stringtranslate.com

Джадеджа

Джадеджа ( гуджарати , синдхи : Jāḍejā , [1] или Jāṛejā [2] ) — клан самма -раджпутов , который населяет индийский штат Гуджарат и округ Тарпаркар в Синде , Пакистан . [3] [4] Они произошли от саммасов Синда , [5] [6] скотоводческой группы , и претендовали на идентичность раджпутов [7] после браков с женщинами-соха-раджпутами [8] [9] , приняв процесс, называемый раджпутизацией . [10]

История

Устные источники относят возникновение джадедж к концу IX века , когда в частях Кутча и Саураштры были основаны королевства Лакхо Гураро и Лакхо Пхулани, которые, в свою очередь, были потомками Джама Джады , прародителя клана. [11] [12] Однако доступные письменные источники относят возникновение джадедж к XIV веку . [13] После арабского завоевания Синда различные общины мигрантов из Синда ( Пакистан ), а также арабские торговцы поселились в Кутче ( Индия ). [11] [10] Историк Аниша Саксена предполагает, что джадеджи были индуистскими ветвями династии Самма из Синда, лидеры которой, как и другие саммы , приняли титул Джам и поселились в Кутче. [11] Эту точку зрения также выдвигает Рашбрук, который также предполагает, что саммы были индуистами и, возможно, мигрировали, чтобы противостоять обращению в ислам. [12] Альтернативная точка зрения заключается в том, что Саммы были пастушеской общиной, из которой произошли Джадеджи. Социолог Лила Мехта утверждает, что Джадеджи были индуистскими потомками мусульманского племени , которое мигрировало из Синда в Кутч . Как только Джадеджи получили политическую власть, они начали «моделировать себя» по образцу раджпутов Раджастана и даже женились на раджпутских женщинах в процессе и переняли раджпутские обычаи. [14] [10] Они утверждают, что произошли от легендарного Джамшеда из Ирана . [15] [16] [17]

Джадеджи Рани Камабай, сестра Джама Кхенгарджи I из Кутча , была замужем за султаном Махмуд-Шахом I. Кхенгар был возведен в титул Рао и позже, в 1538 году, получил от султана Гуджарата государство Морви . [18]

С 1638 по 1663 год город Паланпур управлялся мусульманином , Муджахид-ханом II, который был женат на женщине из племени джадеджа по имени Манбай. Сообщается, что их правление было популярно среди людей из-за смешанных браков. [19] [20]

Династия Джадеджа правила княжеством Кутч с 1540 по 1948 год (когда Индия стала республикой ). Княжество было образовано королем Кхенгарджи I , который собрал под своим началом двенадцать знатных землевладельческих семей Джадеджа, которые также были ему родственниками, а также две знатные семьи племени Вагхела , называемые Бхаят (Бхаи означает брат, по сути, с ними обращались как с братьями). Кхенгарджи и его преемники сохранили преданность этих Бхаят (вождей). Они заявляли о легендарном происхождении от Кришны . [11] Однако историки утверждают, что такие притязания на знатное происхождение, хотя и распространены среди кланов раджпутов, не имеют исторической основы . [21] [22] [23]

Княжества, которыми управлял Джадеджа до обретения Индией независимости

Культура

Социальные нормы

У джадеджей был высокий социальный статус и жесткая кастовая система . Они запрещали смешанные браки с представителями более низких социальных групп — почти со всеми другими кланами, родственными им, — а также смешанные браки внутри клана, что затрудняло организацию подходящих браков для потомства женского пола, с дорогостоящим приданым, требуемым даже в случае нахождения пары. В результате клан развил традицию женского инфантицида . [29] Когда британцы запретили женский инфантицид, вожди джадеджей начали оставлять своих дочерей в живых и выдавали их замуж за других вождей раджпутов равного статуса. [13] Эта практика в некоторой степени продолжается и сегодня, хотя там, где доступны современные возможности, она может принимать форму женского эмбриона . [30]

Лила Мехта, социолог, которая проводила исследования в Кутче в конце 20-го и начале 21-го веков, заметила тенденцию в джадеджа, которая была необычной для других общин. В гендерно-обусловленном труде, таком как ношение воды, в то время как другие общины посылали женщин и девочек за водой, мужчины джадеджа приносили воду из колодца и оказывали давление на колодцы и запугивали многих женщин и девочек там. Это исключение мужчин, приносящих воду для домашнего хозяйства, было связано с обычаем оджджал , который запрещал женщинам джадеджа находиться в общественных местах. [31]

