День прямого действия (16 августа 1946 года) был днем, когда Всеиндийская мусульманская лига решила предпринять « прямое действие », используя насилие, чтобы запугать немусульман и их лидеров за отдельную мусульманскую родину после ухода Великобритании из Индии. Также известный как Калькуттские убийства 1946 года , это был день общенациональных общественных беспорядков. [5] Он привел к широкомасштабному насилию между мусульманами и индуистами в городе Калькутта (ныне известный как Колката) в провинции Бенгалия Британской Индии . [3] Этот день также ознаменовал начало того, что известно как Неделя длинных ножей . [6] [7] Хотя существует определенная степень консенсуса относительно масштабов убийств (хотя точные цифры потерь недоступны), включая их краткосрочные последствия, остаются разногласия относительно точной последовательности событий, ответственности различных участников и долгосрочных политических последствий. [8]
До сих пор ведутся обширные споры относительно ответственности двух основных общин, индуистов и мусульман, в дополнение к роли отдельных лидеров в бойне. Доминирующая британская точка зрения имеет тенденцию обвинять обе общины в равной степени и выделять расчеты лидеров и жестокость последователей, среди которых были преступные элементы. [ требуется цитата ] В версии событий Индийского национального конгресса вина, как правило, возлагается непосредственно на Мусульманскую лигу и, в частности, на главного министра Бенгалии Хусейна Шахида Сухраварди . [9] Мусульманская лига утверждала, что партия Конгресса и индусы использовали возможность, предоставленную Днем прямого действия, чтобы преподать урок мусульманам в Калькутте и убить их в большом количестве. [ требуется цитата ] Таким образом, беспорядки открыли путь к разделу Бенгалии на Западную Бенгалию , где доминируют индуисты, включая Калькутту, и Восточную Бенгалию, где доминируют мусульмане (ныне Бангладеш ). [8]
Всеиндийская мусульманская лига и Индийский национальный конгресс были двумя крупнейшими политическими партиями в Учредительном собрании Индии в 1940-х годах. Мусульманская лига требовала с момента принятия Лахорской резолюции 1940 года , чтобы мусульманские районы Индии на северо-западе и востоке были созданы как «независимые государства». Миссия кабинета министров в Индию 1946 года для планирования передачи власти от британского владычества индийскому руководству предложила трехуровневую структуру: центр, группы провинций и провинции. «Группы провинций» должны были удовлетворить требования Мусульманской лиги. И Мусульманская лига, и Конгресс в принципе приняли план миссии кабинета министров. [10] Однако в своей речи 10 июля 1946 года Неру отверг идею о том, что провинции будут обязаны присоединиться к группе [11], и заявил, что Конгресс не связан и не привержен этому плану. [12] По сути, речь Неру разрушила план миссии и шанс сохранить единство Индии. [11] Джинна интерпретировал речь как еще один пример предательства со стороны Конгресса. [13] После речи Неру о группировках Мусульманская лига отменила свое предыдущее одобрение плана [14] 29 июля. [15]
В результате в июле 1946 года Мусульманская лига отозвала свое согласие с планом и объявила всеобщую забастовку ( хартал ) 16 августа, назвав ее Днем прямого действия, чтобы заявить о своем требовании отдельного государства для мусульман в некоторых северо-западных и восточных провинциях колониальной Индии . [16] [17] Призывая к Дню прямого действия, Мухаммед Али Джинна , лидер Всеиндийской мусульманской лиги, сказал, что он хочет «либо разделенной Индии, либо разрушенной Индии». [18] [19]
На фоне общественной напряженности протест спровоцировал массовые беспорядки в Калькутте. [20] [21] Более 4000 человек погибли, а 100 000 жителей остались без крова в Калькутте в течение 72 часов. [3] [4] Насилие спровоцировало дальнейшие религиозные беспорядки в близлежащих регионах Ноакхали , Бихар , Соединенные провинции (современный Уттар-Прадеш ), Пенджаб (включая резню в Равалпинди ) и Северо-Западная пограничная провинция . [22] События посеяли семена для возможного раздела Индии .
