Гай Мессий Квинт Траян Деций ( ок. 201 — июнь 251), иногда переводимый как Траян Деций , был римским императором с 249 по 251 год.
Выдающийся политик во времена правления Филиппа Араба , Деций был провозглашен императором своими войсками после подавления восстания в Мезии . В 249 году он победил и убил Филиппа возле Вероны и впоследствии был признан сенатом императором . Во время своего правления он пытался укрепить римское государство и его религию, что привело к преследованию Децианов , в ходе которого ряд выдающихся христиан (включая папу Фабиана ) были казнены. В последний год своего правления Деций правил совместно со своим сыном Гереннием Этруском , пока они оба не были убиты готами в битве при Абрите .
Траян Деций родился Гай Мессий Квинт Деций Валерин в Будалии , Иллирик , недалеко от Сирмиума в Нижней Паннонии . [2] Деций был одним из первых среди длинной череды римских императоров ( иллирийских императоров ), происходящих из дунайских провинций, часто называемых Иллирикой. В отличие от некоторых своих непосредственных имперских предшественников, таких как Филипп Араб или Максимин Фракс , которые не имели обширного административного опыта до вступления на престол, Деций был выдающимся сенатором , который занимал пост консула в 232 году, а вскоре стал губернатором Мезии и Нижней Германии . впоследствии служил губернатором Тарраконской Испании между 235 и 238 годами и был городским префектом Рима во время раннего правления императора Филиппа Араба. [3]
Около 245 г. Филипп поручил Децию важное командование на Дунае. [4] К концу 248 или 249 года Деций был послан подавить восстание Пакатиана и его войск в Мезии и Паннонии; некоторые современные историки рассматривают это восстание как отражение зарождающегося балканского сепаратизма. [5] После краха восстания Деций позволил войскам провозгласить себя императором. Филипп выступил против него и был убит в Вероне , Италия , в сентябре 249 года. [ 6] Затем Сенат признал Деция императором, присвоив ему атрибут Траян в отношении императора Траяна . По словам византийского историка Зосимы , Деций был облачён в пурпур и вынужден взять на себя [бремя] правления, несмотря на своё нежелание и нежелание. [7]
Политическая программа Деция была сосредоточена на восстановлении силы государства, как в военном противодействии внешним угрозам, так и в восстановлении общественного благочестия с помощью программы обновления государственной религии .
Либо в качестве уступки Сенату, либо, возможно, с идеей улучшения общественной морали, Деций попытался возродить отдельную должность и власть цензора . Выбор был оставлен за Сенатом, который единогласно избрал Валериана (будущего императора). Но Валериан, хорошо осознавая опасности и трудности, связанные с этой должностью в то время, отказался от ответственности. Вторжение готов и смерть Деция положили конец неудачной попытке. [8]
Во время своего правления он приступил к реализации нескольких строительных проектов в Риме, в том числе Терм Дециана (Термы Деция на Авентине), которые были завершены в 252 году и сохранились до 16 века; Деций также отремонтировал Колизей, поврежденный ударами молнии. [3]
Говорят, что в конце 249 года Деций издал один из самых замечательных указов римской империи. Из многочисленных сохранившихся египетских текстов, описывающих акт жертвоприношения, следует, что сам указ был довольно ясен: [10]
Все жители империи должны были принести жертву перед магистратами своей общины «ради безопасности империи» к определенному дню (дата могла меняться от места к месту, и приказ мог заключаться в том, что жертвоприношение должно было быть завершено). в течение определенного периода после получения общиной указа). Принося жертву, они получали сертификат ( libellus ), подтверждающий тот факт, что они выполнили приказ. То есть сертификат должен был свидетельствовать о верности жертвователя богам предков и потреблению жертвенной еды и питья, а также имена должностных лиц, наблюдавших за жертвоприношением. [10]
- Д.С. Поттер, Римская империя в заливе, 180–395 гг. н.э.
По мнению Д.С. Поттера, Деций не пытался навязать превосходство римского пантеона над какими-либо другими богами. Весьма вероятно, что этот указ был попыткой узаконить его позицию и ответить на общее беспокойство, вызванное окончанием римского тысячелетия. [11] Хотя сам Деций, возможно, задумал этот указ как способ подтвердить свое консервативное видение Pax Romana и убедить граждан Рима в том, что империя по-прежнему в безопасности, он, тем не менее, вызвал «ужасный кризис власти, поскольку различные христианские епископы и их стада реагировали на это по-разному». [12] Сначала были приняты меры, требующие от епископов и служителей церкви принести жертву императору. Жертвоприношение совершалось «от имени» (лат. pro ) императора, а не императору , поскольку живой император не считался божественным . Грамоты выдавались тем, кто удовлетворил комиссаров во время гонений на христиан при Деции. Было опубликовано сорок шесть таких свидетельств , все датированные 250, четыре из них — от Оксиринха . [13] Любой, включая христианских последователей, кто отказался принести жертву за императора и благополучие Империи к указанной дате, рисковал подвергнуться пыткам и казни. [14] Ряд видных христиан действительно отказались принести жертву и были убиты в процессе, в том числе сам Папа Фабиан в 250 году, а «антихристианские чувства привели к убийствам в Карфагене и Александрии». [14] Однако к концу второго года правления Деция «жестокость [антихристианских] преследований ослабла, и прежняя традиция терпимости начала вновь заявлять о себе». [14] Несмотря на отсутствие в сохранившихся текстах указаний на то, что указ был направлен против какой-либо конкретной группы, христиане вынесли на себе основную тяжесть преследований и никогда не забывали правление Деция, которого они помнили как «того свирепого тирана». [14] В июне 251 года Деций погиб вместе со своим соправителем Гереннием Этруском в битве с Абриттом против готов; их преемники Требониан Галл и Гостилиан отменили указ Деция, положив конец преследованию примерно через восемнадцать месяцев.