Немецкий ученый Хелен Басу утверждает, что раджпуты Джадеджа из Гуджарата считались «наполовину мусульманами », а повара, работавшие в их домах, были рабами из общины Сидди . [32] [33]

Религия

Главным божеством Джадедж была Ашапура Мата (Мать, дарующая надежду). [34]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шах, AM; Шрофф, RG (1958). «Вахиванка Бароты Гуджарата: каста генеалогов и мифографов». Журнал американского фольклора . 71 (281): 258. doi :10.2307/538561. JSTOR  538561.
  2. Ссылки ​ Бхагвадгомандал . Гуджаратский лексикон.
  3. ^ Ислам, Риазул (24 апреля 2012 г.). Бирман, П. Дж. (ред.). "Sammā". Энциклопедия ислама. Новое издание онлайн (EI-2 английский) . Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_sim_6582. ISSN  1573-3912.
  4. ↑ Энциклопедия Синдхиана, том 3 – статья 7148 (на синдхи). Управление языка синдхи .
  5. ^ McLeod, J. (2019). Fleet, K.; Krämer, G.; Matringe, D.; Nawas, J.; Stewart, DJ (ред.). "Kachchh". Encyclopaedia of Islam Three Online . Brill. doi :10.1163/1573-3912_ei3_com_35748. На протяжении большей части своей истории Каччх находился под властью династий, правивших в Синде и Гуджарате. Начиная с седьмого/тринадцатого века, в регионе было основано несколько княжеств Джадеджас, кланом раджпутов, происходящим от династии Самма из Синда.
  6. ^ Basu, H. (2018). Jacobsen, KA (ред.). "Gujarat". Brill's Encyclopedia of Hinduism Online . Brill. doi :10.1163/2212-5019_beh_com_1010040010. На полуостровах Джадеджа Раджпуты стали самой могущественной линией. Их родословная восходит к Самма Раджпутам в Синде, которые в 14 веке основали небольших вождей на полуострове через Ранн. Они заложили основу для создания более крупного королевства Каччч в 15 веке линией Джадеджа.
  7. ^ Шейх, Самира (2009). «Скотоводство, торговля и поселение в Саураштре и Качче». Формирование региона: султаны, торговцы и паломники в Гуджарате, 1200-1500. Oxford University Press. стр. 101–128. doi :10.1093/acprof:oso/9780198060192.003.0004. ISBN 9780198060192. Примером процесса, посредством которого скотоводческая группа, возникшая в Синде, стала одним из престижных раджпутских кланов Саураштры и Каччи, является клан Саммас. Ветви этого клана (которые ведут свое происхождение от Кришны) переместились в Каччху и Саураштру, где они в конечном итоге стали важными правящими раджпутскими домами Джадеджа в Качче и Чудасама в Джунагадхе.
  8. ^ Фархана Ибрагим (29 ноября 2020 г.). Поселенцы, святые и государи: этнография формирования государства в Западной Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 127–. ISBN 978-1-00-008397-2. Джадеджи вошли в ранг раджпутского общества медленно из скотоводческого прошлого, как это часто было нормой в этом регионе. Постоянные смешанные браки между мужчинами Джадеджи и женщинами Содха Раджпут в Синде позволили первым претендовать на раджпутскую идентичность.
  9. ^ Ибрагим, Фархана (15 ноября 2021 г.). «Работа принадлежности: гражданство и социальный капитал через пустыню Тар». От семьи до полиции: безопасность и принадлежность на границе Южной Азии . Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета: 140. doi :10.7591/cornell/9781501759536.003.0006. ..Кутч был княжеским государством, которым управляла династия Джадеджа. Они происходили из Синда и традиционно женились на женщинах-раджпутах Содха из региона Тар..
  10. ^ abc Farhana Ibrahim (29 ноября 2020 г.). Settlers, Saints and Sovereigns: An Ethnography of State Formation in Western India. Taylor & Francis. стр. 49–50. ISBN 978-1-00-008397-2. После арабского завоевания Синда в восьмом веке скотоводы из Синда и арабские торговцы поселились в Качче. Некоторые из этих скотоводов – саммы – в конечном итоге стали правящей силой под названием Джадеджа в середине 1500-х годов. ...В то время в Качче, а также в Синде были самы. В то время как синдхи-самы, как правило, были мусульманами, самы в Качче были индуистами, и предполагается, что они, возможно, переехали в Каччх, чтобы противостоять обращению в ислам. (ii): -Они также установили систему управления на основе родства, основанную на извлечении аграрных излишков. Принятие раджпутского символа жизни было важным в раджпутизации Джадеджа, особенно для поддержания императорской ауры перед лицом их подданных
