stringtranslate.com

Дарий Мидянин

Фрагмент церкви Ламбрехтсхаген, Германия, 1759 год: Даниил в львином рву с Дарием Мидянином наверху.

Дарий Мидянин упоминается в Книге Даниила как царь Вавилона между Валтасаром и Киром Великим , но он не известен в светской истории, и на исторической временной шкале нет места между этими двумя проверенными царями. [1]

Большинство ученых рассматривают этого Дария как литературный вымысел, но некоторые пытались согласовать Книгу Даниила с историей, отождествляя его с различными известными фигурами, в частности с Киром, Киаксаром или Гобрием , полководцем, который первым вошел в Вавилон , когда тот пал персы в 539 г. до н. э. [2]

Библейские упоминания

Впервые Дарий упоминается в рассказе о пире Валтасара ( Даниил 5 ). Валтасар, царь Вавилонский , устраивает большой пир, во время которого появляется рука и пишет на стене: « МЕНА , МЕНА , ТЕКАЛЬ и ПЕРСИН » ( מנא מנא תקל ופרסין ‎). Даниил истолковывает слова: Валтасара взвесили и нашли недостающим, и царство его должно быть разделено между Мидянами и Персами. Завершение рассказа таково: «В ту же ночь был убит Валтасар, халдейский (вавилонский) царь, и Дарий Мидянин получил царство». [3]

В истории о Данииле во рву со львами ( Даниил 6 ) Даниил продолжал служить при царском дворе под руководством Дария и был возведен на высокий пост. Его ревнивые соперники замышляют его падение, обманом заставляя Дария издать указ, согласно которому под страхом смерти не следует обращаться ни к какому богу или человеку, кроме самого Дария. Даниил продолжает молиться Богу Израиля, и Дарий, хотя и глубоко огорчен, должен приговорить его к броску в ров со львами, поскольку указы мидян и персов не могут быть изменены. На рассвете царь спешит туда, и Даниил сообщает ему, что его Бог послал ангела, чтобы спасти его. Дарий приказывает бросить вместо него львам тех, кто составил заговор против Даниила, вместе с их женами и детьми. [4]

Последнее появление Дария происходит в 9-й главе книги Даниила , где представлено видение Даниила, касающееся страданий последнего времени и победы израильтян над своими врагами. Упоминание о Дарии используется как хронологический маркер, помещая видение в «первый год Дария, сына Артаксеркса ». [5]

Историко-литературная справка

Персидское вторжение в Вавилонию, сентябрь – октябрь 539 г. до н.э., с изображением Гутия, Описа и Вавилона.

Мидяне и падение Вавилона

Мидяне были иранским народом , который стал крупной политической силой на Ближнем Востоке к 612 г. до н.э., когда они присоединились к вавилонянам в свержении Ассирии . [6] Их царство прекратило свое существование в 550 г. до н. э. (или в 553 г. до н. э., согласно некоторым источникам), когда оно было завоевано Киром Великим , персидским царем Аншана на юго-западе Ирана. [7]

Распространив свою империю от Средиземноморья до Центральной Азии, Кир обратил свое внимание на Вавилонию. Наиболее важными древними источниками о его завоевании Вавилона являются Хроники Набонида ( Набонид был последним вавилонским царем, а Валтасар , который описан как царь Вавилона в Книге Даниила, был его сыном и наследным принцем), Цилиндр Кира , и «Стихотворение Набонида», которое, несмотря на свое название, было заказано Киром. [8]

Вавилонская кампания Кира началась в 539 г. до н.э., хотя предположительно и раньше существовала напряженность. 10 октября Кир выиграл битву при Описе , открыв путь на Вавилон, а 12 октября « Угбару , правитель округа Гутиум , и войско Кира без боя вошли в Вавилон» (Вавилонские хроники). Угбару — предположительно тот же человек, что и упомянутый греческим историком Ксенофонтом Горбир , вавилонский провинциальный наместник, перешедший на сторону персов. Кир вошел в город несколько дней спустя; Набонид был схвачен, и ему сохранили жизнь, но о судьбе Валтасара ничего не известно. [9]

Историчность Книги Даниила

Ученые не считают Книгу Даниила надежным путеводителем по истории [10], и широко распространено мнение, что Даниил не является исторической фигурой, автор, по-видимому, взял имя от легендарной фигуры далекого прошлого, упомянутой в книге Даниила. Книга Иезекииля . [11] [12] Хотя это книга с пророчествами , книга, носящая имя Даниила, представляет собой апокалипсис , а не книгу пророчеств, а ее содержание представляет собой загадочный намек на преследование евреев греческим царем Селевкидов Антиохом IV. Епифан (годы правления 175–164 гг. До н. Э.). [13] [14]

