Двойной Каим-Макамат горы Ливан (1843–1861, арабский : قَائِم مَقَامِيَّتَي جَبَل لُبْنَان , романизированный : Qā'im maqāmiyyatay jabal lubnān ) или просто, اَلْقَائِم مَقَامِيَّتَيْن ; Аль-Каим макамийятайн, букв. « Двойной Каим-Макамате » ) — одно из подразделений Османской империи после упразднения Горы Ливан. Эмират . После 1843 года существовал автономный Горный Ливан с христианским и друзским подразделениями, которые были созданы в качестве родины для христиан-маронитов под европейским дипломатическим давлением после резни 1841 года, а также для друзской части населения, которая нашла соседние христиане как враги. После распада Двойного Каим-Макамата из-за конфликта 1860 года , католики-марониты и друзы в середине девятнадцатого века продолжили развивать идею независимого Ливана , создав Мутасаррифат Горного Ливана .
Идея раздела Ливанской горы между христианами и друзами была системой, предложенной австрийским канцлером Меттернихом между британцами и османами, которые поддержали требование друзов о назначении друзского губернатора, и французами, которые настаивали на возвращении княжества Шихаб . Таким образом, друзский эмир Ахмад Арслан был назначен каким макамом смешанного южного округа, а христианский эмир Хайдар Ахмад Абу аль-Лама' каким макамом в основном христианского северного округа, каждый каким макам должен был сопровождаться двумя вакилями , друзом и христианином, которые осуществляли свою судебную и фискальную власть над членами своих общин
Провозглашение Qāʾim Maqāmiyya вызвало волну насилия и еще больше обострило религиозную напряженность, ряд пересекающихся и сложных конфликтов доминировали в годы, последовавшие за его провозглашением, когда христианские простолюдины боролись как против христианских, так и против друзских феодалов, а плохая погода контролировала регион в 1856–1858 годах, наряду с кризисом в производстве шелка, который сократил производство ценного продукта в Горном Ливане вдвое, привел к нескольким крестьянским восстаниям, которые в конечном итоге стали кульминацией напряженности между друзами и маронитами. Впоследствии начался конфликт в Горном Ливане 1860 года, который привел к упадку Двойного Qaim-maqamate. [1]
Эмир Башир III не заботился о требованиях друзов, так как он отказался изымать землю у новых владельцев, которые купили ее у предыдущего эмира во время египетской оккупации , и он не был удовлетворен этим, но лишил ряд других феодалов их оставшихся привилегий по сбору налогов, поддержанию безопасности в своих областях и осуществлению судебной власти . [2] И поскольку этот принц был среди принцев Шехаба , которые обратились в христианство в более раннее время, [3] друзы считали его вероотступником, предателем ислама и общины друзов в частности, прежде других, и взаимная ненависть между ними и христианами усиливалась, пока в 1841 году не переросла в кровавый конфликт между друзами и крестьянами-маронитами из-за спора о праве маронитского перехода и охоты на куропаток на земле, принадлежащей друзу. [2]
Обычно в подобных инцидентах вмешивались шейхи и ʿuqalā (религиозная элита друзов), чтобы разрешить ситуацию, и если им это не удавалось, они поднимали этот вопрос перед эмиром, который издавал свое постановление и восстанавливал нормальное положение вещей, но беспокойство и напряженность среди населения и неспособность эмира навязать свою волю стороне, которая его не признавала, помешали таким решениям. Конфликт переместился в некоторые районы долины Бекаа и достиг своего апогея, когда некоторые друзы осадили эмира во дворце Дейр-эль-Камар , а затем штурмовали его, арестовали эмира и жестоко с ним обращались. Османы воспользовались этой возможностью и нанесли свой последний удар. 13 декабря 1842 года, то есть через три месяца после начала беспорядков, губернатор Бейрута вызвал принца Башира III из Дейр-эль-Камара в Бейрут, откуда османский корабль доставил его в Константинополь. [2]
