Малые пророки или Двенадцать пророков ( иврит : שנים עשר , Шнейм Асар ; императорский арамейский : תרי עשר , Трей Асар , «Двенадцать») ( древнегреческий : δωδεκαπρόφητον , «Двенадцать пророков»), иногда Книга Двенадцати , представляет собой сборник пророческих книг, написанных примерно между 8-м и 4-м веками до н. э., которые присутствуют как в еврейском Танахе , так и в христианском Ветхом Завете .
В Танахе они представлены как одна книга «Двенадцать», последняя книга Невиим , второго из трёх основных разделов Танаха.
В христианском Ветхом Завете собрание представлено в виде двенадцати отдельных книг , по одной на каждого из пророков: Книга Осии , Иоиля , Амоса , Авдия , Ионы , Михея , Наума , Аввакума , Софонии , Аггея , Захарии и Малахии . Их порядок и положение в Ветхом Завете немного различаются в протестантской , католической и восточно-православной Библии.
Название «Малые пророки», по-видимому, восходит к Св. Августину , [1] [ необходим неосновной источник ] , который отличил 12 более коротких пророческих книг как Prophetae Mines от четырех более длинных книг пророков Исайи , Иеремии , Иезекииля и Даниила. .
Ученые обычно полагают, что каждая Книга Двенадцати Пророков имеет оригинальное ядро пророческой традиции, приписываемой соответствующей фигуре, в честь которой она названа, и содержит автобиографический, биографический и пророческий материал. Двенадцать, вероятно, были собраны в один свиток к периоду Ахеменидов , причем порядок, возможно, отражает как хронологические, так и тематические соображения, хотя существуют некоторые споры по поводу датировки и последовательности.
Ученые обычно предполагают, что за каждой книгой стоит оригинальное ядро пророческой традиции, которое можно отнести к фигуре, в честь которой она названа. [2] В целом каждая книга включает в себя три типа материала:
Примечательным исключением является «Книга Ионы» , анонимный труд, содержащий повествование о пророке Ионе .
Неизвестно, когда эти короткие труды были собраны и объединены в один свиток, но первое внебиблейское свидетельство о собрании Двенадцати датируется ок. 190 г. до н.э. , в трудах Йешуа бен Сираха [4] и свидетельствах из свитков Мертвого моря можно предположить, что современный порядок Танаха , который потенциально включал бы двенадцать, был установлен к 150 г. до н.э. [5] Считается, что первоначально были собраны первые шесть, а позже были добавлены вторые шесть; эти две группы, кажется, дополняют друг друга: Осия через Михея поднимает вопрос о беззаконии, а Наум через Малахию предлагает решения. [6]
Многие, хотя и не все, современные учёные согласны с тем, что процесс редактирования, в результате которого была создана «Книга Двенадцати», достиг своей окончательной формы в Иерусалиме в период Ахеменидов (538–332 гг. до н.э.), хотя существуют разногласия относительно того, было ли это рано или поздно. [7]
Сравнение различных древних рукописей показывает, что порядок отдельных книг изначально был изменчивым. Расположение в современных Библиях примерно хронологическое. Первыми идут пророки раннего ассирийского периода: Осия, Амос, Авдия, Иона и Михей; Иоиль не датирован, но, возможно, он был помещен перед Амосом, потому что части стиха в конце Иоиля (3.16 [ 4.16 на иврите ]) и в начале стиха Амоса (1.2) идентичны. Также мы можем найти как у Амоса (4:9 и 7:1–3), так и у Иоиля описание нашествия саранчи. За ними следуют пророки, действие которых происходит в более поздний ассирийский период: Наум, Аввакум и Софония. Последними идут те, что относятся к персидскому периоду: Аггей, Захария и Малахия, хотя некоторые ученые относят «Второго Захарию» к эллинистической эпохе. [8] Однако важно отметить, что хронология не была единственным соображением, поскольку «похоже, что особое внимание к Иерусалиму и Иудее было [также] главной заботой. [4] Например, Авдия обычно понимается как отражение разрушение Иерусалима в 586 г. до н. э., [9] и, следовательно, соответствует более позднему периоду чисто хронологической последовательности.
В еврейской Библии эти произведения считаются одной антологией . Работы появляются в одном и том же порядке в еврейских, протестантских и католических Библиях , но в восточно-православных христианских Библиях они упорядочены в соответствии с Септуагинтой . Книги расположены в приблизительном хронологическом порядке, согласно явным утверждениям в самих книгах.
Двенадцать книг:
В Римско-католической церкви двенадцать малых пророков читаются в Тридентском Бревиарии в течение четвертой и пятой недель ноября, которые являются последними двумя неделями литургического года перед Адвентом .
В первый год современного Лекционария Аггей, Захария, Иона, Малахия и Иоиль читаются на 25–27 неделях обычного времени . Во втором году обучения Амос, Осия и Михей читаются на 14–16 неделях обычного времени. В первый год двухлетнего цикла Службы чтений Часовой литургии Михея 4 и 7 читаются на третьей неделе Адвента; Амос, Осия, Михей, Софония, Наум и Аввакум читаются на 22–29 неделях обычного времени. Во втором году обучения Аггей и Захария 1–8 читаются на 11–12 неделях обычного времени; Авдия, Иоиль, Малахия, Иона и Захария 9–14 читаются на 18-й неделе.
Их память коллективно отмечается в календаре святых Армянской Апостольской церкви 31 июля.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )