Деогарх — деревня в округе Лалитпур индийского штата Уттар - Прадеш . Расположена на правом берегу реки Бетва и к западу от холмов Лалитпур. Известна памятниками Гупта и многими древними памятниками джайнского происхождения внутри и снаружи стен форта. [1] [2] [3]
Форт на холме доминирует над группой джайнских храмов в его восточной части, старейший из которых датируется 8 или 9 веком. Помимо джайнских храмов, настенные фрески джайнских изображений «иконографического и стилистического разнообразия» являются особыми характеристиками форта. Три гхата (гхат означает «ряд каменных ступеней, ведущих к реке»), которые обеспечивают доступ к краю реки Бетва от форта — Нахар Гхат, Раджгхат и гхат с Сиддх ки Гуфа (пещера святых) — также имеют археологическое значение.
Памятники Деогарха охраняются Департаментом археологии Археологического управления Индии (ASI) и управляются через его офис Северного круга, расположенный в Агре . ASI поддерживает археологический музей на территории Деогарха, который известен своими ценными археологическими скульптурами. [4]
«Deogarh» происходит от санскритского Deo и garh , «Бог» и «форт», объединенных в «форт Богов». Этот термин, «Дом Бога», также широко используется как название мест для деревень в непосредственной близости от храмов внутри крепостных стен по всей Индии. [5]
Деревня Деогарх, площадь которой составляет 1049,15 квадратных километров (405,08 квадратных миль), [1] : 104 находится на правом берегу реки Бетва , в точке, где она соединяется с водохранилищем, образованным плотиной Раджгхат . В деревне также есть две скальные долины, известные как Нахар Гхати (ghati означает «долина») и Радж Гхати на ее южной стороне вдоль реки. Деревня находится на западном конце горного хребта Лалитпур, в 33 километрах (21 миле) к юго-востоку от города Лалитпур в округе Лалитпур, в 125 километрах (78 милях) к югу от административного центра округа в Джханси и в 235 км от Гвалиора . Ближайшая железнодорожная станция находится в 12 километрах (7,5 милях) в Джаклоне. [6] Средняя высота деревни составляет 211 метров (692 фута). [7]
Форт Деогарх находится в долине, которая обычно имеет пологий склон. Долина образована рекой Бетва на западном конце холмов хребта Виндхья . Ранее известная как Ветравати (санскрит, что означает «содержащая тростник»), река Бетва является притоком реки Ямуны и огибает холм форта с южной стороны. Река, текущая по изгибу около форта, имеет каменистое русло. Она течет каскадом глубоких бассейнов с крутыми скалистыми берегами из песчаниковых образований. Форт расположен на обрыве крутого утеса, прямо над рекой на ее правом берегу. [8]
Согласно переписи 2011 года, население деревни Деогарх составляло 783 человека, проживающих в 152 домохозяйствах. [1] : 104 Хинди и бундели являются языками, на которых говорят в этом районе. [7] Распределение мужского и женского населения было 406 и 377 человек соответственно. В деревне проживало 331 человек из племени Schedule (165 мужчин и 166 женщин) и один мужчина из касты Schedule . Зарегистрированный уровень грамотности составил 377 человек (211 мужчин и 110 женщин). [1] : 105
Стратегическое расположение Деогарха в Северной Индии на древнем пути к плато Декан сделало его исторически важным местом. Он был частью региона Бунделькханд, который имел торговые и культурные связи с Деканом. Его антикварное , археологическое и эпиграфическое значение связано с периодом Гупта и Гурджара-Пратихарами в IX веке (надпись, датированная 862 годом, найденная на храме Шантинатх, подтверждает это), правителями Чандела в XI веке, Гондами , мусульманскими правителями Дели , маратхами и британской эпохой . [6] [9] [10] В период джайнизма храмы строились в архитектурном стиле Нагара с VIII по IX век, продолжаясь до XVII века нашей эры. В Сиддха-ки гуфа (пещере) около долины Радж Гхати были найдены надписи, датированные 1285–1751 годами. [6]
Самое раннее религиозное влияние в районе Деогарха можно проследить до периода Гупта (320-550 гг.), (на основе надписи на Нахар Гхати [6] ), известного как «золотой период» индийской истории . За ним последовал период джайнов между 8-м и 17-м веками, когда было обнаружено бесчисленное количество храмов. [5] [10]
История нынешней деревни не была изучена глубоко, хотя в форте и долине было обнаружено множество надписей, относящихся к различным стилистическим и палеографическим конфессиям. Хотя династии, правившие на этой территории, известны, кто что построил, неясно, за исключением джайнских храмов, которые были построены купеческой джайнской общиной. Поэтому необходимы дополнительные археологические исследования, чтобы установить связи между строительной деятельностью и династиями, правившими на этой территории, учитывая огромное количество останков индуистских и джайнских храмов и артефактов, найденных здесь. [5]
Самая ранняя история Деогарха - это история архитектурной эволюции, которая прослеживается до древнего периода Гупта, который процветал между 4 и 6 веками в Северной Индии . В этот период искусство, наука и литература пережили эстетическую эволюцию. Это был период расцвета брахманической , буддийской и джайнской деятельности. [9] [10]
В это время скульптурное искусство достигло пика, и «Индия вступила в классическую фазу скульптуры». [12] Несмотря на то, что Гупты были индуистскими правителями, культуры буддизма и джайнизма также процветали во время их правления. В этот период буддийские скульптуры были более пуританскими с полным исключением наготы в своих изображениях. Однако прозрачные облегающие драпировки были продиктованы моральными ценностями и, следовательно, были сдержанными. Индийская храмовая архитектура появилась со скульптурными фигурами в декоративных декорациях, достигая совершенства формы. Это следует из большой панели Шешашайи Вишну (индуистского бога Вишну, возлежащего на змее Шеше ) в храме Деогарх. [12]
Памятники Деогарха можно классифицировать на основе их расположения в храмах долины и крепости, которые обычно построены из песчаника кирпично-красного цвета. Храмы долины в основном являются индуистскими храмами периода Гупта около деревни Деогарх. [5]
Храмы форта доминируют над джайнскими храмами в восточной части холма; джайнские изображения здесь в основном «иконографического и стилистического разнообразия». [5] Джайнский комплекс был построен в период с 8 по 17 век и состоит из 40 джайнских храмов, вмещающих около 2000 скульптур, что является крупнейшей подобной коллекцией в мире. [13] Джайнские храмы имеют большое количество панелей, изображающих сцены из джайнской мифологии, изображения тиртханкаров и вотивные таблички. На колоннах вырезаны тысячи джайнских фигур. [14]
Все храмы подразделяются на два периода: ранний средневековый период и средневековый период. Во время исламских иконоборческих опустошений храмы были опустошены; это усугублялось ростом растительности и пренебрежением к обслуживанию. Община джайнов управляет храмами с 1939 года и провела некоторые реставрационные работы. [15]
Экстравагантность замысловатости джайнских скульптур похожа на скульптуры близлежащего Гвалиора в Мадхья-Прадеше и прилегающих районов Бихара . [16] Джайнские скульптуры разбросаны по обеим сторонам пути от ворот, на стенах форта. Заметная колонна, которую здесь можно увидеть, называется Манастамбха. Здесь можно увидеть полное изображение каждого из 24 тиртханкаров, изображающих эмблему птицы, цветка или животного. Изображения Якши и Якшини также являются частью таких изображений. Тысячи скульптур видны встроенными в стены, окружающие комплекс. Большое количество идолов, разбросанных по территории форта, объясняется тем, что это была мастерская скульпторов. [9]
Богослужения в некоторых джайнских храмах по-прежнему проводятся регулярно. Самым известным из джайнских храмов в форте является храм Шантинатх, который был построен до 862 года нашей эры. Этот храмовый комитет курирует защиту памятников и работу по улучшению атмосферы всего места. Однако было предложено, чтобы реставрационные работы проводились на более научных условиях, следуя рекомендациям, установленным ЮНЕСКО по объектам всемирного наследия . [ 17]