  11. ^ abcd Саксена, Аниша (2018). «Джах, Джекс или Якша?: Множественные личности и истории богов Джакха в Качче». Азиатская этнология . 77 (1–2): 103. JSTOR  26604835.
  12. ^ ab Rushbrook Williams, LF (1958). Черные холмы. Кач в истории и легендах: исследование индийских местных лояльностей (на английском и гуджарати). Лондон: Weidenfeld and Nicolson. стр. 91.
  13. ^ Аб Шах и Шрофф 1958, стр. 265.
  14. ^ Лила Мехта (2005). Политика и поэтика воды: натурализация дефицита в Западной Индии. Orient Blackswan. стр. 113–. ISBN 978-81-250-2869-7Как указано в Главе 3, Джадеджа Раджпуты были бывшими правителями Куча и индусскими потомками мусульманского племени , которое мигрировало в Куч из Синда .
  15. ^ Родригес, Марио (2003). Batting for the Empire: A Political Biography of Ranjitsinhji. Penguin Books, 2003. стр. 51. ISBN 9780143029519.
  16. ^ Госвами, Б. Н. (1983). Место в стороне: живопись в Кутче, 1720–1820. Oxford University Press, 1983. стр. 7. ISBN 9780195613117.
  17. ^ Сайед, МХ (2004). История Делийского султаната (комплект из 2 томов). Anmol Publications Pvt. Limited, 2004. стр. 240. ISBN 9788126118304.
  18. ^ Линген, Ян (2015). Горон, Стэн (ред.). "Журнал Восточного нумизматического общества, № 224, лето 2015" (PDF) . Журнал Восточного нумизматического общества (224): 32. ISSN  1818-1252.
  19. ^ Газеттеры штата Гуджарат: округ Банасканта. Управление правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Гуджарат, 1981. 1981. стр. 104.
  20. ↑ Комиссариат, Манекшах Сорабшах (1957). История Гуджарата: период Великих Моголов, с 1573 по 1758 год. Longmans, Green & Company, Limited, 1957. стр. 132.
  21. ^ Коял, Шиваджи (1986). «Возникновение королевской власти, раджпутизация и новое экономическое устройство в Мундаленде». Труды Индийского исторического конгресса . 47 (I). Индийский исторический конгресс : 536–542. JSTOR  44141600.
  22. ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира: ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках. BRILL. стр. 282. ISBN 0-391-04173-8. Короче говоря, произошел процесс развития, который через несколько столетий достиг кульминации в формировании новых групп с идентичностью «раджпутов» ( раджпутизация ). Предшественники раджпутов, примерно с восьмого века, достигли политико-военного положения как открытая статусная группа или сословие в основном неграмотных воинов, которые хотели считать себя реинкарнациями древних индийских кшатриев. Претензия кшатриев была, конечно, исторически совершенно необоснованной . Раджпуты, а также другие автохтонные индийские дворянские группы, которые претендовали на статус кшатриев посредством предполагаемого раджпутского происхождения, сильно отличались от классической варны кшатриев, которая, как изображено в литературе, состояла из аристократических, городских и образованных кланов...
  23. ^ Браджадулал Чаттопадхьяя (1994). «Происхождение раджпутов: политические, экономические и социальные процессы в раннем средневековом Раджастхане». Создание Индии раннего средневековья. Oxford University Press. стр. 59. ISBN 9780195634150.
  24. ↑ Справочники: округ Джамнагар, Гуджарат (Индия) – 1970 г. – стр. 614. До объединения штатов Дхрол был штатом II класса, основанным Джамом Хардхолджи, братом Джама Раваля, который происходил из правящей семьи Джадеджа Дарбар из Кача.
  25. ^ ab Lee-Warner, William (22 ноября 1912 г.). «Kathiawar». Журнал Королевского общества искусств . 61 : 391–392. ProQuest  1307274284 – через ProQuest.
  26. ↑ Раджкот. Индия: Суперинтендант переписных операций, Гуджарат. 1964. С. 45–46.