.jpg/1280px-Busto_del_emperador_Decio_encontrado_en_Sarmizegetusa_(3).jpg)
В это время произошла вторая вспышка Антонинова чумы , которая в разгаре с 251 по 266 год уносила жизни 5000 человек ежедневно в Риме . Эту вспышку называют « Чумой Киприана » ( Киприан был епископом Карфагена , где и чума, и гонения на христиан были особенно жестокими). Биограф Киприана Понтий дал яркую картину деморализующего воздействия чумы, а Киприан морализировал это событие в своем эссе De Morlitate . В Карфагене «децианское преследование», развязанное с началом чумы, искало христианских козлов отпущения. Указы Деция были продлены при Валериане в 253 году и отменены при его сыне Галлиене в 260–261 годах.
Вторжения варваров в Империю становились все более смелыми и частыми, в то время как во времена Деция Империя переживала серьезный экономический кризис . Во время своего недолгого правления Деций участвовал в важных операциях против готов , которые переправились через Дунай, чтобы совершить набег на районы Мезии и Фракии . [8] Это первый значительный случай, когда готы, которые позже сыграли такую важную роль, появляются в исторических записях. Готы под предводительством короля Книвы были застигнуты врасплох императором во время осады Никополя на Дунае; готы бежали через труднопроходимую местность Балкан , но затем вернулись и застали римлян врасплох возле Берое (современная Стара-Загора ), разграбив их лагерь и рассеяв римские войска ( Битва при Берое ). Затем готы двинулись в атаку на Филиппополь (современный Пловдив ), который попал в их руки. [4] Губернатор Фракии Тит Юлий Приск объявил себя императором под защитой готов в противовес Децию, но вызов Приска был признан спорным, когда он был убит вскоре после этого. [3] Тогда захватчики начали возвращаться на родину, нагруженные добычей и пленными, среди них было много сенаторских чинов. [15]
Тем временем Деций вернулся со своей реорганизованной армией в сопровождении своего сына Геренния Этруска и полководца Требониана Галла , намереваясь разбить захватчиков и вернуть добычу. Последнее сражение, битва при Абритусе , в которой готы сражались с отвагой отчаяния под командованием Книвы, произошло во вторую неделю июня 251 года на болотистой местности в Лудогорье ( область на северо-востоке Болгарии, которая сливается с Добруджей). плато и Дунайской равниной на севере) возле небольшого поселения Абритус [2] или Форума Теребронии (современный Разград ). [4] Иордан пишет, что сын Деция Геренний Этруск был убит стрелой в начале битвы, и, чтобы подбодрить своих людей, Деций воскликнул: «Пусть никто не скорбит; смерть одного солдата не является большой потерей для республики». Тем не менее армия Деция запуталась в болоте и была уничтожена в этом сражении, а сам он погиб на поле боя. [12] Как рассказывает историк Аврелий Виктор :
Деции (т. е. Деций и его сын), преследуя варваров через Дунай, погибли из-за предательства в Абрите после двухлетнего правления. ... Очень многие сообщают, что сын пал в бою, слишком смело предпринимая атаку; однако отец настойчиво утверждал, что потеря одного солдата казалась ему слишком незначительной, чтобы иметь значение. И поэтому он возобновил войну и погиб таким же образом, энергично сражаясь. [16]
.png/1280px-INC-3020-a_%D0%90%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%83%D1%81._%D0%A2%D1%80%D0%B0%D1%8F%D0%BD_%D0%94%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B9._%D0%9E%D0%BA._249%E2%80%94251_%D0%B3%D0%B3._(%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81).png)
Одна литературная традиция утверждает, что Деция предал его преемник Требониан Галл, который был вовлечен в тайный союз с готами, но это не может быть подтверждено и, скорее всего, было более поздним изобретением, поскольку Галл чувствовал себя вынужденным усыновить младшего сына Деция, Гая. Валент Гостилиан как совместный император, хотя последний был слишком молод, чтобы править самостоятельно. [17] [18] Также маловероятно, что разбитые римские легионы провозгласят императором предателя, ответственного за потерю такого количества солдат из своих рядов. [19] Деций был первым римским императором, погибшим в битве с иностранным врагом. [14]
Гонения Дециана были первым организованным преследованием христиан в Римской империи и послужили основой для гонений Диоклетиана , последнего крупного гонения на христиан в Империи. [20] [21]
Более поздняя легенда о семи спящих , о семи юношах-христианах из Эфеса , которые бежали от преследований Децианов, спрятавшись в пещере (замурованной Децием) и проспав почти 200 лет, возникла в средние века. Коранический отчет, запечатленный в суре (главе ) Аль-Кахф («Пещера» ), [22] [23] привел к персидскому высказыванию ahd-e daqyānus («возраст Деция») или daqyānus , относящемуся к древним временам. или человек с устаревшими взглядами. Когда что-то старое и устаревшее, люди говорят: «Это принадлежит эпохе Деция». [24]
СМИ из Commons
Данные из Викиданных