«Храм Дашаватара» или «Храм Гупта», построенный в 400-500 годах н. э., является одним из старейших индуистских храмов, которые сохранились до наших дней. Храм, посвященный богу Вишну , был впервые обнаружен капитаном Чарльзом Страханом. Свое название он получил от археолога Каннингема. Археологи пришли к выводу, что это самый ранний известный храм Панчаятана в Северной Индии. [18] [19] Впоследствии Каннингем переименовал его в Дашаватара Мандир или храм Дашаватара (потому что в храме изображены десять воплощений Вишну), а также в Сагар Марх (что означает: храм у колодца). Это был первый североиндийский храм с шикхарой или башней, хотя шикхара урезана и часть ее исчезла. Храм имеет высокий цоколь и оснащен подвальным крыльцом. Храм Дашаватара имеет «убедительное присутствие», несмотря на его ветхое состояние. Скульптурные панели видны на террасном основании, с резными фигурками речных богинь Ганги и Ямуны, обрамляющими дверной проем в святилище. Кроме того, на боковых стенах изображены три большие резные панели вайшнавской мифологии, связанной с Гаджендра Мокшей , Нара Нараяна Тапасья (аскезы) и Шешашайи Вишну (возлежащий на змее). Защитная стена из необработанного камня была построена вокруг храма после того, как он был впервые обнаружен. Однако идол святилища храма отсутствует, как полагают, был перемещен в другое место. [7] [9] [20] Древний трактат Вишнудхармоттара Пурана описывает несколько храмов, включая «храм Сарватобхадры», который был идентифицирован археологами и индологами с храмом Дашаватара. [21]
Форт на холме расположен в нескольких сотнях ярдов к востоку от деревни Деогарх. Форт, когда он был изначально построен, был известен как «Карнали». Впоследствии он был переименован в «Киртигиридурга» после того, как был построен в 1057 году ( самват 1154) во время правления царя Чанделы Кирттивармана . Однако некоторые полагают, что форт был построен ранее правителями Пратихара из Каннауджа в 9 веке, переходил из рук строителей к Чанделам и Бунделам , прежде чем он попал под контроль Сциндиасов Гвалиора . [22] [23]
Форт имеет большую часть внешней стены, за исключением участков, где крутой холм спускается к реке Бетва. Он также подразделяется множеством внутренних стен. Круглая структура, западные ворота и восточные ворота (к юго-востоку от джайнских храмов) являются примечательными памятниками. Кроме того, есть двое ворот входа в форт, «Хати Дарваджа», что означает «Слоновьи ворота», и «Дели Дарваджа», что означает «Делийские ворота». [23]
Есть три гхата , которые обеспечивают подход к краю реки Бетва, которые имеют археологическое значение. Это Нахар Гхат, Раджгхат и Гхат с Сидди ки Гуфа (пещера Святых). [24]
Нахар Гхат («нахар» или «нав» означает «лодка», но также означает «канал». Как лодка, так и канал можно интерпретировать как ступеньки, ведущие к воде) на восточном конце форта, имеет крутые ступени, которые спускаются с плато форта к реке Бетва. Гхат выровнен параллельно стене скалы и реке. «Сиддхи ки Гуфа» (пещера Святого) — археологическая находка, расположенная на скальной стене слева, вдоль спуска с Нехар Гхата. При спуске через Раджгхат скальная стена находится справа. Это простая пещера. Справа от нее в пещере изображено изображение богини Махишасурамардини . [24]
Скалы над тремя гхатами украшены скульптурами и надписями Гупта, датируемыми разными периодами. В Нахар-гхате около дюжины ниш, в которых находятся лингамы и различные божества. С археологической точки зрения этот гхат считается самым богатым из трех лестничных пролетов. Раджгхат (лестницы короля) также вмещает более дюжины ниш с лингамами и статуями, но скульптуры небольшие и находятся в незавершенном состоянии. [24]
Статуи Матрика (сидящие) также являются важными археологическими находками в секциях Нехар Гхат и Раджгхат, поскольку они устанавливают раннюю скульптурную деятельность в 6 веке. Обе эти панели Матрика окружены изображениями Винадхары Шивы (Шива как «носитель вины») и его сына Ганеши , хотя и с различиями в детализации. Скульптурные фигурки показывают большую грудь, тонкую талию и широкие бедра. [25]
Храм Вараха , датируемый 7-м веком, расположен в юго-восточном углу форта. Он расположен на высоком джагати или платформе. Но он находится в руинах, за исключением нескольких архитектурных фрагментов, таких как дверная рама и колонна входного крыльца. Главный идол был перемещен в сарай для скульптур здесь. [6]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )