Даюань (или Таюань ; кит. :大宛; пиньинь : Даюань ; букв. «Великие ионийцы »; среднекитайский dâi C -jwɐn < LHC : dɑh-ʔyɑn [1] ) — китайский экзоним для страны, которая существовала в Ферганской долине в Центральной Азии , описанной в китайских исторических трудах «Записи великого историка» и « Книга Хань» . Она упоминается в записях китайского исследователя Чжан Цяня в 130 г. до н. э. и многочисленных посольствах, которые следовали за ним в Центральную Азию. Страна Даюань, как правило, считается относящейся к Ферганской долине , контролируемой эллинистическим городом-государством Александрия Эсхата (современный Худжанд , Таджикистан ), что, вероятно, можно понимать как «греко-ферганский город-государство» на английском языке.
Эти китайские отчеты описывают «Даюань» как городских жителей с европейским фенотипом, живущих в городах, окруженных стенами, и имеющих «обычаи, идентичные обычаю Даксии » или греко-бактрийцев , эллинистического царства, которое в то время управляло Бактрией на территории современного северного Афганистана . Даюань также описываются как производители и большие любители вина. [2]
Даюань были потомками греков, насильно переселенных в этот район Персидской империей , а также последующих греческих колонистов , которые были поселены Александром Македонским в Фергане в 329 г. до н. э. (см. Александрия Эсхата ), и процветали в эллинистическом царстве Селевкидов и греко -бактрийцев , пока не были изолированы миграциями юэчжи около 160 г. до н. э. и скифов в 140 г. Похоже, что название «Юань» было просто транслитерацией санскритского слова «явана» или палийского «йона» , использовавшегося в Азии для обозначения греков (« ионийцев »), поэтому даюань означало «великие ионийцы». [3] [ нужен лучший источник ]
К 100 г. до н. э. на Даюань напала и затем победила династия Хань в войне Хань-Даюань . Взаимодействие между Даюань и китайцами имеет историческое значение, поскольку оно представляет собой один из первых крупных контактов между урбанизированной цивилизацией в Центральной Азии и китайской цивилизацией, открывая путь к формированию Шелкового пути , который должен был связать Восток и Запад в материальном и культурном обмене с I века до н. э. по XV век. [ необходима цитата ]
Этот регион находился под властью Персии, начиная с Ксеркса I , и с этого времени начал заселяться греками. Когда греки в других частях Персидской империи восставали или иным образом создавали проблемы, их ссылали в Согдию на крайнем северо-востоке Персидской империи, в самом отдаленном сегменте от их родины. Самый большой город в этом северо-восточном форпосте Персидской империи был известен грекам как Кирополь , в честь персидского императора Кира Великого . Таким образом, ко времени падения Персии под натиском Александра Македонского в этой области были распространены греческие деревни, язык и культура.
Регион Ферганы был завоеван Александром Македонским в 329 г. до н. э. и стал его самой передовой базой в Средней Азии. Он основал (вероятно, заняв и переименовав Кирополь) укрепленный город Александрия Эсхата (букв. «Александрия Крайняя») в юго-западной части Ферганской долины , на южном берегу реки Сырдарья (древний Яксарт), на месте современного города Худжанд (также называемый Хоздент, ранее Ленинабад), в государстве Таджикистан . Александр построил 6-километровую кирпичную стену вокруг города и, как и в случаях с другими основанными им городами, разместил там гарнизон из своих отставных ветеранов и раненых.
Вся Бактрия , Трансоксания и область Ферганы оставались под контролем эллинистической империи Селевкидов до 250 г. до н. э. Затем регион вырвал независимость под руководством греческих наместников Диодота Бактрийского , став Греко-Бактрийским царством .
Греко -бактрийцы удерживали свою территорию, и, по словам греческого историка Страбона, даже вышли за пределы Александрии Эсхаты и «расширили свою империю до Серики и Фрини » (Страбон XI.XI.I). Есть указания на то, что они, возможно, водили экспедиции вплоть до Кашгара в Синьцзяне , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 200 г. до н. э. Различные статуэтки и изображения греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня и сегодня выставлены в музее Урумчи (Бордман).
Около 160 г. до н.э. территория Ферганы, по-видимому, была захвачена племенами саков (китайцы называли их сай-ванами). Сай-ваны, первоначально поселившиеся в долине Или в районе озера Иссык-Куль , отступали на юг после того, как были вытеснены юэчжи (которые сами бежали от хунну ):
Юэчжи напали на царя Сай («Сай-Ван»), который продвинулся на значительное расстояние на юг, и юэчжи заняли его земли.
— Хань Шу, 61 4Б.
