stringtranslate.com

Джалал-уд-Дин Халджи

Джалал-уд-Дин Халджи , также известный как Фируз ад-Дин Халджи или Джалалуддин Хильджи ( персидский : جلال‌الدین خلجی ; ок. 1220 — 19 июля 1296, годы правления  1290–1296 ), был основателем и первым султаном династии Халджи , правившей Делийский султанат Индии с 1290 по 1320 год.

Первоначально названный Фирузом , Джалал-уд-Дин начал свою карьеру в качестве офицера династии Мамлюков и поднялся до важной должности при султане Муиззуддине Кайкабаде . После того, как Кайкабад был парализован, группа дворян назначила его малолетнего сына Шамсуддина Кайумарса новым султаном, а затем попыталась убить Джалал-уд-Дина. Вместо этого Джалал-уд-Дин убил группу дворян и стал регентом. Несколько месяцев спустя он сверг Кайумарса и стал новым султаном.

Будучи султаном, он отразил монгольское вторжение и позволил многим монголам поселиться в Индии после их обращения в ислам. Он захватил Мандавар и Джайн у царя Чахаманы Хаммиры , хотя он не смог захватить столицу Чахаманы Рантхамбор . Во время его правления его племянник Али Гуршасп совершил набег на Бхилсу в 1293 году и на Девагири в 1296 году .

Джалал-уд-Дин, которому на момент восхождения на престол было около 70 лет, был известен широкой публике как кроткий, скромный и добрый монарх. В течение первого года своего правления он правил из Килохри, чтобы избежать столкновений со старой тюркской знатью имперской столицы Дели. Несколько дворян считали его слабым правителем и безуспешно пытались свергнуть его в разное время. Он назначал мятежникам мягкие наказания, за исключением случая с дервишем Сиди Маулой, который был казнен за то, что якобы замышлял свергнуть его с престола. В конечном итоге Джалал-уд-Дин был убит своим племянником Али Гуршаспом, который впоследствии взошел на трон как Алауддин Халджи .

Ранний период жизни

Джалал-уд-дин был членом племени Халадж , [2] [3] [4] племени изначально тюркского происхождения, которое после миграции из Туркестана поселилось в Афганистане более чем на 200 лет, переняв многие афганские обычаи. Результатом стало рождение тюрко-афганской культуры и племени Гильджи . [5] [6] [7] [8]

Современные хроники Делийского султаната не предоставляют много информации о происхождении Джалалуддина. Согласно тексту XV века Tarikh-i-Mubarak Shahi , Джалалуддин был сыном «Бугруша», что, по-видимому, является ошибкой для Югруша. Согласно Tabaqat-i Nasiri (1260 н. э.), сын Амира Югруша — вероятно, Джалалуддин — посетил Дели с монгольским посольством в 1260 году. Согласно летописцу Ильханата Вассафу , Джалалуддин служил монголам в качестве командующего ( шахна ) Бинбана, расположенного к западу от реки Инд . [9] [10] Согласно «Мифтах аль-Футух» Амира Хусрова , Джалалуддин сражался против непокорных монгольских и афганских племен в Соляном хребте : возможно, это относится к его подвигам на монгольской службе. [9]

Джалалуддин, вероятно, поступил на службу в Делийский султанат где-то во время правления Балбана . По словам Исами , он был на службе у сына Балбана Бугра-хана . Это, вероятно, произошло где-то до 1280 года, во время пребывания Бугра-хана на посту губернатора Саманы . Джалалуддин постепенно стал известен как полководец в северо-западной Индии, со штаб-квартирой в Самане. [9]

До своего восхождения на престол Джалал-уд-дин был известен как Малик Фируз. Он и его брат Шихабуддин (отец Алауддина Халджи ) служили Балбану в течение нескольких лет. [11] Он дослужился до должности сар-и-джандара (начальника королевских телохранителей), а затем был назначен губернатором приграничной провинции Самана. В качестве губернатора он отличился в конфликтах султаната с монгольскими захватчиками. [12]

После смерти Балбана в 1287 году делийский котвал Малик аль-Умара Фахруддин возвел на престол внука Балбана-подростка Муиза уд-дина Кайкабада (или Кайкубада) с титулом Муиззуддин. Кайкабад был слабым правителем, и администрацией фактически руководил его офицер Малик Низамуддин. [13] [14] После того, как Низамуддин был отравлен некоторыми офицерами-соперниками, Кайкабад вызвал Джалал-уд-дина из Саманы в Дели, дал ему титул «Шаиста-хан», назначил его ариз -и-мумалик и сделал его губернатором Барана . [11]

К этому времени здоровье Кайкабада ухудшилось, и две соперничающие фракции знати боролись за власть в Дели. Одна фракция, возглавляемая Маликом Айтемуром Сурхой, стремилась сохранить власть старой тюркской знати и хотела сохранить семью Балбана на троне. [11] Другая фракция, возглавляемая Джалал-уд-дином, поддерживала подъем новой знати. [11]

Как регент Каюмарса

Чеканка Джалал ад-Дина Фируза. Делийский монетный двор. Датирована 691 годом хиджры (1291-2 гг. н. э.). Легенда, ссылающаяся на халифа Аль-Мустасима .

Когда Кайкабад был неизлечимо парализован, Малик Сурха и его соратник Малик Качхан назначили его малолетнего сына Каюмарса (или Каюмарта) на трон с титулом Шамсуддин II. Затем два дворянина сговорились убить своих соперников-дворян, включая Джалал-уд-дина (тогда Малика Фируза). В это время Джалал-уд-дин проводил инспекцию королевской армии в Бхугал Пахари (Бахарпур по словам Зиауддина Барани ). Его племянник Малик Ахмад Чап, занимавший должность наиб-и амир-и хаджиб , сообщил ему о заговоре. Затем Джалал-уд-дин переместил свои покои в Гияспур и вызвал своих родственников из Барана под предлогом подготовки к надвигающемуся монгольскому вторжению . Другие офицеры из списка Сурхи также присоединились к халджи. [15]

Вскоре после этого Джалал-уд-дин получил приказ вызвать его в королевский двор в Дели и понял, что это было частью заговора с целью его убийства. Он извинился под предлогом проведения инспекции армии в Каннаудже . Затем Качхан лично отправился из Дели в Каннаудж и сказал Джалал-уд-дину, что его присутствие в Дели требуется немедленно. Джалал-уд-дин притворился, что ничего не знает о заговоре, и попросил Качхана отдохнуть в палатке, пока он закончит инспекцию. В палатке Джалал-уд-дин обезглавил Качхана и бросил его тело в реку Ямуна , начав войну между двумя враждующими фракциями. [15]

Сыновья Джалал-уд-дина двинулись в Дели, вошли в королевский дворец и привели титулярного султана Каюмарса в лагерь Джалал-уд-дина. Малик Сурха и его соратники попытались вернуть Каюмарса, но были схвачены и убиты. Люди Джалал-уд-дина также похитили некоторых сыновей Малика аль-Умара Факхруддина, котвала Дели , и поэтому Факхруддин отговорил народ Дели от попыток вернуть Каюмарса. [15]

После устранения офицеров соперничающей фракции Джалал-уд-дин продолжил признавать Каюмарса султаном Дели. Он стал губернатором провинций Бхатинда , Дипалпур и Мултан . Первоначально он предложил регентство Каюмарса племяннику Балбана Малику Чаджу и Факхруддину. Однако Малик Чаджу предпочел быть губернатором Кара-Маникпура , и Факхруддин также отклонил предложение. [15] Поэтому сам Джалал-уд-дин стал регентом. [16]

Кайкабад умер 1 февраля 1290 года: согласно Яхье Сирхинди, он умер от голода из-за того, что за ним пренебрегали, но в другом рассказе говорится, что он был убит по приказу Джалал-уд-дина офицером, чей отец был казнен им. [17] Номинальное правление Кайумара (1290) длилось около 3 месяцев, прежде чем он был свергнут Джалал-уд-дином. [16]

Восхождение на престол

Размеры Делийского султаната во время восхождения на престол Джалал-уд-дина Халджи (1290 г.)
Изображение Джалал-уд-дина Халджи

Джалал-уд-дин (до этого момента известный как Малик Фируз) взошел на престол Дели в июне 1290 года в недостроенном дворце Килохри (также Килугхари или Кайлугархи) недалеко от Дели. [18] Во время своего восхождения Джалал-уд-дин был очень непопулярен. У него было мало поддержки среди старых тюркских дворян, которые считали его афганцем (пуштуном), полагая, что он не имеет тюркского происхождения. Кроме того, он был пожилым человеком около 70 лет, и его мягкий характер считался неподходящим для этой должности. [19] Из-за своей непопулярности он решил не переезжать во дворец Балбана в Дели и жил в Килохри, афганском анклаве, который служил фактической столицей. [20] Он закончил дворец и превратил Килохри в важный город. [19]

Джалал-уд-дин избегал вносить какие-либо радикальные изменения в административную структуру и сохранил старых тюркских дворян на должностях, которые они занимали во время правления Балбана. [21] Например, Факхруддин был сохранен в качестве котвала Дели, Ходжа Хатир был сохранен в качестве визиря , а племянник Балбана Малик Чаджу был сохранен в качестве губернатора Кара-Маникпура. [22] Выжившие члены королевской семьи Балбана переехали в Кара под губернаторство Чаджу. [23] [24]

В то же время Джалал-уд-дин назначил своих родственников и соратников на важные должности. [18] Он назначил своего брата Яграша-хана главой военного министерства ( ариз-и-мамалик ), а своего племянника Ахмада Чапа наиб-и барбеком . [25] Он дал своему старшему сыну Махмуду титул Хан-и-Хан; следующим двум сыновьям были даны титулы Аркали-хан и Кадр-хан. [21] Он также назначил своих племянников Али Гуршаспа (позже султана Алауддина) и Алмаса-бека Амир-и-Тузук (эквивалентно церемониймейстеру ) и Ахур-бека (эквивалентно конюшему ) соответственно. [26] [24]

Постепенно Джалал-уд-дин преодолел первоначальную враждебность, с которой он столкнулся со стороны граждан Дели. Он приобрел репутацию скромного и добросердечного монарха, в отличие от предыдущих деспотов, таких как Балбан. После прибытия в Дели он приказал разобрать королевский вход в Красный дворец и отказался сидеть на королевском месте в королевском зале для аудиенций, заявив, что корона была навязана ему из-за злонамеренных намерений Сурхи и Качхана. [25]

Восстание Малика Чаджу

В то время как широкая публика восхищалась Джалал-уд-дином как добросердечным и искренним человеком, часть знати презирала его как слабого правителя. В августе 1290 года племянник Балбана Малик Чаджу Кашли-хан, который теперь возглавлял бывшую королевскую семью, устроил восстание против Джалал-уд-дина в Каре. Чаджу, похоже, выбрал губернаторство самой восточной провинции Кара-Маникпур, чтобы оставаться вдали от имперского контроля, и, возможно, потому, что он надеялся получить поддержку от своего кузена Бугра-хана (отца Кайкабада), который стал независимым правителем восточного Бенгалийского региона в 1287 году. [23]

Чаджу называл себя султаном Мугисуддином и провозгласил свою независимость. В знак своего суверенитета он выпустил собственные монеты и приказал читать хутбу от своего имени. [27] Али Хатим Хан, губернатор Авадха , а также другие старшие дворяне, назначенные в восточном регионе, поддержали его. [23] Чаджу также поддержали несколько индуистских вождей равнин Ганга, которые не платили дань в течение нескольких лет и которые присягнули на верность семье Балбана. При этих обстоятельствах верные офицеры Джалал-уд-дина в регионе Ганга-Ямуна Доаб начали отступать из региона. [27]

Чаджу был уверен, что он пользуется большей поддержкой, чем Джалал-уд-дин, который еще не снискал благосклонности среди старой знати Дели и соседних областей. Поэтому он двинулся к Дели вдоль левого берега реки Ганг, а затем реки Рамганга . Вероятно, он планировал войти в Дели из области Амроха . В Бадауне к нему присоединились его сторонники Малик Бахадур и Алп Гази со своими войсками. [27]

Джалал-уд-дин отправился подавлять восстание, назначив своего старшего сына, носившего титул Хан-и Ханан , ответственным за Дели. Он повел свою армию к Бадауну через Коил (современный Алигарх). Авангард его армии, возглавляемый его вторым старшим сыном Аркали-ханом, двинулся впереди остальной армии и заметил армию Чаджу на другой стороне реки Рамганга. Солдаты Чаджу захватили все лодки, поэтому контингент Аркали-хана не мог пересечь реку. Ночью Аркали-хан отправил набег на лагерь Чаджу на плотах и ​​лодках . Набеги вызвали панику среди солдат Чаджу, которые покинули свой лагерь и двинулись на север. Аркали-хан грабил заброшенный лагерь в течение двух дней, а затем преследовал врага. Он наткнулся на армию Чаджу на переправе через реку Рамганга и провел нерешительное сражение. Тем временем армия Джалал-уд-дина переправилась через реку Ганг в Бходжпуре (около Фаррукхабада) и вступила в еще одну битву со сторонниками Чаджу. [28]