В 1946 году движение за независимость Индии от британского владычества достигло решающей стадии. Британский премьер-министр Клемент Эттли направил в Индию трехчленную правительственную миссию с целью обсуждения и завершения планов передачи власти от британского владычества индийскому руководству. [23] После проведения переговоров с представителями Индийского национального конгресса и Всеиндийской мусульманской лиги — двух крупнейших политических партий в Учредительном собрании Индии — 16 мая 1946 года миссия предложила план состава нового Доминиона Индии и его правительства. [20] [24] Требование Мусульманской лиги об «автономных и суверенных» штатах на северо-западе и востоке было удовлетворено путем создания нового уровня «групп провинций» между провинциальным уровнем и центральным правительством. Центральное правительство должно было заниматься вопросами обороны, внешних сношений и коммуникаций. Все остальные полномочия должны были быть переданы «группам». [25]
Мухаммед Али Джинна, бывший конгрессмен, а теперь лидер Мусульманской лиги, принял План миссии кабинета министров от 16 июня, как и центральный президиум Конгресса. [20] [26] Однако 10 июля Джавахарлал Неру , президент Конгресса , провел пресс-конференцию в Бомбее, заявив, что, хотя Конгресс согласился участвовать в Учредительном собрании, он оставляет за собой право изменять План миссии кабинета министров по своему усмотрению. [26] Опасаясь доминирования индуистов в центральном правительстве, политики Мусульманской лиги оказали давление на Джинну, чтобы тот вернулся к «его прежней непреклонной позиции». [27] Джинна отклонил план миссии британского кабинета министров по передаче власти временному правительству, которое объединило бы как Мусульманскую лигу, так и Индийский национальный конгресс, и решил бойкотировать Учредительное собрание. В июле 1946 года Джинна провел пресс-конференцию у себя дома в Бомбее. Он заявил, что Мусульманская лига «готовится начать борьбу» и что они «набросали план». [17] Он сказал, что если мусульманам не будет предоставлен отдельный Пакистан, то они начнут «прямые действия». Когда его попросили быть конкретным, Джинна парировал: «Идите в Конгресс и спросите их планы. Когда они доверят вам свои планы, я расскажу вам свои. Почему вы ожидаете, что я буду сидеть один, сложа руки? Я тоже собираюсь создавать проблемы». [17]
На следующий день Джинна объявил 16 августа 1946 года «Днем прямых действий» и предупредил Конгресс: «Мы не хотим войны. Если вы хотите войны, мы без колебаний примем ваше предложение. Мы получим либо разделенную Индию, либо разрушенную Индию». [17] Таким образом, Мусульманская лига сказала «прощай конституционным методам» и была готова «создавать проблемы». [28]
В своей книге «Великий раскол » Х. В. Ходсон рассказал: «Рабочий комитет призвал мусульман по всей Индии отмечать 16 августа как «День прямого действия». В этот день по всей стране должны были состояться митинги для разъяснения резолюции Лиги. Эти митинги и шествия прошли — как, очевидно, и было намерением центральных лидеров Лиги — без более чем обычных и ограниченных беспорядков, за одним огромным и трагическим исключением... То, что произошло, превзошло все ожидания». [29]
В книге «Мусульманские общества: исторические и сравнительные аспекты » под редакцией Сато Цугитаки Наказато Нариаки пишет:
С точки зрения институциональной политики, беспорядки в Калькутте имели отличительную черту в том, что они вспыхнули в переходный период, который был отмечен вакуумом власти и системным крахом. Также важно отметить, что они составляли часть политической борьбы, в которой Конгресс и Мусульманская лига конкурировали друг с другом за инициативу в создании нового национального государства(-ий), в то время как британцы предприняли всемерную попытку провести деколонизацию с минимально возможными для них политическими издержками. Политическое соперничество между основными националистическими партиями в Бенгалии приняло форму, отличную от той, что была в Нью-Дели, в основном из-за широкой массовой базы, которой обладали эти организации, и традиции гибкого политического взаимодействия, в которой они преуспели. На начальном этапе беспорядков Конгресс и Мусульманская лига, по-видимому, были уверены, что смогут опираться на эту традицию, даже если из-за политического противостояния возникнет сложная ситуация. Вероятнее всего, День прямого действия в Калькутте планировался как крупномасштабный хартал и массовый митинг (что является общепринятой частью политической культуры в Калькутте ), который они прекрасно знали, как контролировать. Однако реакция масс намного превзошла все ожидания. Политические лидеры серьезно просчитались в сильном эмоциональном отклике, который вызвало слово «нация», интерпретированное в новой ситуации. В августе 1946 года «нация» уже не была просто политическим лозунгом. Она быстро превращалась в «реальность» как в realpolitik, так и в воображении людей. Система, к которой политические лидеры Бенгалии привыкли за десятилетия, не могла справиться с этими динамичными изменениями. Как мы видели, она быстро и легко рухнула в первый же день беспорядков. [16]
После беспорядков 11–14 февраля 1946 года в Калькутте напряженность в общинах была высокой. Индуистские и мусульманские газеты подогревали общественные настроения подстрекательскими и крайне партийными репортажами, которые усиливали антагонизм между двумя общинами. [30] Еще больше масла в огонь разгоревшихся мусульманских общинных настроений подлил памфлет, написанный мэром Калькутты Сайедом Мохаммедом Усманом, в котором он сказал: «Мы, мусульмане, имели корону и правили. Не теряйте сердец, будьте готовы и возьмите мечи. О кафир! Ваша гибель не за горами». [31]
После объявления Джинной 16 августа Днем прямых действий, действуя по совету тогдашнего главного секретаря Бенгалии Р. Л. Уокера, главный министр Мусульманской лиги Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди обратился к губернатору Бенгалии сэру Фредерику Берроузу с просьбой объявить этот день государственным праздником. Губернатор Берроуз согласился. Уокер внес это предложение в надежде, что риск конфликтов, особенно связанных с пикетированием, будет сведен к минимуму, если правительственные учреждения, торговые дома и магазины останутся закрытыми по всей Калькутте 16 августа. [ 3] [16] [32] Бенгальский конгресс выразил протест против объявления государственного праздника, утверждая, что праздник позволит «праздным людям» успешно применять харталы в районах, где руководство Мусульманской лиги не было столь сильным. Конгресс обвинил правительство Лиги в том, что оно «занялось «коммунальной политикой» ради узкой цели». [33] Лидеры Конгресса считали, что если будет отмечаться государственный праздник, у его сторонников не будет иного выбора, кроме как закрыть свои офисы и магазины, и, таким образом, они будут вынуждены против своей воли оказать помощь в хартале Мусульманской лиги . [16]
14 августа Киран Шанкар Рой , лидер партии Конгресса в Законодательном собрании Бенгалии , призвал владельцев магазинов-индуистов не соблюдать государственный праздник и оставить свои предприятия открытыми вопреки харталу . [ 34] [16]
Star of India , влиятельная местная мусульманская газета, редактором которой был Рагиб Ахсан , депутат Законодательного собрания Мусульманской лиги из Калькутты, опубликовала подробную программу дня. Программа призывала к проведению хартала и всеобщей забастовки во всех сферах гражданской, коммерческой и промышленной жизни, за исключением основных служб. В уведомлении говорилось, что шествия начнутся в нескольких частях Калькутты, Ховрахе , Хугли , Метиабрузе и 24 Парганас , и соберутся у подножия монумента Охтерлони (ныне известного как Шахид Минар), где состоится совместный массовый митинг под председательством Хусейна Шахида Сухраварди. Отделениям Мусульманской лиги было рекомендовано направить трех рабочих в каждую мечеть в каждом районе для разъяснения плана действий Лиги перед молитвами Джума . Кроме того, в каждой мечети в пятницу после молитв Джума были организованы специальные молитвы за свободу мусульманской Индии. [35] Уведомление черпало божественное вдохновение из Корана , подчеркивая совпадение Дня прямого действия со священным месяцем Рамзан , утверждая, что предстоящие протесты являются аллегорией конфликта Пророка Мухаммеда с язычеством и последующего завоевания Мекки и установления Царства Небесного в Аравии. [35]
Общественное мнение индуистов было мобилизовано вокруг лозунга Akhand Hindusthan (Объединенная Индия). [20] Некоторые лидеры Конгресса в Бенгалии впитали в себя сильное чувство индуистской идентичности, особенно ввиду предполагаемой угрозы от возможности маргинализации себя в меньшинство против натиска пакистанского движения . Такая мобилизация по общинным линиям была частично успешной благодаря согласованной пропагандистской кампании, которая привела к «легитимации общинной солидарности». [20]
С другой стороны, после протестов против британцев после судебных процессов по делу INA , британская администрация решила придать большее значение протестам против правительства, а не управлению общественным насилием среди индийского населения, согласно их «Схеме чрезвычайных действий». [16] Фредерик Берроуз , губернатор Бенгалии , рационализировал объявление «государственного праздника» в своем докладе лорду Уэйвеллу — Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить нежелающих британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Силдах . К сожалению, британские чиновники не отправляли армию до 1:45 ночи 17 августа. [16]
Многие из этих хулиганов были людьми, которые и так бы бездельничали. Если бы магазины и рынки были открыты, я думаю, что грабежей и убийств было бы еще больше, чем было; праздник давал мирным гражданам возможность остаться дома.
— Фредерик Берроуз, Отчет Берроуза лорду Уэйвеллу. [3]
Беспорядки начались утром 16 августа. Еще до 10 часов полицейское управление в Лалбазаре сообщило, что по всему городу царит волнение, что магазины вынуждены закрываться, и что поступает много сообщений о драках, ножевых ранениях, бросании камней и кирпичей. Они были в основном сосредоточены в северо-центральных частях города, таких как Раджабазар , Келабаган, Колледж-стрит , Харрисон-роуд, Колутола и Баррабазар . [3] Некоторые из этих районов также были потрясены общинными беспорядками в декабре 1910 года. [36] В этих районах индусы составляли большинство и также занимали превосходящую и мощную экономическую позицию. Беспорядки приняли общинный характер, который они сохраняли на протяжении всего времени. [3]
Встреча началась около 2 часов дня, хотя процессии мусульман со всех частей Калькутты начали собираться еще после полуденных молитв . Сообщалось, что большое количество участников были вооружены железными прутьями и лати (бамбуковыми палками). Число присутствующих было оценено репортером Центрального разведывательного управления в 30 000 человек, а инспектором специального отделения полиции Калькутты — в 500 000 человек. Последняя цифра невероятно высока, и репортер Star of India оценил ее примерно в 100 000 человек. Основными ораторами были Хаваджа Назимуддин и главный министр Хусейн Шахид Сухраварди. Хаваджа Назимуддин в своей речи проповедовал миролюбие и сдержанность, но испортил эффект и разжег напряженность, заявив, что до 11 часов утра все пострадавшие были мусульманами, и мусульманская община лишь отомстила в целях самообороны. [3] Хусейн Сухраварди в своей речи, по-видимому, косвенно пообещал, что против вооруженных мусульман не будет предпринято никаких действий. [37]
Специальный отдел полиции Калькутты отправил на встречу только одного стенографиста, в результате чего стенограмма речи главного министра недоступна. Но офицер Центральной разведки и репортер, которого Фредерик Берроуз считал надежным, направленный военными властями, сходятся в одном заявлении (которое вообще не было сообщено полицией Калькутты). Версия в отчете первого была — «Он [главный министр] следил за тем, чтобы полиция и военные не вмешивались». [3] Версия последнего была — «Он смог сдержать военных и полицию». [3] Однако полиция не получила никакого конкретного приказа «сдержаться». Поэтому, что бы Сухраварди ни хотел этим выразить, впечатление от такого заявления у в основном необразованной аудитории некоторые истолковывают как открытое приглашение к беспорядкам. [3] Действительно, многие из слушателей, как сообщается, начали нападать на индусов и грабить индуистские магазины, как только они покинули встречу. [3] [38] Впоследствии появились сообщения о грузовиках, которые проезжали по Харрисон-роуд в Калькутте, перевозя радикальных мусульманских гангстеров, вооруженных кирпичными битами и бутылками в качестве оружия, и нападавших на магазины, принадлежащие индуистам. [39]
В тех частях города, где происходили беспорядки, был введен комендантский час в 6 часов вечера. В 8 часов вечера силы были развернуты для обеспечения безопасности основных маршрутов и проведения патрулирования этих артерий, тем самым освобождая полицию для работы в трущобах и других неразвитых районах. [40]
Сайед Абдулла Фаруки, президент профсоюза работников текстильной промышленности Garden Reach, возглавил радикальную толпу на территории хлопчатобумажной фабрики Kesoram в Метиабрусе. Число погибших рабочих, проживающих на фабриках, среди которых было значительное число одиа , составило, по сообщениям, от 7000 до 10000 человек. [41] 25 августа четверо выживших подали жалобу в полицейский участок Метиабруса на Фаруки. [42] Бишванат Дас , министр правительства Ориссы , посетил Личубаган, чтобы расследовать убийства рабочих фабрики. [43] Многие авторы утверждают, что основными жертвами были индусы. [2]
