Культура Дапэнкэн ( китайский :大坌坑文化; пиньинь : Dàbènkēng wénhuà ) была ранней неолитической культурой, которая появилась на севере Тайваня между 4000 и 3000 годами до н. э. и быстро распространилась по побережью острова, а также на острова Пэнху на западе. Большинство ученых полагают, что эта культура была принесена через Тайваньский пролив предками современных тайваньских аборигенов , говоривших на ранних австронезийских языках . Никакой родовой культуры на материке не было выявлено, но ряд общих черт предполагает продолжающиеся контакты.
Типовой памятник в районе Бали , Нью-Тайбэй на северо-западе Тайваня, был обнаружен в 1958 году. Другие крупные памятники, раскопанные до 1980 года, — это нижний слой археологического памятника Фэнбитоу в районе Линьюань , Гаосюн и Бацзяцунь в районе Гуэйжэнь , Тайнань , оба на юго-западе острова. [1] С тех пор памятники Дапэнкэн были обнаружены в прибрежных районах по всему острову и на островах Пэнху в Тайваньском проливе . [2]
Керамика Дапенкэн толстая и зернистая, от светло- до темно-коричневого цвета. Основными типами являются большие шаровидные кувшины и чаши. Внешняя поверхность кувшинов покрыта вдавленными следами шнура, за исключением расширяющихся ободков, которые украшены выгравированными линейными узорами. [3] На стоянках Дапенкэн также были найдены несколько типов каменных орудий:
Также были найдены жатвенные ножи, сделанные из раковин устриц, а также некоторые инструменты и украшения из костей и рогов. [2] Жители занимались садоводством и охотой, но также сильно зависели от морских моллюсков и рыбы. [6] Позже в этот период они выращивали просо и рис . [7] [8]
Около 2500 г. до н.э. культура Дапенкэн развилась в локально дифференцированные культуры по всему Тайваню. [9] [10] Из-за преемственности с более поздними культурами большинство ученых полагают, что люди Дапенкэн были предками современных тайваньских аборигенов и говорили на австронезийских языках . [11]
Тайвань был впервые заселен палеолитическими людьми, которые достигли острова во время позднеплейстоценового оледенения, когда уровень моря был ниже, а Тайваньский пролив был сухопутным мостом. [12] Хотя палеолитическая культура Чанбин пересекается с самыми ранними памятниками Дапэнкэн, археологи не нашли никаких доказательств эволюционного развития и предполагают, что культура Дапэнкэн, должно быть, пришла откуда-то еще. Наиболее вероятным кандидатом является побережье того, что сейчас является Фуцзянь по другую сторону Тайваньского пролива , ширина которого в самом узком месте составляет 130 км. [13] Однако археологические данные из этой области весьма ограничены. [13] Были раскопаны три основных памятника раннего неолита:
KC Chang утверждал, что Fuguodun и Dapenkeng были региональными вариантами одной и той же культуры. [12] Другие ученые считают их отдельными культурами, указывая на различия в стилях керамики. [13]
Эти прибрежные материковые культуры, по-видимому, появились внезапно без местных предшественников, и их происхождение неясно. [19] Чанг и Уорд Гуденаф утверждают, что эти культуры отражают влияние культур Хемуду и Маджиабанг из нижней части Янцзы , хотя они не уверены, было ли это результатом миграции или торговли. [20] Питер Беллвуд соглашается, что австронезийский культурный пакет пришел из этой области, но подтверждающих археологических свидетельств пока не найдено. [21]
Роджер Бленч (2014) предполагает, что модель единой миграции для распространения неолита на Тайвань является проблематичной, указывая на генетические и лингвистические несоответствия между различными тайваньскими австронезийскими группами. Бленч считает, что австронезийцы на Тайване были плавильным котлом иммигрантов из различных частей побережья Восточного Китая , которые мигрировали на Тайвань к 4000 г. до н. э. Эти иммигранты включали людей из культуры Луншань , выращивающей лисохвост (с культурами типа Луншань, обнаруженными на юге Тайваня), основанной на рыболовстве культуры Дапэнкэн прибрежной Фуцзянь и культуры Юаньшань самого северного Тайваня, которая, как предполагает Бленч, могла возникнуть с побережья Гуандуна . Основываясь на географии и культурном словаре, Бленч полагает, что люди Юаньшань могли говорить на северо-восточных формозских языках . Таким образом, Бленч полагает, что на самом деле нет «апикального» предка австронезийского языка в том смысле, что не было истинного единого протоавстронезийского языка, который дал начало современным австронезийским языкам. Вместо этого многочисленные миграции различных доавстронезийских народов и языков с материкового Китая, которые были связаны, но различны, объединились, чтобы сформировать то, что мы теперь знаем как австронезийский язык на Тайване. [22]
Цитируемые работы
