Много написано о войне 205–161 гг . йоу ) . Согласно хронике Махавамсы, эти люди были призваны на королевскую службу во время правления отца Дутугемуну, короля Кавантиссы .
Раджавалия утверждает, что десять воинов оставались беспристрастными на протяжении всей битвы Дутугемуну с его младшим братом Тиссой , поскольку они пообещали королю Кавантиссе, что останутся беспристрастными в случае спора между двумя братьями. Говорят, что в решающей битве между двумя королями в Виджитхапуре Нандхимитра и Нирмалайя (Суранимала) сражались за южные ворота города. Говорят, что Махасона (сена), Готаимбара и Терапуттабхья захватили восточные ворота, в то время как оставшиеся чемпионы сражались за северные и западные ворота.
Нандхимитра ( сингальский : නන්දිමිත්ර ) (также известный как Нандхимитта) был самым известным и лидером десяти воинов-гигантов. Он был племянником Митты, известного сильного великого полководца армии короля Дутугемуну , и был назван в его честь. Говорят, что он обладал силой десяти слонов и был самым опытным погонщиком боевых слонов в армии короля Дутугемуну. В детстве мать Митты привязала его к жернову, чтобы он не убежал, но его огромная сила позволила мальчику тащить за собой тяжелый камень, за что и получил имя Нандхимитра. Затем мать привязала его к большей ступе, но он смог утащить и ее и продолжить следовать за матерью. Затем мать привязала его к большому бамбуковому дереву, но он вырвал его с корнем и снова последовал за матерью.
Повзрослев, Нандимитра пошел служить своему дяде в армию короля Дутугамуну и, как говорят, убивал солдат, осквернявших храмы и другие святые места, разрывая их на части, «наступая на одну ногу ногой, а другую хватая рукой». (Махавамса, глава 23, стих 3) [1]
Повествование Махавамсы предполагает, что Нандхимитра впоследствии отправился в Рохану, чтобы служить царю, который поклонялся благородному тройному драгоценному камню (Махавамса, глава 23, стихи 4–15) – предположение, которое подвергалось сомнению учеными, которые утверждали, что сам Элера, несмотря на его тамильский наследия, был покровителем буддийских храмов (Де Сильва, 2005). [2]
Однажды Нандхимитра голыми руками победил знаменитого слона Кандула, и слон затаил на него за это злобу. Во время битвы в Виджитапуре слон Кандула использовался для прорыва в крепость Элара. Когда Кандула таранил крепость, большая железная дверь чуть не упала ему на голову, но Нандхимитра поймал ее руками, спасая слона. С этого дня их соперничество закончилось.
Согласно «Махавамсе» (глава 23, стихи 16–44), Нимала был седьмым сыном деревенского старосты по имени Самгха из деревни Кхандакавиттика в районе Коттивала. В молодости Нимала был отправлен на службу к принцу Дигабае, сыну короля Кававаннатиссы от младшей королевы. Дигхабая, отвечавший за Каччакатиттху, отправил Нималу с поручением к брахману по имени Кундали, который жил недалеко от горы Четия в деревне Дварамандала. Нимала прошел большое расстояние, более восемнадцати йоджан, от Каччакатитхи до Дварамандалы, затем оттуда в Анурадхапуру, чтобы искупаться в резервуаре Тисса, и обратно к своему хозяину, принцу в Каччакатиттхе, забрав драгоценные одежды пуннаваддханы, подаренные брахманом, всего за один раз. день. Таким образом, Нималу назвали Сура-нимала ( сингальский : සුරනිමල ).
Воин Велусуманна ( сингальский : වේළුසුමන ) родился в семье домовладельца по имени Васабха в Кутумбиянгане в районе Гири и был назван в честь своих друзей Вела и Суманы, которые были губернатором Гири. Он был самым опытным конным воином в армии короля Дутугемуну. Юный Велусуманна смог сесть на лошадь синдху (саиндхава - из страны Инд), принадлежавшую правителю, животное, которое не позволяло никому ездить на нем. Он не только сломал лошадь, но и скакал кругами так быстро, что она выглядела цепью всадников (Махавамса, глава 23, стихи 68-77).
Велусумана оказал свою услугу королю Кавантиссе (отцу короля Дутугемуну), а затем королю Дутугемуну. Когда Вихара Маха Деви (мать короля Дутугемуну) ждала ребенка, у нее было несколько желаний. Она хотела сделать гирлянду из цветов лотоса из этой вева . Она также хотела выпить воду, которой омыла меч, которым обезглавили начальника службы безопасности короля Элары.
Король Кавантисса поручил эту миссию Велусуману. Сначала он отправился в Анурадхапуру и подружился с хозяином конюшни, где выбрал самую быструю лошадь. Затем он поехал собирать цветы лотоса из этой вева, прежде чем отправиться в главный лагерь короля Элары. Там Велусумана насмехался над всей стражей, говоря, что он шпион сингальского короля, и предлагал им арестовать его, если они смогут. Начальник службы безопасности преследовал Велусуману на следующей по скорости лошади. Когда Велусумана мчался вперед, он поднимал пыль, закрывая обзор начальнику службы безопасности. Затем он остановился и отошел немного назад, чтобы ждать с протянутым мечом. Начальник службы безопасности не мог видеть меч Велусумана из-за пыли, а его голова была отрезана в районе шеи после столь безрассудной погони. В тот же день Велусумана вернулся к сингальскому королю с цветами лотоса и головой начальника службы безопасности.
