32°43′00″с.ш. 35°48′00″в.д. / 32.7167°с.ш. 35.8000°в.д. / 32.7167; 35.8000
Декаполис (греч. Δεκάπολις , Dekápolis , «Десять городов») — группа из десяти эллинистических городов на восточной границе Римской империи в Южном Леванте в первых веках до н. э. и н. э. Большинство городов располагалось к востоку от Иорданской рифтовой долины , между Иудеей , Итуреей , Набатеей и Сирией . [1]
Декаполис был центром эллинистической и римской культуры в регионе, который в остальном был населен евреями , арабскими набатеями и арамеями . [2] Города образовали группу из-за своего языка , культуры , религии , местоположения и политического статуса, причем каждый функционировал как автономный город-государство, зависящий от Рима. Иногда их описывают как лигу городов, хотя некоторые ученые [ кто? ] считают, что они никогда официально не были организованы как политическая единица.
Во времена императора Траяна города были включены в провинции Сирия и Аравия Петрея ; несколько городов позже были помещены в Сирию Палестину и Палестину Секунду . Регион Декаполис расположен в современной Иордании (Филадельфия, Гераса, Пелла и Гадара), Израиле (Скифополь и Гиппос) и Сирии (Рафана, Дион, Канафа и Дамаск).
Названия десяти традиционных городов Декаполиса взяты из «Естественной истории» Плиния . [3] Вот они:
Дамаск находился севернее других и поэтому иногда считается «почетным» членом. Иосиф Флавий утверждает, что Скифополь был крупнейшим из десяти городов. [6] Библейский комментатор Эдвард Пламптр предполагает, что именно по этой причине Дамаск не был включен в список Иосифа Флавия. [7] Согласно другим источникам, в состав Декаполиса могло входить до 18 или 19 греко-римских городов.
За исключением Скифополя, Дамаска и Канафы, города Декаполиса были в основном основаны в эллинистический период , между смертью Александра Македонского в 323 г. до н. э. и римским завоеванием Келесирии , включая Иудею , в 63 г. до н. э. Некоторые из них были основаны при династии Птолемеев , которая правила Иудеей до 198 г. до н. э. Другие были основаны позже, когда регионом правила империя Селевкидов . Некоторые из городов включали «Антиохию» или «Селевкию» в свои официальные названия ( например, Antiochia Hippos ), что свидетельствует о селевкидском происхождении. Города были греческими с момента своего основания, копируя греческий полис .
В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей завоевал восточное Средиземноморье. Жители эллинизированных городов, находившихся под властью еврейского Хасмонейского царства , [8] приветствовали Помпея как освободителя. Когда Помпей реорганизовал регион, он наградил группу этих городов автономией под римской защитой; так возник Декаполис. На протяжении столетий города основывали свою календарную эру на этом завоевании: 63 г. до н. э. был эпохальным годом Помпейской эры , использовавшейся для отсчета лет на протяжении римского и византийского периодов.
