Х.; Мойер, Джеймс К. (2012). Ветхий Завет: Текст и контекст. Baker Books. ISBN 9780801048357.
- Нельсон, Уильям (2013). Дэниел. Baker Books. ISBN 9781441240064.
- Ньюсом, Кэрол А.; Брид, Бреннан В. (2014). Дэниел: Комментарий. Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
- Никол, Ф., ред. (1954). «хронологическая таблица». Библейский комментарий АСД . стр. 326–327.
- Нисканен, Пол (2004). Человеческое и божественное в истории: Геродот и книга Даниила. Континуум. ISBN 9780567082138.
- Пасахофф, Наоми Э.; Литтман, Роберт Дж. (2005). Краткая история еврейского народа. Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
- Портье-Янг, Анатея Э. (2013). Апокалипсис против империи: теологии сопротивления в раннем иудаизме. Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Provan, Iain (2003). "Daniel". В Dunn, James DG; Rogerson, John William (ред.). Комментарий Eerdmans к Библии . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Реддитт, Пол Л. (2009). Введение в Пророков. Eerdmans. ISBN 9780802828965.
- Рид, Стивен Брек (2000). «Даниил, Книга». В Фридман, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен К. (ред.). Словарь Библии Эрдмана. Эрдманс. ISBN 9789053565032.
- Роуленд, Кристофер (2007). «Апокалиптическая литература». В Хасс, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе и теологии . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
- Райкен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Лонгман, Тремпер (1998). Словарь библейских образов. InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
- Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма. Континуум. ISBN 9780567044501.
- Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейской подоплеки христианства. Мор Зибек. ISBN 9783161457982.
- Seow, CL (2003). Daniel. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
- Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма. Издательство KTAV. ISBN 9780881253726.
- Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу». В Mills, Watson E.; Wilson, Richard F. (ред.). Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
- Таунер, В. Сибли (1993). «Дэниел». В Куган, Майкл Д.; Мецгер, Брюс М. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
- Таунер, В. Сибли (1984). Дэниел. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
- Вандеркам, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня. Eerdmans. ISBN 9780802864352.
- Вандеркам, Джеймс С.; Флинт, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства. HarperCollins. ISBN 9780062243300.
- Вебер, Тимоти П. (2007). «Миллениализм». В Уоллс, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии. Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
- Wesselius, Jan-Wim (2002). «Письмо Даниила». В Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (ред.). Книга Даниила: Состав и восприятие. BRILL. ISBN 0391041282.
- Хёнер, Гарольд В. (1978). Хронологические аспекты жизни Христа ([5-е издание] ред.). Гранд-Рапидс: Зондерван. стр. 115. ISBN 9780310262114.
- Монтгомери, Джеймс А. (1927). Критический и экзегетический комментарий к Книге Даниила (BiblioBazaar, 2010 Reprint ed.). Эдинбург: T & T Clark . С. 372–404. ISBN 9781176278707.
- Уолвурд, Комментарий Джона Ф. (1989). Даниил: ключ к пророческому откровению (ред. Moody Paperback). Чикаго: Moody Press. ISBN 9780802417534.