Димитриос Кидонес , латинизированный как Димитрий Кидонес или Димитрий Кидониус ( греч . Δημήτριος Κυδώνης ; 1324, Фессалоники — 1398, Крит ), был византийским католическим теологом, переводчиком, писателем и государственным деятелем. Он прослужил беспрецедентные три срока в качестве Месазона (имперского премьер-министра или канцлера ) Византийской империи при трех последовательных императорах: Иоанне VI Кантакузине , Иоанне V Палеологе и Мануиле II Палеологе . [1]
Будучи премьер-министром империи, усилия Кидониса в рамках западно-политической стратегии во время его второго и третьего срока были направлены на примирение Восточной Православной и Католической церквей с целью укрепления военного союза против постоянно наступающих исламских завоеваний. Эта программа достигла кульминации в примирении Иоанна V Палеолога с католицизмом .
Его младшим братом и некоторым соратником в его усилиях был известный антипаламитский богослов Прохор Кидонис .
Кидонес изначально был учеником греческого классического ученого, философа и паламита Нила Кабасилы . Император Иоанн VI Кантакузен, верный последователь паламизма , исихастского учения Григория Паламы , подружился с Димитрием Кидонесом в молодости и нанял его в качестве своего императорского премьера или месазонта (1347–1354) в возрасте 23 лет; по просьбе императора Кидонес начал переводить западные полемические произведения против ислама , такие как труды доминиканца Риколдо да Монте Кроче , с латыни на греческий язык, которые император Иоанн VI Кантакузен использовал в качестве ссылок в своих собственных трудах против Мухаммеда и ислама (хотя его собственная дочь была замужем за турецким мусульманским эмиром Орханом из Вифинии ). По настоянию императора Иоанна VI Кантакузена Кидонес приобрел знание латыни и научился хорошо говорить, читать и писать на ней. Это побудило Кидониса заняться более глубоким изучением латинского богословия, в частности, святого Фомы Аквинского, и он попытался познакомить своих соотечественников с томистской схоластикой, переведя некоторые сочинения Аквината на греческий язык. Иоанн VI Кантакузин также поощрял его в изучении латыни, и он сам читал некоторую томистскую литературу. Однако это побудило Димитрия Кидониса отправиться в путешествие, которое в конечном итоге закончилось его обращением в католицизм.
Стремясь сосредоточиться на изучении латыни, Кидонес в 1354 году на время отошел от дел и занялся частной жизнью, как раз перед тем, как Иоанну V Палеологу удалось свергнуть Иоанна VI Кантакузина.
Когда Кидонис поступил на службу к императору Иоанну V Палеологу, что он вскоре и сделал, он сохранил дружеские отношения со своим бывшим работодателем императором Иоанном VI Кантакузином. С другой стороны, он обнаружил, что не может или не желает следовать паламитской доктрине, которую проповедовал Иоанн VI Кантакузин.
Его младший брат Прохор Кидонес был монахом на Афоне , и он также выучил латынь, но не последовал за Димитрием в Рим. Прохор восхищался и переводил некоторые из трудов Августина Гиппонского и Фомы Аквинского , но расстался с Кантакузином, став спорным антипаламитом.
Уйдя с государственной должности в 1354 году, Димитриос Кидонес отправился в Италию, где изучал труды ведущих средневековых философов-теологов и сделал греческие переводы основных трудов западных писателей, включая трактаты Августина Гиппонского (V век) и «Summa theologica » Фомы Аквинского . Он также осуществил первые два греческих перевода Quaestiones disputatae , De potentia , De spiritualibus creaturis и Summa contra Gentiles , последний перевод был сделан от имени императора-теолога Иоанна VI Кантакузина . [2] К 1365 году он принял обет веры в Католической церкви. [3]
В 1369 году император Иоанн V Палеолог отозвал Кидониса в Константинополь и назначил его премьер-министром империи или Месазоном , во второй раз он занимал эту должность в 1369–1383 годах. В то же время был смещен патриарх Филофей Коккин Константинопольский и восстановлен его свергнутый предшественник патриарх Каллист Константинопольский .