Саки заняли греческую территорию Дайуан, воспользовавшись тем фактом, что греко-бактрийцы были полностью заняты конфликтами в Индии против индо-греков и едва могли защитить свои северные провинции. Согласно WW Tarn,
Оставшиеся племена Сай-Ванг, по-видимому, захватили греческую провинцию Фергана... В это время было легко занять Фергану: Евкратид только что сверг династию Евтидемидов , сам он находился со своей армией в Индии и в 159 году встретил свою смерть... Гелиокл , занятый сначала возвращением Бактрии, а затем вторжением в Индию, должно быть, отпустил эту отдаленную провинцию
— У. В. Тарн, Греки в Бактрии и Индии .
Правление саков в Даюане, возможно, началось в 160 г. до н. э. [ необходима цитата ] Когда китайский исследователь Чжан Цянь описывал Даюань около 128 г. до н. э., он упомянул, что помимо процветающей урбанизированной цивилизации там были воины, «стреляющие стрелами верхом на лошадях», [4] вероятное описание кочевых конных лучников , которые были типичны для степных цивилизаций того времени, одной из которых была Сака . К тому времени Даюань, вероятно, стал королевством милитаристского правящего класса саков , взимавшего налоги и дань с местного эллинистического населения.
Также в 106–101 гг. до н. э., во время конфликта с Китаем, страна Даюань, как говорят, была союзником соседних племен Кангю (вероятно, Соджия). Китайцы также записывают имя царя Даюань как «Му-Куа», сакское имя, переданное по-гречески как Мауакес или Мауэс. Другой скифский правитель по имени Мауэс позже был правителем индо-скифского царства в северной Индии в I веке до н. э.
Согласно хроникам Хань в 132 г. до н. э. юэчжи были изгнаны из долины реки Или усунями . Они бежали на юг из района реки Или, обошли городскую цивилизацию Даюань в Фергане и переселились к северу от Окса в Бактрию , окончательно отрезав Даюань от контакта с Греко-Бактрийским царством. Юэчжи еще больше расширились на юг в Бактрию около 125 г. до н. э., а затем образовали Кушанскую империю в I в. н. э.
Даюань оставалась здоровой и могущественной цивилизацией [ необходима ссылка ], которая имела многочисленные контакты и обмены с Китаем с 130 г. до н. э.
Около 130 г. до н. э., во время посольства Чжан Цяня в Среднюю Азию, даюань описывались как жители региона, соответствующего Фергане , далеко на западе Китайской империи.
Столица королевства Даюань — город Гуйшань ( Худжанд ), удаленный от Чанъаня на 12 550 ли (Шицзи123 называет столицу Эрши). В королевстве проживает 60 000 семей, включая население в 300 000 человек, с 60 000 обученных солдат, вице-королем и национальным помощником принцем. Резиденция генерал-губернатора находится к востоку на расстоянии 4 031 ли.
— Хан Шу
К юго-западу от них располагались земли юэчжей, а еще южнее, за Оксом , — греко-бактрийцы .
Великий Юэчжи расположен примерно в 2000 или 3000 ли к западу от Даюаня; они живут к северу от реки Куэй (Оксус). К югу от них находятся Даксии ( бактрийцы ), к западу — Анксии ( парфяне ); к северу — Канджуи ( согдийцы ).
— Шиджи , 123.5б
Затем в «Шицзи» поясняется, что изначально юэчжи населяли коридор Хэси , пока в 176 г. до н. э. их не разгромили хунну под предводительством Мао-туня , а затем его сына, что вынудило их уйти за пределы территории Даюань и переселиться на запад по берегам Окса, между территорией Даюань и Бактрией на юге.
Чжан Цянь утверждает, что обычаи даюаней идентичны обычаям бактрийцев на юге, которые в то время фактически образовали Греко-Бактрийское царство .
Их обычаи (бактрийцев) такие же, как у Даюаня. Люди имеют постоянные жилища и живут в обнесенных стеной городах и обычных домах, как и люди Даюаня. У них нет великих царей или глав, но повсюду в своих обнесенных стеной городах и поселениях они поставили малых царей.
— Шиджи , 123.3б
Их описывают как городских жителей, в отличие от других народов, таких как юэчжи , усуни или хунну, которые были кочевниками.
У них есть обнесенные стеной города и дома; большие и малые города, принадлежащие им, числом целых семьдесят, содержат в общей сложности несколько сотен тысяч населения... В стране есть еще более семидесяти других городов.
— Хан Шу
Шиджи комментирует внешний вид и культуру людей вокруг Даюаня:
Хотя государства от Даюань на западе до Аньси говорят на довольно разных языках, их обычаи в целом схожи, а их языки взаимно понятны. У всех мужчин глубоко посаженные глаза и густые бороды и бакенбарды. Они искусны в торговле и будут торговаться из-за доли цента. Женщины пользуются большим уважением, и мужчины принимают решения, советуясь со своими женщинами. [5]
Они были великими производителями и любителями вина :
Около Даюаня делают вино из винограда. Богатые люди запасают в своих погребах до 10 000 стоунов и более и хранят его несколько десятков лет, не портясь. Люди любят вино.
