stringtranslate.com

Декоммеморация

Старая фотография исторической колонны, которую разбирают
Падение Вандомской колонны и ее статуи Наполеона во время Парижской коммуны , Брюно Бракэ , Вандомская площадь , 16 мая 1871 года.

Декоммеморация — это социальное явление, которое касается уничтожения или глубокой модификации материальных репрезентаций прошлого в публичном пространстве, представляющее собой противоположность или отмену мемориализации . Точный термин был придуман израильским историком Гаем Бейнером в 2018 году. [1] [2]

Определение

Декоммеморация — это набор «процессов, в которых материальные и публичные репрезентации прошлого удаляются, уничтожаются или фундаментально изменяются». [1] Гай Бейнер ввел понятие декоммеморации в отношении враждебности по отношению к актам мемориализации, которые могут привести к жестоким нападениям и иконоборческому осквернению или разрушению памятников. Исследования Бейнера показали, что вместо того, чтобы искоренить мемориализацию и создать впечатление свободы от прошлого, декоммеморация может парадоксальным образом функционировать как форма неоднозначного воспоминания, поддерживая интерес к спорным мемориалам. [2] Само бесчестье, которое наносит мемориалу повреждение или удаление, возвращает ему его значимость особым образом в сопоставлении с мемориальными досками, статуями и памятниками, которые напоминают о прошлом в общественных местах, которые очень часто игнорируются в повседневной жизни. [ 3] [4] Разрушение памятников также может спровоцировать возобновление актов мемориализации (которые Бейнер назвал «повторным мемориалированием»). [2]

Практики

Согласно структуре социологов Трейси Адамс и Йинон Гуттель-Клей, можно выделить три типа практик, связанных с этим явлением. Наиболее распространенной является десакрализация , то есть осквернение и разрушение памятника. [5] Вторая практика — рефрейминг, который заключается в показе противоречивого прошлого путем реконтекстуализации мемориала или придания ему нового смысла. На практике это может включать добавление пояснительных табличек или переименование мемориальных пространств и улиц, тем самым изменяя статус и символику памятников или ландшафтов. [6] Третья практика, запланированное устаревание , встречается реже и относится к памятникам, намеренно построенным с ограниченным сроком службы, чтобы критиковать реально существующие памятники, или они устанавливаются, чтобы вызвать споры и тем самым спровоцировать их снос. [7]

Декоммеморация не является недавним социальным явлением, [8] и включала пять различных подходов в исторических примерах в соответствии с рамками, установленными Сарой Генсбургер и Дженни Вюстенберг. [9] Она может быть результатом смены политического режима и затем направлена ​​на адаптацию символического ландшафта. Так было, например, во Франции после Первой империи , в колонизированных странах после обретения ими независимости или после краха коммунистических режимов в Восточной Европе . [10]

Декоммеморация также может быть связана с общественной трансформацией, которая заставляет памятники или названия мест выглядеть анахроничными , например, пытаясь уменьшить чрезмерное представительство мужских статуй или названий улиц , или в Новой Зеландии, освобождая место для мемориалов народу маори, истории и культуре. [11] Это также может быть результатом насильственных действий, мобилизации, которая напрямую направлена ​​на то, чтобы спровоцировать изменения в мемориальном ландшафте. Это тип декоммеморации, например, тот, который проводился во время и после движения Black Lives Matter , или в странах Латинской Америки, столкнувшихся с наследием колониализма, или в европейских портах в связи с атлантической работорговлей . Этот тип декоммеморации часто является тем, который наиболее распространен и документирован в средствах массовой информации , в частности, в отношении деколонизации общественных пространств . [12]

Декоммеморация также может иногда действовать как дымовая завеса, маневр лиц, ответственных за предотвращение политических изменений или уклонение от дебатов о прошлом, как в постколониальной Намибии . [13] Наконец, это приводит, реже, к трансформации способа мышления о памяти, к переосмыслению самого поминовения. Это случается редко, потому что существует тенденция заменять разрушенный памятник другим, имеющим иное значение, но того же типа. Однако декоммеморация также приводит к сомнению и изменению законодательных рамок использования мемориалов, а иногда и к использованию новых технологических инструментов в отношении того, как мемориалы задуманы, созданы и интерпретированы. [14]

Примеры

Смотрите также

Примеры

Ссылки

  1. ^ аб Генсбургер, Сара; Вюстенберг, Дженни; Дауза, Пьер-Эммануэль; Сен-Лу, Од де (2023). День памяти: quand le monde déboulonne des static et renomme des rues . Париж: Файяр. ISBN 978-2-213-72205-4.
  2. ^ abc Гай Бейнер, Забывчивое воспоминание: социальное забвение и народная историография восстания в Ольстере (Oxford University Press, 2018), стр. 356–443.
  3. ^ Адамс, Трейси; Гуттель-Кляйн, Йинон (29.03.2022). «Сделай это, пока не сломаешь: к типологии декоммеморации». Социологический форум . 37 (2): 604–608. doi : 10.1111/socf.12809 . ISSN  0884-8971.
  4. ^ Генсбургер, Сара (29 июня 2020 г.). «Pourquoi déboulonne-t-on des static qui n'interressent (presque) personne?». Разговор . Проверено 21 августа 2024 г.
  5. ^ Адмас и Гуттель-Кляйн 2022, с. 610–612.
  6. ^ Адмас и Гуттель-Кляйн 2022, с. 610–615.
  7. ^ Адмас и Гуттель-Кляйн 2022, с. 615–617.
  8. ^ Адмас и Гуттель-Кляйн 2022, с. 607.
  9. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 11.
  10. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 12.
  11. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 12–14.
  12. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 14–16.
  13. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 16.
  14. ^ Генсбургер и Вюстенберг 2023, стр. 16–17.