  27. ^ МакКленаган, Тони (1996). Индийские княжеские медали: летопись орденов, наград и медалей ... Тони МакКленаган. Lancer Publishers. стр. 207. ISBN 9781897829196.
  28. ↑ Газеттеры: Раджкотский округ. Управление правительственной печати, канцелярских товаров и публикаций. 1965. С. 36.
  29. ^ "Museum Bulletin". Музей и картинная галерея, Барода . 26 : 47. 1973.
  30. ^ Вишванат, Л.С. (2006). «Женское инфантицид, собственность и колониальное государство». В Патель, Тулси (ред.). Селективный аборт по полу в Индии: гендер, общество и новые репродуктивные технологии. SAGE. стр. 275, 278–282. ISBN 9780761935391. Получено 13 сентября 2012 г.
  31. ^ Лила Мехта (2005). Политика и поэтика воды: натурализация дефицита в Западной Индии. Orient Blackswan. стр. 166. ISBN 978-81-250-2869-7. Одним из заметных исключений является община Джадеджа. Поскольку их женщины отстранены от общественной сферы из-за системы оджала, мужчины Джадеджа приносят воду для своих домохозяйств. [...] Мужчины Джадеджа пользуются наибольшим влиянием и властью у колодцев и запугивают многих женщин, особенно молодых девушек Хариджан.
  32. ^ Шаил Маярам (6 мая 2011 г.). Камала Висвесваран (ред.). Перспективы современной Южной Азии: хрестоматия по культуре, истории и репрезентации. John Wiley & Sons. стр. 18–. ISBN 978-1-4051-0062-5Хелен Басу отмечает, что раджпуты Джадеджа из Гуджарата, которых описывали как «наполовину мусульман», нанимали африканских рабов -сидди ( мусульман ) в качестве поваров .
  33. ^ BN Goswamy; Anna Libera Dallapiccola (1983). A Place Apart: Painting in Kutch, 1720–1820. Oxford University Press. стр. 7. ISBN 978-0-19-561311-7. Связь с мусульманскими ветвями семей Самма осталась позади, но никогда полностью не забывалась. Фактически отличительной чертой истории Куча при Джадеджас является то, что между индусами и мусульманами царил замечательный мир, причем Джадеджи из Куча более поздние авторы описывали самих себя как «полу-мусульман».
  34. ^ Де Неве, Герт; Доннер, Хенрике (2007). Значение локального: политика места в городской Индии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 221.
  35. ^ Бхалодия-Дханани, Аарти (2012). Принцы, диваны и торговцы: образование и реформы в колониальной Индии (диссертация на степень доктора философии по истории). Техасский университет в Остине.
  36. ↑ Индийская конференция круглого стола, вторая сессия 1931 г. Биографические заметки и фотографии британских и индийских делегатов.
  37. ^ "Хронология и статистика выступлений Меграджи Бахадур в GS". db4tennis.com . Получено 16 ноября 2015 г. .
  38. ↑ Gazette of India. 1953. стр. 1475. Генерал-майор М.С. Пратапсинхджи; 2. Генерал-майор М.С. Химацинхджи; 3. Махарадж Шри Дулепсинхджи; и 4. Генерал-лейтенант М.С. Раджендрасинхджи; члены семьи правителя Наванагара для целей...
  39. ^ Сен, Сатадру (2012). Дисциплинированные туземцы: раса, свобода и ограничение в колониальной Индии. Primus Books. ISBN 978-93-80607-31-3.
  40. ^ "Kumar Shri Duleepsinhji". Открытый университет Making Britain . Получено 20 июня 2013 г.
  41. ^ "Royalty on the cricket field". Международный совет по крикету . Получено 18 мая 2018 г.
  42. ^ "Ушел из жизни член королевской семьи Катча". One India News . 22 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2014 г. Получено 20 июня 2013 г.
  43. ^ Журнал индо-иудейских исследований, тома 1-4. Общество индо-иудейских исследований. 1998. стр. 95. Четыре поколения королевской семьи Джамнагара играли в тестовый крикет: Ранджи и Далип за Англию и Индраджит и Аджай Джадеджа за Индию
  44. ^ "Я страдаю непоправимо: Аджай Джадеджа". Times of India . 7 января 2003 г. Получено 25 июня 2013 г.
  45. ^ Ядав, Джоти (15 апреля 2020 г.). «Равиндра Джадеджа должен перестать быть «мальчиком-раджпутом» и вырасти, чтобы стать игроком в крикет». ThePrint .

Дальнейшее чтение

икона Портал общества