После смещения принца Башира III ливанский эмират Шехаб, который был правящим субъектом страны и ее населения в течение многих лет, рухнул. Османы назначили одного из самых высокопоставленных чиновников прямым правителем горы, причем правителем был мусульманин-суннит австрийского происхождения по имени Омар Паша , друзы приветствовали его, а христиане отвергли, и большинство христиан поддержали патриарха маронитов Юсефа Бутроса Хобеиша , который объявил, что отказывается сотрудничать с любым неливанским правителем или любым правителем, не выбранным самими ливанцами. Паша нанял агентов для редактирования петиций, которые показывали поддержку народа ему и его отказ вернуться к правлению Шехаба. Некоторые люди подписали эти петиции в обмен на взятку, обещание или угрозу, а некоторые из них подписали их с согласия, [4] когда вопрос о петициях был раскрыт в Константинополе и Порта решила уволить австрийца, паша попытался заманить к себе друзов и убедить их сражаться с христианским населением, но друзы, чувствуя, что паша воспользовался ими, повели против него войска и почти штурмовали его дворец, [4] если бы его не спас батальон османских солдат, то он был отправлен в Бейрут, где был уволен со своей должности, в тот же день Порта и представители европейских стран достигли в Константинополе нового проекта по управлению горным Ливаном, который должен был быть реализован в начале 1843 года. [5]
После смещения Омара-паши с должности османское правительство попыталось назначить на его место двух неливанских османских правителей: одного на юге горы, то есть на стороне с друзским большинством, и другого на севере горы, то есть на стороне с христианским большинством, причем правители подчинялись губернатору Бейрута, но европейцы встали на пути османского плана, поскольку он подразумевал усиление османского исламского влияния на Ливанской горе, а поскольку влияние Османской империи в то время ослабевало и не могло конкурировать с европейским влиянием, султан принял предложения представителей великих держав разделить гору на христианскую и друзскую стороны, и 1 декабря 1843 года султан согласился на предложение принца Меттерниха , канцлера Австрии, и попросил Асаада-пашу, губернатора Бейрута, разделить Ливанскую гору на две провинции: северную провинцию, управляемую христианским каим-макамом, и южную провинцию, управляемую друзским каим-макамом, оба из которых избираются знатью и подчиняются губернатору Бейрута, эта система позже стала известна как двойная система каим-макамата. [6] [7]
Недостатки двойной системы каим-макамата стали очевидны, когда при ней продолжилась сектантская рознь [8]. Причина этого в том, что эта система не только не устранила причины разногласий среди жителей горы, но и добавила к ней новый фактор дискриминации и конфликта, а именно классовую борьбу между феодалами и простыми людьми, отняв у друзских и христианских феодальных лидеров их судебные и финансовые полномочия и сделав их прерогативой каим-макама и Совета каим-макама. [8] В 1856 году султан Абдул-Меджид I издал свой знаменитый фирман , в котором уравнял всех османских подданных, независимо от их различных религиозных убеждений, и отменил политические и социальные привилегии, которыми пользовалась группа или секта. Христиане были в авангарде тех, кто придерживался положений этого указа, поскольку они составляли большую часть крестьян, и большинство рабочего класса состояло из них. Крестьяне в христианских районах, во главе с Таниусом Шахином , восстали против феодалов, сожгли их дворцы и разграбили их урожай. Затем революционное движение распространилось на юг Ливанской горы, где фермеры были смесью друзов и христиан, однако в то время доверие между двумя сторонами уже было потеряно, что сделало невозможным объединение слова крестьян двух общин для их общих интересов против их феодальных лидеров. [9] Феодальные лидеры друзов воспользовались религиозными связями и убедили своих крестьян своей собственной секты, что конфликт между ними и христианами существует и что им нельзя доверять, и призвали их поддержать своих лидеров и сплотиться вокруг них, чтобы защитить своих последователей своей веры. [9]