Под римским владычеством города Декаполиса не были включены в территорию Иродианского царства , его преемников Иродианской тетрархии или римской провинции Иудея . Вместо этого городам была предоставлена значительная политическая автономия под защитой Рима. Каждый город функционировал как полис или город-государство с юрисдикцией над районом окружающей сельской местности. Каждый чеканил свои собственные монеты. Многие монеты из городов Декаполиса идентифицируют их город как «автономный», «свободный», «суверенный» или «священный» — термины, которые подразумевают некий статус самоуправления. [9]
Римляне оставили свой культурный след на всех городах. Каждый из них был в конечном итоге перестроен с сеткой улиц в римском стиле, основанной на центральном кардо и/или декуманусе . Римляне спонсировали и построили многочисленные храмы и другие общественные здания. Императорский культ , поклонение римскому императору, был очень распространенной практикой во всем Декаполисе и был одной из особенностей, которые связывали города. Небольшой открытый храм или фасад, называемый калибе , был уникальным для этого региона. [10]
Города также могли иметь прочные торговые связи, поддерживаемые сетью новых римских дорог . Это привело к их общей идентификации сегодня как «федерации» или «лиги». Декаполис, вероятно, никогда не был официальным политическим или экономическим союзом; скорее всего, он обозначал совокупность городов-государств, которые пользовались особой автономией во время раннего римского правления. [11] [12]
В Евангелиях Нового Завета от Матфея , Марка и Луки упоминается, что регион Декаполиса был местом служения Иисуса . Согласно Матфею 4:23–25, Декаполис был одним из районов, из которых Иисус привлек множество своих учеников , привлеченных Его «исцелением всех болезней». Декаполис был одним из немногих регионов, где путешествовал Иисус, в котором язычники составляли большинство: большая часть служения Иисуса была сосредоточена на обучении евреев. Марк 5 : 1-10 подчеркивает языческий характер Декаполиса, когда Иисус встречает стадо свиней, животных, запрещенных Кашрутом , еврейскими законами о питании. Одержимый демоном человек, исцеленный Иисусом в этом отрывке, просит включить его в число учеников, которые путешествовали с Иисусом; но Иисус не разрешает ему, так как он хотел, чтобы он рассказал своим друзьям, что сделал Господь, и поручает ему оставаться в регионе Декаполиса. [13]
Декаполис перешел под прямое римское правление в 106 г. н. э., когда Аравия Петрея была присоединена во время правления императора Траяна . Города были разделены между новой провинцией и провинциями Сирия и Иудея . [9] В более поздней Римской империи они были разделены между Аравией и Палестиной Секундой , из которых Скифополь служил провинциальной столицей; в то время как Дамаск стал частью Финикии Ливанской . Города продолжали отличаться от своих соседей в пределах своих провинций, отличаясь, например, использованием ими помпейской календарной эры и их продолжающейся эллинистической идентичностью. Однако Декаполис больше не был административной единицей.
Римский и византийский регион Декаполиса подвергся влиянию и постепенно был захвачен христианством . Некоторые города были более восприимчивы к новой религии, чем другие. Пелла была базой для некоторых из самых ранних церковных лидеров ( Евсевий сообщает, что апостолы бежали туда, чтобы спастись от Первой иудейско-римской войны ). В других городах язычество сохранялось долгое время в византийскую эпоху. В конце концов, однако, регион стал почти полностью христианским, и большинство городов служили резиденциями епископов .
Большинство городов сохранились в поздний римский и византийский периоды. Некоторые были заброшены в годы после завоевания Палестины Рашидунским халифатом в 641 году, но другие города продолжали быть заселенными еще долго в исламский период.
Джераш (Гераса) и Бет Шеан (Скифополис) сохранились как города и сегодня, после периодов заброшенности или серьезного упадка. Дамаск никогда не терял своей выдающейся роли на протяжении всей более поздней истории. Филадельфия долгое время была заброшена, но была возрождена в 19 веке и стала столицей Иордании под названием Амман . Археология двадцатого века идентифицировала большинство других городов из списка Плиния, и большинство из них подверглись или подвергаются значительным раскопкам. [14] [15] [16] [17] [18]
Декаполис был регионом, где взаимодействовали две культуры: культура греческих колонистов и коренные еврейская и арамейская культуры. Был некоторый конфликт. Греческие жители были шокированы еврейской практикой обрезания , которая считалась жестоким и варварским обрезанием половых органов . [19] Различные элементы еврейского инакомыслия по отношению к доминирующей и ассимиляционной природе эллинской цивилизации постепенно возникали перед лицом ассимиляции. В то же время в регионе Декаполиса также происходило культурное смешение и заимствование .
Города действовали как центры распространения эллинистической культуры. Некоторые местные божества стали называться именем Зевс , по имени главного греческого бога. Тем временем в некоторых городах греки начали поклоняться этим местным божествам «Зевс» наряду со своим собственным Зевсом Олимпиосом. Есть свидетельства того, что колонисты переняли поклонение другим семитским богам , включая финикийских божеств и главного набатейского бога Душара (которого почитали под его эллинизированным именем Дусарес ). Поклонение этим семитским богам засвидетельствовано на монетах и надписях из городов.
Декаполис был своеобразной агломерацией эллинизированных городов, расположенных между еврейской Палестиной, набатейской Аравией и Хаураном.