Худшее из убийств произошло днем 17 августа. К концу дня солдаты взяли под контроль самые опасные районы, а военные расширили свое влияние ночью. Однако в трущобах и других районах, которые все еще находились вне военного контроля, беззаконие и беспорядки усиливались с каждым часом. Утром 18 августа «автобусы и такси носились, набитые сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием». [44]
Стычки между общинами продолжались почти неделю. Наконец, 21 августа Бенгалия была поставлена под власть вице-короля . В городе было размещено 5 батальонов британских войск, поддержанных 4 батальонами индийцев и гуркхов . Лорд Уэйвелл утверждал, что больше войск следовало призвать раньше, и нет никаких признаков того, что больше британских войск не было в наличии. [2] Беспорядки прекратились 22 августа. [45]
Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить нежелающих британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Силдах. К сожалению, британские чиновники не отправляли армию до 1:45 ночи 17 августа. [16] Насилие в Калькутте между 1945 и 1946 годами проходило поэтапно от индийцев против европейцев до индуистов против мусульман. Индийские христиане и европейцы, как правило, были свободны от домогательств [46], поскольку темпы индуистско-мусульманского насилия ускорялись. Спад антиевропейских настроений по мере усиления общественной индуистско-мусульманской напряженности в этот период очевиден из числа жертв. Во время беспорядков в ноябре 1945 года потери европейцев и христиан составили 46 человек; во время беспорядков 10–14 февраля 1946 года — 35; с 15 февраля по 15 августа — всего трое; во время беспорядков в Калькутте с 15 августа 1946 года по 17 сентября 1946 года — ни одного. [47]
В 1946 году, за год до раздела, в Калькутте проживало 2 952 142 индуиста, 1 099 562 мусульманина и 12 852 сикха. После обретения независимости мусульманское население сократилось до 601 817 человек из-за миграции 500 000 мусульман из Калькутты в Восточный Пакистан после беспорядков. Перепись населения Индии 1951 года зафиксировала, что 27% населения Калькутты составляли восточнобенгальские беженцы, в основном индуистские бенгальцы. Миллионы бенгальских индуистов из Восточного Пакистана нашли убежище в основном в городе, и ряд оценок показывает, что около 320 000 индуистов из Восточного Пакистана иммигрировали в Калькутту только в период 1946–1950 годов. [ необходима цитата ]
Первая перепись после раздела показывает, что в Калькутте с 1941 по 1951 год число индуистов увеличилось, а число мусульман сократилось, то есть процент индуистов увеличился с 73% в 1941 году до 84% в 1951 году, в то время как процент мусульман снизился с 23% в 1941 году до 12% по переписи 1951 года. [49] Согласно переписи 2011 года, в городе Калькутта большинство населения индуисты (76,51%), мусульмане составляют вторую по величине общину (20,6%), а сикхское население составляет (0,31%). [50]
Во время беспорядков тысячи людей начали покидать Калькутту. В течение нескольких дней мост Ховрах через реку Хугли был переполнен эвакуированными, направлявшимися на станцию Ховрах, чтобы спастись от хаоса в Калькутте. Многие из них не смогли избежать насилия, которое распространилось на регион за пределами Калькутты. [51] Лорд Уэйвелл заявил во время своей встречи 27 августа 1946 года, что Махатма Ганди сказал ему: «Если Индия хочет кровопролития, она его получит... если кровопролитие будет необходимо, оно произойдет, несмотря на ненасилие». [52]
Сухраварди, главный министр, отвечающий за внутренний портфель в Калькутте, подвергся критике за партийность, а сэр Фредерик Джон Берроуз, британский губернатор Бенгалии, за то, что не взял ситуацию под контроль. Главный министр проводил много времени в комнате управления в полицейском управлении в Лалбазаре, где часто присутствовали некоторые из его сторонников. За исключением прямого приказа губернатора, не было возможности помешать главному министру посещать комнату управления, когда бы он ни захотел; и губернатор Берроуз не был готов отдать такой приказ, поскольку это явно указывало бы на полное отсутствие веры в него. [3] Видные лидеры Мусульманской лиги проводили много времени в комнатах управления полицией, руководя операциями, и роль Сухраварди в препятствовании выполнению полицейских обязанностей задокументирована. [6] Также сообщалось, что Сухраварди уволил индуистских полицейских 16 августа. [53] И британцы, и Конгресс обвинили Джинну в созыве Дня прямых действий и возложили на Мусульманскую лигу ответственность за разжигание мусульманских националистических настроений. [54]
