Культура Дапэнкэн ( китайский :大坌坑文化; пиньинь : Dàbènkēng wénhuà ) — культура раннего неолита , появившаяся на севере Тайваня между 4000 и 3000 годами до нашей эры и быстро распространившаяся по побережью острова, а также по островам Пэнху на западе. . Большинство ученых полагают, что эта культура была перенесена через Тайваньский пролив предками нынешних тайваньских аборигенов , говоривших на ранних австронезийских языках . На материке не было выявлено никакой древней культуры, но ряд общих черт предполагает продолжающиеся контакты.
Типовой памятник в районе Бали , город Нью-Тайбэй на северо-западе Тайваня, был обнаружен в 1958 году. Другими крупными памятниками, раскопанными до 1980 года, являются нижний слой археологического памятника Фэнбитоу в районе Линьюань , Гаосюн и Бацзякунь в районе Гуэйжэнь , Тайнань , оба в юго-запад острова. [1] С тех пор места Дапэнкэн были обнаружены в прибрежных районах по всему острову, а также на островах Пэнху в Тайваньском проливе . [2]
Керамика Дапенкенга толстая и песчанистая, цвета от светлого до темно-коричневого. Основные типы — большие шаровидные банки и миски. Снаружи банки покрыты тиснеными шнуровыми следами, за исключением расширяющихся краев, украшенных врезанными линейными рисунками. [3] На стоянках Дапенкенга также обнаружен ряд типов каменных орудий:
Также были найдены ножи для жатвы, сделанные из раковин устриц, а также некоторые инструменты и украшения из костей и рогов. [2] Жители занимались садоводством и охотой, но также в значительной степени зависели от морских раковин и рыбы. [6] Позже в этот период они выращивали просо и рис . [7] [8]
Около 2500 г. до н. э. культура Дапэнкэн развилась в локально дифференцированные культуры по всему Тайваню. [9] [10] Из-за преемственности с более поздними культурами большинство ученых полагают, что люди Дапенкенг были предками сегодняшних тайваньских аборигенов и говорили на австронезийских языках . [11]
Впервые Тайвань был заселен людьми эпохи палеолита , которые достигли острова во время оледенения позднего плейстоцена , когда уровень моря был ниже, а Тайваньский пролив представлял собой сухопутный мост. [12] Хотя палеолитическая культура Чанбинь перекрывается с самыми ранними памятниками Дапэнкэн, археологи не нашли никаких доказательств эволюционного развития и предполагают, что культура Дапэнкэн, должно быть, пришла откуда-то еще. Наиболее вероятным кандидатом является побережье нынешней провинции Фуцзянь на другой стороне Тайваньского пролива , ширина которого в самом узком месте составляет 130 км. [13] Однако археологические данные из этой области весьма ограничены. [13] Были раскопаны три основных памятника раннего неолита:
К. К. Чанг утверждал, что Фугуодун и Дапэнкэн были региональными вариантами одной и той же культуры. [12] Другие ученые считают их разными культурами, указывая на различия в стилях керамики. [13]
Эти прибрежные материковые культуры, похоже, возникли внезапно, без местных предшественников, и их происхождение неясно. [19] Чанг и Уорд Гуденаф утверждают, что эти культуры отражают влияние культур Хемуду и Маджиабанг в нижней части Янцзы , хотя они не уверены, было ли это результатом миграции или торговли. [20] Питер Беллвуд согласен, что австронезийский культурный пакет пришел из этой области, но подтверждающие археологические свидетельства еще не найдены. [21]
Роджер Бленч (2014) предполагает, что единая миграционная модель распространения неолита на Тайвань проблематична, указывая на генетические и лингвистические несоответствия между различными тайваньскими австронезийскими группами. Бленч считает, что австронезийцы на Тайване представляли собой плавильный котел иммигрантов из различных частей побережья Восточного Китая , которые мигрировали на Тайвань около 4000 лет назад. В число этих иммигрантов входили люди из просо-лисохвоста, выращивающих культуру Луншань в Шаньдуне (с культурами типа Луншань, обнаруженными на юге Тайваня), основанную на рыболовстве культуру Дапэнкэн в прибрежной провинции Фуцзянь и культуру Юаньшань на самом севере Тайваня, которая, как предполагает Бленч, могла возникнуть от побережья провинции Гуандун . Основываясь на географии и культурном словаре, Бленч полагает, что народ Юаньшань, возможно, говорил на северо-восточных формозских языках . Таким образом, Бленч считает, что на самом деле не существует «апикального» предка австронезийского языка в том смысле, что не было настоящего единого протоавстронезийского языка , который дал начало современным австронезийским языкам. Вместо этого многочисленные миграции различных доавстронезийских народов и языков с материковой части Китая, которые были родственными, но разными, объединились, чтобы сформировать то, что мы теперь знаем как австронезийские на Тайване. [22]
Цитируемые работы