Весной 1369 года Иоанн V Палеолог отплыл из Константинополя с Димитрием Кидонисом и большой свитой. Местом назначения была Италия; их непосредственной целью была встреча с папой Урбаном V и его кардиналами в Риме. Однако цель этого необычного путешествия и последующих встреч папы и императора осенью того же года была двоякой: заверить папу Урбана V в том, что византийский император больше не является раскольником, и убедить папу и его курию поддержать новую военную инициативу, которая помогла бы византийцам отразить все возрастающую угрозу империи со стороны турок-османов .
Усилия Кидониса увенчались принятием императором Иоанном V католической веры в присутствии Папы и кардиналов в Риме 18 октября 1369 года.
Однако, с ослаблением византийского сопротивления туркам, Кидонес удалился от дел и занялся частной жизнью около 1383 года. В 1390 году он отправился в Венецию , где помог познакомить Италию с греческой культурой, и ему приписывают содействие зарождающемуся Возрождению . [4] Более того, он сформировал ядро группы византийских интеллектуалов, которые стремились распространять униатство .
Отозванный в Константинополь в 1391 году своим бывшим учеником императором Мануилом II Палеологом , сыном императора Иоанна V Палеолога, Кидонес вновь занял пост премьер-министра («Месазона»), но в 1396 году враждебность к его католицизму вынудила его навсегда удалиться на остров Крит , которым тогда правили венецианцы. Он умер там в следующем году, в 1398 году.
При поддержке своего младшего брата Прохора Димитрий выступил против приверженности паламитов исихазму ( греч . молчание или тишина ), в то время спорной практике мистического созерцания посредством непрерывной молитвы , которой учили православные монахи Афона и которую сформулировал аскетический богослов XIV века Григорий Палама . Применяя аристотелевскую логику к исихазму (иногда латинские критики утверждают, что он коренится в платонизме ), [5] братья Кидонисы обвинили Паламу в пропаганде пантеизма или многобожия, но сами были осуждены тремя последовательными синодами, которые согласились с богословием Паламы и подтвердили исихастскую практику. Он является автором морально-философского эссе « De contemnenda morte» («О презрении к смерти»), « Апологии» своего обращения в католичество и объемного собрания из 447 писем, представляющих ценность для истории отношений Византии с Западом.
Одним из основных документальных источников, свидетельствующих о постепенном подчинении Восточной Римской империи туркам, являются « Симбулевтики» («Увещевания») Кидониса, призывающие византийский народ объединиться с латинянами, чтобы противостоять турецкому натиску.
Самое известное высказывание Кидониса в адрес греков, которые противостояли его усилиям по воссоединению Востока и Запада, содержится в его «Апологии» :
https://www.academia.edu/51518604/Demetrius_Cydones_and_his_Times_%CE%91_Study_of_his_Life_and_his_Writings_with_emphasis_on_his_Correspondence_%CE%9F_%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%C E%B9%CE%BF%CF%82_%CE%9A%CF%85%CE%B4%CF%8E%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%BA%CE%B1%CE% B9_%CE%B7_%CE%95%CF%80%CE%BF%CF%87%CE%AE_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%9C%CE%B5%CE%BB% CE%AD%CF%84%CE%B7_%CF%84%CE%BF%CF%8 5_%CE%92%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE%A3%CF%85% CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%8D_%CF%84%CE%BF%CF%85_%CE% 88%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%85_%CF%84%C E%BF%CF%85_%CE%BC%CE%B5_%CE%AD%CE%BC%CF%86%CE%B1%CF%83%CE%B7_%CF%83%CF%84%CE% B7%CE%BD_%CE%95%CF%80%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1% CF%86%CE%AF%CE%B1_%CF%84%CE%BF%CF%85_
Литература
Евангелос К. Прингипакис, Деметриус Кидонес и его времена. Исследование его жизни и его сочинений с акцентом на его переписку, Салоники: K. & M. Stamouli Publications, 2022 [на греческом языке: Ε.K. Πριγκιπάκη, Ο Δημήτριος Κυδώνης και η Εποχή του. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете η: Аντ. Σταμούλης, 2022].