Иностранные страны сыграли важную роль в обострении межконфессиональной ненависти. Британцы, после того как их протестантские миссионеры не смогли привлечь большую аудиторию местных ливанских христиан, поддерживали и поощряли друзов и снабжали их деньгами и оружием, как и французы маронитов, причем большинство агентов Британии и Франции были ориенталистами , которые провели много лет в Леванте. По всем этим причинам атмосфера в Горном Ливане стала наполнена напряженностью между маронитами и друзами и могла взорваться в любой момент по самой незначительной причине. [9]
События этой гражданской войны начались летом 1859 года с простого спора из-за игры в гелле ( шарики ) между друзом и маронитским ребенком в городе Бейт-Мери , в споре участвовали родители каждого из детей, и это переросло в кровавую ссору, в которой участвовали люди двух сект из Бейт-Мери, а затем из всех деревень Матна. Боевые действия возобновились 22 мая 1860 года, когда небольшая группа маронитов открыла огонь по группе друзов на въезде в Бейрут, [7] убив одного и ранив двух. Это вызвало поток насилия, который прокатился по Ливану. Всего за три дня, с 29 по 31 мая, в окрестностях Бейрута было разрушено 60 деревень. [11] Было убито 33 христианина и 48 друзов. [12] К июню беспорядки распространились на «смешанные» кварталы южного Ливана и Анти-Ливан, на Сидон, Хасбайю , Рашайю , Дейр-эль-Камар и Захле . Друзские крестьяне осадили католические монастыри и миссии, сожгли их и убили монахов. [11] Франция вмешалась от имени местного христианского населения, а Великобритания от имени друзов после резни , в которой было убито более 10 000 христиан. [13] [14]
Число погибших достигло двенадцати тысяч [15], и друзы были самыми яростными бойцами, было сказано, что из 12 000 погибших 10 000 были христианами. [13] [16] Имущественные потери были оценены в четыре миллиона золотых фунтов стерлингов , и распри произошли во время сезона шелка, который был основой экономики Леванта в целом и ливанской горной экономики в частности, война разрушила и уничтожила его, и многие христианские ремесленники эмигрировали из Дамаска, опасаясь за свои жизни, что привело к резкому упадку знаменитой сталелитейной промышленности Дамаска . [17] Жестокость мятежа была смягчена межрелигиозной поддержкой, когда друзы Бану Талхук защищали христианских монахов и укрывали их в своих домах, а некоторые христиане остались под защитой друзских шейхов, в безопасности от любого вреда, который мог им причинить. В Дамаске эмир Абд аль-Кадир аль-Джазаири защищал христиан, укрывая их в своем доме и в цитадели, он также использовал свое влияние в Бейруте, чтобы защитить их, мусульманские священнослужители и ряд видных деятелей Бейрута открыли свои дома для пострадавших маронитов, как и шиитские лидеры в Джабаль-Амеле . [15]
Когда султан Абд аль-Маджид I опасался, что этот мятеж приведет к военному вмешательству иностранных государств в дела Османской империи, он приказал османским чиновникам в Бейруте и Дамаске немедленно прекратить гражданскую войну, и в то же время он отправил министра иностранных дел Фуада-пашу , который был известен своей хитростью и твердостью и который дал ему абсолютные полномочия, чтобы разобраться с ситуацией. После того, как его миссия увенчалась успехом, он казнил большинство тех, кто устроил резню, заключил в тюрьму остальных, сослал некоторых из них, вернул часть военной добычи их пострадавшим христианским владельцам и собрал много пожертвований, которые он потратил на восстановление деревень. [15] Крупные европейские страны оказывали давление на султана и убеждали его согласиться на формирование международного комитета, которому было поручено восстановить стабильность в Горном Ливане, ликвидировать мятеж и создать новую систему управления. Таким образом, правление двойного Каим-Макамата закончилось в 1861 году, продлившись девятнадцать лет. [18]
Христианские каймакамы [19]
Друзские каймакамы [19]
.jpg/1280px-Garnier,_F._A.,_Turquie,_Syrie,_Liban,_Caucase._1862._(C).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)