Существует широко распространенное мнение, что истории, составляющие главы 1–6, носят легендарный характер, что видения глав 7–12 были добавлены во время гонений Антиоха, а сама книга была завершена вскоре после 164 г. до н. э. (вскоре после правления Антиоха). Антиоха). [15]

Даниил 5 и Даниил 6 относятся к народным сказкам, составляющим первую половину книги. [16] Язык Даниила 5 (« Пир Валтасара »), например, следует древним ближневосточным традициям, которые в некоторых случаях являются именно теми, которые используются в Данииле. [17] Глава 6 книги Даниила («Даниил во львином рве») основана на классической вавилонской народной сказке Лудлул-бел-немеки, в которой рассказывается о придворном, который терпит позор от злых врагов, но в конечном итоге восстанавливается благодаря вмешательство доброго бога (в рассказе Даниила это Бог Израиля); в вавилонском оригинале «львиная яма» — это метафора человеческих противников при дворе, но библейский рассказ превратил метафорических львов в настоящих животных. [18]

В 9-й главе Даниила Даниил, размышляя о значении пророчества Иеремии о том, что Иерусалим будет оставаться пустынным в течение семидесяти лет, ангел Гавриил говорит, что под 70 годами следует понимать семьдесят недель (буквально «семь») лет. [19] В стихе 1 время видения Даниила определяется как «первый год Дария, сына Ахашвероша , по происхождению мидяна», [20] но история не знает ни одного Дария, и ни один вавилонский царь не может быть помещен в хронологическом порядке между известные исторические личности Валтасара и Кира. [1]

Личность

Золотой персидский дарик (чистотой 95,83%), выпущенный Дарием Великим, ок. 490 г. до н. э.).

Исследование этого вопроса, проведенное Г. Х. Роули в 1935 году ( Дарий Мидянин и Четыре Мировые Империи Дария Мидяна , 1935), показало, что Дария Мидяна нельзя отождествлять ни с каким царем, [21] и сегодня его обычно рассматривают как литературного деятеля. вымысел, сочетающий в себе исторического персидского царя Дария I и слова Иеремии 51:11 о том, что Бог «возбудил» мидян против Вавилона. [2] Тем не менее, предпринимались многочисленные попытки отождествить его с историческими фигурами, из которых, пожалуй, наиболее известными кандидатами являются следующие: [21]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ аб Коулман 1990, с. 198.
  2. ^ ab Hill 2009, с. 114.
  3. ^ Сеоу 2003, с. 74-75.
  4. ^ Сеоу 2003, с. 85-86.
  5. ^ Книбб 2006, с. 435.
  6. ^ Кембриджская древняя история , том. 4 (1988), 6, 14, 17, 21
  7. ^ Кембриджская древняя история , том. 4 (1988), 17, 28, 29, 31
  8. ^ Уотерс 2014, с. 38-39,43.
  9. ^ Брайант 2002, с. 41-42.
  10. ^ Коллинз 2002, с. 1.
  11. ^ Коллинз 1999, с. 219-220.
  12. ^ Сеоу 2003, с. 3-4.
  13. ^ Коллинз 1984, с. 29.
  14. ^ Ноегель и Уиллер 2002, стр. 74.
  15. ^ Коллинз 2002, с. 2.
  16. ^ Мобли 2012, с. 135-136.
  17. ^ Пол 2002, с. 59.
  18. ^ Ван дер Торн 2001, с. 43.
  19. ^ Коллинз 2003, с. 75.
  20. ^ Левин 2010, с. 1251 сн.9.1–19.
  21. ^ abc Newsom & Breed 2014, стр. 192.
  22. ^ Коллинз 2002, с. 95.
  23. ^ Брайант 2002, с. 115.
  24. ^ abc Newsom & Breed 2014, стр. 191-192.
  25. ^ Уильям Х. Ши, «Дарий Мидянин в его персидско-вавилонской обстановке», Исследования семинарии Университета Эндрюса 29.3 (1991), стр. 252-253
  26. ^ Ши 1982, с. 231.
  27. ^ «Филологические итоги».
  28. ^ «Филологические итоги».
  29. ^ Андерсон, Стивен; Янг, Роджер (2016) «Воспоминание о Дарии Мидяне Даниила в Беросе и Гарпократионе». Bibliotheca Sacra 173, стр. 315–23.
  30. ^ Ши 1982, с. 231-232.
  31. ^ Коллесс, Брайан (1992). «Кир Перс как Дарий Мидянин в книге Даниила». Журнал для изучения Ветхого Завета . 56 : 114.
  32. ^ Ши 1982, с. 232-233.
  33. ^ Ши 1982, с. 233.

Библиография