Существует несколько точек зрения на точную причину беспорядков в День прямого действия. Индуистская пресса обвинила правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу. [55] По данным властей, беспорядки были спровоцированы членами Мусульманской лиги и ее дочернего Корпуса добровольцев [3] [20] [16] [21] [56] в городе с целью обеспечить выполнение заявления Мусульманской лиги о том, что мусульмане должны «приостановить всю деятельность» для поддержки их требования о создании независимого Пакистана. [3] [16] [21] [57]
Однако сторонники Мусульманской лиги утверждали, что за насилием стояла партия Конгресса [58], которая пыталась ослабить хрупкое правительство Мусульманской лиги в Бенгалии. [3] Историк Джоя Чаттерджи возлагает большую часть ответственности на Сухраварди за организацию конфронтации и неспособность остановить беспорядки, но указывает, что лидеры индуистов также были виновны. [59] Члены Индийского национального конгресса, включая Мохандаса Ганди и Джавахарлала Неру, негативно отреагировали на беспорядки и выразили шок. Беспорядки приведут к дальнейшим беспорядкам и погромам между индуистами, сикхами и мусульманами. [38]
Беспорядки в День прямого действия спровоцировали несколько беспорядков между мусульманами и индуистами/сикхами в Ноакхали, Бихаре и Пенджабе в том же году:
Важным продолжением Дня прямого действия стала резня в округах Ноакхали и Типпера в октябре 1946 года. Известие о Великом бунте в Калькутте вызвало бунт в Ноакхали и Типпера в ответ. Однако насилие по своей природе отличалось от насилия в Калькутте. [20] [60]
Беспорядки в округах начались 10 октября 1946 года в районе северного округа Ноакхали под полицейским участком Рамгандж . [61] Развязанное насилие было описано как «организованная ярость мусульманской толпы». [62] Вскоре оно охватило соседние полицейские участки Райпур , Лакшмипур , Бегумгандж и Сандвип в Ноакхали, а также Фаридгандж , Хаджигандж , Чандпур , Лакшам и Чудаграм в Типпере. [63] Нарушения, вызванные широко распространенным насилием, были обширными, что затрудняло точное установление числа жертв. По официальным оценкам, число погибших составило от 200 до 300 человек. [64] [65] По словам Фрэнсиса Такера , который во время беспорядков был генеральным офицером , главнокомандующим Восточного командования в Индии , индуистская пресса намеренно и грубо преувеличивала сообщения о беспорядках. [65] Нейтральная и общепринятая цифра числа погибших составляет около 5000 человек. [66] [67]
По словам губернатора Берроуза, «непосредственным поводом для начала беспорядков стало разграбление базара [рынка] в полицейском участке Рамганджа после проведения массового митинга». [68] Сюда вошли нападения на место работы Сурендры Натха Боса и Раджендры Лал Роя Чоудхури, бывшего президента коллегии адвокатов Ноакхали и видного лидера индуистской партии Махасабха . [69]
Махатма Ганди разбил лагерь в Ноакхали на четыре месяца и объездил округ с миссией по восстановлению мира и общественной гармонии. Тем временем руководство Конгресса начало принимать предложенный раздел Индии, и миротворческая миссия и другие лагеря помощи были заброшены. Большинство выживших мигрировали в Западную Бенгалию, Трипуру [70] и Ассам . [71]
Опустошительный бунт потряс Бихар к концу 1946 года. Между 30 октября и 7 ноября крупномасштабная резня в Бихаре приблизила раздел к неизбежности. Жестокое насилие вспыхнуло в округах Чхапра и Саран между 25 и 28 октября. Патна , Мунгер и Бхагалпур быстро стали местами серьезного насилия. Начавшись как ответ на бунт в Ноакхали, число погибших в первоначальных отчетах было сильно завышено, властям было трудно с ним справиться, поскольку он был распространен на большой территории разбросанных деревень, и число жертв было невозможно точно установить: «Согласно последующему заявлению в британском парламенте , число погибших составило 5000 человек. Оценка Statesman составляла от 7500 до 10000 человек; партия Конгресс признала 2000; Джинна заявил около 30000». [72] Однако к 3 ноября официальная оценка указала число погибших всего в 445 человек. [20] [63]