Согласно «Махавамсе» (глава 23, стихи 49–54), Готаимбара ( сингальский : ගෝඨයිම්බර ), седьмой и младший сын Маханаги, родился в деревне Ниттулавиттика в районе Гири. Однажды его братья расчистили джунгли для обработки, но оставили меньшую территорию для расчистки Готы, который был невысоким и ленивым. Гота рассердился на своих братьев и очистил все джунгли, выкорчевав руками несколько гигантских деревьев Имбара. Из-за этого случая его семья назвала его Гота Имбара, который стал Готаимбарой, и его отправили к королю Ланки для королевской службы.
Дагонна была областью Готаймбера, одного из десяти гигантов (министров) короля Дутугамуну. Таким образом, он приобретает репутацию в истории страны. Деванандарамайя и прилегающая к ней Девалайя, посвященная Готаймбере, считаются одними из мест, где Готаймбера раньше жил и занимался сельскохозяйственной деятельностью. Когда он присоединился к армии короля Дутугамуну, он дал клятву, что, когда король Дутугамуну выиграет войну, он построит буддийский храм. Позже, выполнив свой обет, он построил храм Деванандарамайя, что означает удовлетворение богов. Согласно фольклору, родная деревня Готаймберы — Годигамува, в западной провинции Шри-Ланки, в электорате Дивулапития. Но он жил в Дагонне, родине своей матери и жены (Аэпаа Деви).
Тхерапуттабхья ( сингальский : ථෙරපුත්තාභය ), считающийся сильнейшим из всех десяти гигантов, родился в семье домовладельца по имени Рохана, старосты деревни Китти недалеко от горы Кота. Будучи плодовитым подъёмником камней , в возрасте десяти или двенадцати лет Терапуттабхья мог бросать камни, которые могли поднять только четыре или пять взрослых мужчин. Его отец Рохана был сторонником тхеры ( буддийского монаха) Махасуммы и, услышав беседу о тхере в паббата-вихаре , достиг первой стадии просветления, сотапанны . Впоследствии Рохана был рукоположен в монахи, а со временем в арахата . Таким образом, Тхерапуттабхья стал известен как Тхера-путт-абхья, абалйа, сын ( путта ) Тхеры . (Махавамса, глава 23, стихи 55-63)
Министры короля в поисках сильных и храбрых людей пришли отдохнуть в храм, где Терапуттабхья пребывал монахом. Один из мужчин, которых они собрали, тряс кокосовую пальму, пока все кокосы не упали. В наказание за этот озорной и расточительный поступок Терапуттабхья потащил человека по дороге за большой палец ноги. Когда король попросил его о служении стране, он для этого снова стал мирянином. После победы в битве против короля Элары Терапуттабхья снова стал монахом.
В деревне Хундривапи у человека по имени Тисса было восемь сыновей. Младшую звали Сена. В семь лет он мог ломать молодые пальмы голыми руками, а в десять лет — выкорчевывать пальмы. Весть о его силе достигла короля Кавантиссы, который решил завербовать его в армию своего сына, принца Гемуну. [3] [4] Он был переименован в Маха Сона ( сингальский : මහාසෝණ ) после его смерти из-за его последнего боя на кладбище (Сохона).
Согласно «Махавамсе» (глава 23, стихи 64–67), Бхарана родился в деревне Каппакандара в семье человека по имени Кумара. Говорят, что будучи мальчиком десяти или двенадцати лет, Бхарана мог гоняться за зайцами в лесу и давить их своими ногами. Говорят, что в шестнадцать лет он убегал и охотился на антилоп, лосей и кабанов, таким образом, его признали великим воином и впоследствии назвали Маха Бхараной ( сингальский : මහාභරණ ), что переводится как «великий Бхарана».
Согласно «Махавамсе» (глава 23, стихи 78-81), он родился Дэва (человеком) , младшим сыном Абхая из деревни Махисадоника в районе Накуланага. Позже его прозвали Ханчадева ( сингальский : ඛංචදේව ), поскольку он немного хромал. Юноша умел преследовать огромных буйволов, хватать их за ноги, кружить над головой и швырять на землю.
Согласно «Махавамсе» (глава 23, стихи 82–89) Пхусадева ( сингальский : ඵුස්සදේව ) родился сыном Уппалы от Дэва (людей) в деревне по имени Гавита недалеко от храма Читталапаббата. Говорят, что будучи мальчиком, посещавшим храм, Пхусадева умел трубить в раковины так громко, что они звучали как гром, поэтому его назвали Уммадапхусадевой. Пхусадева стал известным лучником, который никогда не промахивался. Его описывали как чрезвычайно искусного лучника, который стрелял «вспышкой молнии», или через конский волос, или через повозку, наполненную песком, а также через шкуры стократной толщины, через доску Ашоки восемь. дюймов, доска Удумбара толщиной шестнадцать дюймов, железная пластина, а также латунная пластина толщиной четыре дюйма. И его стрела пролетит расстояние в восемь усабх и через воду на одну усабху (Махавамса, стр. 92). Ушабха составляет 149 локтей или около 204 футов («СИНГАЛЬСКИЕ ЛУКЫ», Генри Паркер).
Васабха родился в семье домовладельца Матты в деревне Вихаравапи, недалеко от горы Туладхара, и получил имя Лабхиявасабха ( сингальский : ලභියවසභ ), что переводится как «одаренный васабха», из-за его благородного телосложения. Говорят, что в возрасте двадцати лет Васабха в одиночку передвинул такие массы земли, которые могла переместить только дюжина человек, и с относительной легкостью построил резервуар Васабха (Махавамса, глава 23, стихи 90-95).