— Шиджи , 123
Согласно «Шицзи», виноград и люцерна были завезены в Китай из Даюаня после посольства Чжан Цяня:
В регионах вокруг Даюаня делают вино из винограда, более богатые жители хранят до 10 000 или более пикулей . Его можно хранить до двадцати или тридцати лет, не портя. Люди любят свое вино, а лошади любят свою люцерну. Посланники Хань привезли семена винограда и люцерны в Китай, и император впервые попытался выращивать эти растения в районах с плодородной почвой. Позже, когда Хань приобрел большое количество «небесных лошадей» и послы из иностранных государств начали прибывать со своими свитами, земли со всех сторон летних дворцов императора и башен для удовольствий были засажены виноградом и люцерной до самого горизонта. [2]
В «Шицзи» также утверждается, что литье металла в регион Даюань было завезено ханьскими дезертирами :
... литье монет и сосудов ранее было неизвестно. Однако позже, когда некоторые китайские солдаты, прикрепленные к посольствам Хань, сбежали и сдались местным жителям, они научили их литью металла и изготовлению оружия. [6]
После сообщений Чжан Цяня (который изначально был отправлен для заключения союза с юэчжи против хунну , но тщетно), китайский император У-ди заинтересовался развитием торговых отношений с развитыми городскими цивилизациями Ферганы, Бактрии и Парфии: «Сын Неба, выслушав все это, рассуждал так: Фергана (Даюань) и владения Бактрии и Парфии — большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных жилищах и преданным занятиям, в некоторой степени идентичным занятиям китайского народа, но со слабыми армиями и придающим большое значение богатым продуктам Китая» ( Шицзи , 123)
Китайцы впоследствии отправляли многочисленные посольства, около десяти каждый год, в эти страны и вплоть до Селевкидской Сирии. «Таким образом, еще больше посольств было отправлено в Ань-си ( Парфия ), Ань-цай (аорсы или аланы ), Ли-кан (Сирия при Селевкидах), Тьяу-чи ( Халдея ) и Шон-ту ( Индия )... Как правило, в течение года отправлялось более десяти таких миссий, а по крайней мере пять или шесть». ( Шиджи , 123)
Китайцы также были сильно привлечены высокими и сильными лошадьми («небесными лошадьми»), которыми владели Даюань, которые имели первостепенное значение для борьбы с кочевыми хунну. Отказ Даюань предоставить им достаточно лошадей, а также ряд конфликтов и взаимного неуважения привели к смерти китайского посла и конфискации золота, отправленного в качестве платы за лошадей.
Разгневанный и посчитав Даюань слабым, китайский император в 104 г. до н. э. отправил Ли Гуанли , брата своей любимой наложницы. Ему дали 6000 всадников и «30 000 молодых людей с плохой репутацией, собранных из провинций». Генерал Ли потерял много людей по пути в мелких стычках с местными правителями. После тяжелого поражения в месте под названием Юйчэн Ли пришел к выводу, что он недостаточно силен, чтобы взять вражескую столицу, и поэтому вернулся в Дуньхуан (около 102 г. до н. э.).
Император Уди ответил, предоставив Ли Гуанли гораздо большую армию вместе с огромным количеством быков, ослов и верблюдов для перевозки припасов. С этой силой он без труда добрался до Эрши, столицы Даюань. После 40-дневной осады китайцы прорвали внешнюю стену и перекрыли подачу воды. Дворяне Эрши убили своего царя и отправили его голову Ли Гуанли, предложив китайцам всех лошадей, которых они хотели. Ли принял предложение, назначил одного из дворян новым царем и ушел с лошадьми. На обратном пути все мелкие государства приняли китайский суверенитет. Он достиг Нефритовых ворот около 100 г. до н. э. с 10 000 человек и 1000 лошадей.
После заключения мира с Юань связи с Западом были восстановлены. На Запад снова были отправлены послы, в Бактрию — караваны.
Шелковый путь по сути возник в I веке до н. э. в результате усилий Китая по укреплению связи с западным миром как посредством прямых поселений в районе Таримской впадины, так и посредством дипломатических отношений с даюанцами, парфянами и бактрийцами, расположенными дальше на запад.
Вскоре последовала интенсивная торговля, подтвержденная римским увлечением китайским шелком (поставляемым парфянами) с 1-го века до н. э., до такой степени, что Сенат издал, тщетно, несколько указов, запрещающих ношение шелка по экономическим и моральным причинам. Это засвидетельствовано по крайней мере тремя значительными авторами:
Это также время, когда буддийская вера и греко-буддийская культура начали распространяться по Шелковому пути, проникнув в Китай примерно в I веке до н. э.