По данным некоторых независимых источников, число погибших составило около 8000 человек. [73] Некоторые из самых страшных беспорядков также произошли в Гархмуктешваре в Соединенных провинциях, где в ноябре 1946 года произошла резня, в которой «индуистские паломники на ежегодной религиозной ярмарке напали на мусульман и истребили их не только на территории фестиваля, но и в соседнем городе», в то время как полиция не сделала ничего или сделала очень мало. Число погибших оценивалось от 1000 до 2000 человек. [74]
(Признаки «этнической чистки») также присутствовали в волне насилия, которая прокатилась от Калькутты до Бихара, где были высокие цифры потерь среди мусульман, и до Ноакхали в глубине дельты Ганга-Брахмапутры в Бенгалии. Что касается беспорядков в Ноакхали, один британский офицер говорил о «решительных и организованных» усилиях мусульман по изгнанию всех индусов, которые составляли около пятой части всего населения. Аналогичным образом, аналогом этого перехода насилия в Пенджабе стали резня в Равалпинди в марте 1947 года. Уровень смертей и разрушений в таких деревнях Западного Пенджаба, как Тоа Хальса, был таким, что общины не могли жить вместе после этого.
Резолюция была принята подавляющим большинством голосов... Таким образом, печать одобрения [AICC] была поставлена на резолюцию Рабочего комитета о принятии Плана миссии Кабинета министров... 10 июля Джавахарлал провел пресс-конференцию в Бомбее... [когда его спросили], Джавахарлал решительно ответил, что Конгресс согласился только участвовать в Учредительном собрании и считает себя свободным изменять или модифицировать План миссии Кабинета министров по своему усмотрению... Мусульманская лига приняла План миссии Кабинета министров... Г-н Джинна ясно заявил, что он рекомендует принять его.
Начиная с февраля общинная напряженность была сильной. В то же время антибританские чувства подогревались заинтересованными людьми, которые пытались сделать их заменой более важной общественной эмоции. Единственным результатом их попыток было повышение температуры всех эмоций ... усиление трений между индуистами и мусульманами. Предвзятые, извращенные и подстрекательские статьи и искаженные сообщения появлялись в индуистских и мусульманских газетах.
государственный праздник позволил бы «праздному народу» успешно проводить харталы в районах, где руководство Лиги было неопределенным, Бенгальский конгресс ... осудил министерство Лиги за то, что оно занималось «коммунальной политикой» ради узкой цели.
В качестве контрвыпада на это г-н К. Рой, лидер партии Конгресса в Законодательном собрании Бенгалии, выступая на собрании в Баллигандже 14-го числа, сказал, что глупо думать, что праздник [позволит] избежать беспорядков. Праздник с его праздным народом создаст проблемы, поскольку совершенно очевидно, что те индусы, которые, все еще желая продолжать свой бизнес, держали открытыми свои магазины, будут вынуждены силой закрыть их. Из-за этого, безусловно, возникнут жестокие беспорядки. Но он посоветовал индусам держать свои магазины открытыми и продолжать свой бизнес и не подчиняться принудительному
харталу
.
Сухраварди ... объявил государственный праздник. Полиция тоже, как он намекал, возьмет выходной. Мусульмане, массово собиравшиеся для выступлений и шествий, восприняли это как приглашение; они начали грабить и сжигать те индуистские магазины, которые оставались открытыми. Поджоги сменились убийствами, и жертвы нанесли ответный удар ... В октябре беспорядки распространились на части Восточной Бенгалии, а также на Уттар-Прадеш и Бихар ... Неру в ужасе заломил руки ... Ганди бросился на место происшествия, героически продвигаясь по опустошенным общинам, чтобы проповедовать примирение.
... Семь грузовиков, которые с грохотом пронеслись по Харрисон-роуд. Мужчины, вооруженные кирпичными битами и бутылками, начали выпрыгивать из грузовиков — мусульманские «гунды» или гангстеры, решил Нанда Лал, поскольку они немедленно принялись громить индуистские магазины.
В 18:00 комендантский час был ужесточен во всех районах, затронутых беспорядками. В 20:00 командующий районом ... вывел 7-й Вустерский и Грин-Ховардский полки из казарм ... [войска] очистили основные маршруты ... и выслали патрули, чтобы освободить полицию для работы в районах
беспорядков
.
Самая кровавая бойня из всех произошла между 8 утра и 3 дня 17-го числа, к тому времени солдаты взяли под контроль самые опасные районы... [С] ранних часов 18-го числа... и далее территория военного господства города была увеличена... За пределами «военных» районов ситуация ухудшалась с каждым часом. Автобусы и такси сновали, набитые сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием.
Тысячи людей начали убегать из Калькутты. В течение нескольких дней мост через реку Хугли... был односторонним потоком мужчин, женщин, детей и домашних животных, направлявшихся к железнодорожной станции Хоура... Но как бы быстро ни бежали беженцы, они не могли удержаться впереди стремительно распространяющейся волны бедствий. Калькутта была только началом цепной реакции бунта, контрбунта и репрессий, которые бушевали по всей Индии.
Индуистская вина так и не была признана. Индуистская пресса возложила вину за насилие на правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу.
Непосредственной провокацией массовых беспорядков, безусловно, стало дневное собрание Лиги у памятника Охтерлони... Майор Дж. Сим из Восточного командования писал: «их, должно быть, было 100 000 человек... в зеленой форме Мусульманской национальной гвардии»... Сухраварди, по-видимому, подстрекал толпу... Как также упомянул губернатор, «насилие в более широких масштабах вспыхнуло сразу же после окончания собрания», и большинство из тех, кто позволил себе напасть на индусов... возвращались с [него].
Мусульманской лиги Мохамед Али Джинна выбрал 18-й день Рамадана для "Дня прямого действия" против британского плана независимости Индии (который не удовлетворяет старому требованию мусульман об отдельном Пакистане).
Однако, ознакомившись с сообщениями из собственных источников, он [Джинна] позже был убежден признать, что «общинные беспорядки в Калькутте были в основном начаты индусами и ... имели индуистское происхождение».
Обе стороны в противостоянии были к нему хорошо подготовлены... Сам Сухраварди несет большую часть ответственности за это кровопролитие, поскольку он бросил открытый вызов индусам и проявил грубую халатность... не сумев подавить беспорядки... Но лидеры индусов также были глубоко замешаны.
Беспорядки были прямым продолжением убийств в Калькутте в августе 1946 года и, следовательно, считались их следствием... Беспорядки Ноакхали-Типпера... отличались по своей природе от убийств в Калькутте... их спровоцировали известия об убийствах в Калькутте.
Беспорядки в округах... начались в районе полицейского участка Рамгандж в северной части округа Ноакхали 10 октября 1946 года.
Число погибших в то время достоверно оценивалось как около двухсот. С другой стороны, очень много индуистских семей бежали, широко распространилась паника, и было невозможно сказать, были ли конкретные люди мертвы или живы ... Индусы
массово
эвакуировали деревни , оставляя свои дома на милость грабителей, которые грабили и сжигали ... По нашим оценкам, общее число убитых в этом эпизоде было намного меньше трехсот. Ужасные и намеренно ложные истории были разосланы по всему миру истеричной индуистской прессой.
Толпы в районе Ноакхали в восточной Бенгалии ... жгли, грабили и убивали в масштабах, превосходящих даже недавние беспорядки в Калькутте. За восемь дней было убито около 5000 человек.
Это включало нападение на «Кутчери бари Бабу Суерндры Натха Боса и Рай Сахеба Раджендры Лал Рэя Чоудхури из Карпары»… бывшего президента коллегии Ноакхали и известного лидера индуистской Махасабхи в округе.