Ночью агент индуистского сторонника Чаджу Бхим Дева (Бирам Дева Котла согласно Тарих-и Мубарак Шахи ) сообщил ему, что Джалал-уд-дин нападет на его армию с тыла. Затем Чаджу тайно покинул лагерь с некоторыми из своих последователей. Утром Аркали-хан переправился через реку и легко разбил оставшуюся армию Чаджу. Сторонники Чаджу Алп Гази и Бхим Дева были убиты, а Малик Масуд и Малик Мухаммад Балбан были захвачены в плен. Остальная часть армии Чаджу затем сдалась. Сам Чаджу укрылся в обнесенной стеной деревне, но староста деревни передал его армии Джалал-уд-дина. [28]

Затем Аакали-хан присоединился к Джалал-уд-дину, и объединенная имперская армия двинулась в восточные районы, чтобы наказать вождей, которые поддерживали Чаджу. Некоторые вожди, такие как Рупал, сдались и спасли себя, предложив большую дань . [28] Другие, такие как Кахсун, столкнулись с грабительскими набегами. Индуистские мятежники были казнены, а мусульманские мятежники индийского происхождения были проданы в рабство. [29]

Джалал-уд-дин отнесся к тюркским мусульманским повстанцам доброжелательно, несмотря на возражения его племянника Ахмада Чхапа. Когда заключенные в тюрьму дворяне-мятежники были доставлены в его лагерь в цепях, он не одобрил плохого обращения с ними. Он приказал освободить их, хорошо одеть и развлечь. Он пригласил высокопоставленных дворян-мятежников, таких как Амир Али Сарджандар, на пир. Даже Малик Чаджу, который был схвачен несколько дней спустя, был отправлен в почетное заключение в Мултане вместо того, чтобы быть казненным; его соратники были освобождены. [29] Джалал-уд-дин открыто хвалил повстанцев за их преданность своему покойному господину Балбану. [21] Когда Ахмад Чхап возразил против такой снисходительности, Джалал-уд-дин заявил, что он не привык убивать мусульман, [26] и утверждал, что помилованные дворяне будут ему благодарны и останутся преданными ему. [29]

монгольское нашествие

Через некоторое время после восстания Чаджу монголы вторглись на северо-западную границу Делийского султаната. Вторжение возглавил Абдулла, который был внуком Халлу ( Хулагу-хана ) согласно Зияуддину Барани , и сыном «принца Хорасана » согласно « Тарих -и Мубарак Шахи» Яхьи . [30]

Приграничные провинции Дипалпур , Мултан и Самана управлялись сыном Джалал-уд-дина Аркали-ханом. Джалал-уд-дин лично возглавил армию, чтобы отразить захватчиков. Две армии столкнулись друг с другом в месте под названием Бар-рам, и их авангарды вступили в несколько стычек. Стычки закончились с преимуществом для делийских сил, и монголы согласились отступить. Джалал-уд-дин назвал Абдуллу своим сыном после обмена дружескими приветствиями. [30]

Группа монголов во главе с Улгу (еще одним внуком Хулагу) решила принять ислам и запросила у Джалал-уд-дина разрешение поселиться в Индии. [30] В Делийском султанате монголов считали закоренелыми преступниками, которые были замешаны в убийствах и грабежах на дорогах. Несмотря на это, Джалал-уд-дин принял их сожаления и позволил им поселиться на равнине нижнего Ганга, на границе своего королевства Лакхнаути (Бенгалия). [31] Он также предоставил новым поселенцам жилье, довольствие и социальные ранги. [30] Эти монголы стали известны как «новые мусульмане». [32]

Кампания Рантхамбор

Король Чахамана Хаммира-дева правил королевством, центром которого был Рантхамбор , расположенный к юго-западу от Дели. Экспансионистская политика Хаммиры угрожала границам Аджмера и Харьяны Делийского султаната, что побудило Джалал-уд-дина вторгнуться в его королевство. [31]

Осада Мандавара

Джалал-уд-дин прошел через Ревари и Нарнаул, чтобы достичь границы Алвара с королевством Хаммиры. Сначала он осадил крепость Мандавар (названную «Мандор» Зиауддином Барани и Яхьей Сирхинди ). [31] Мандавар когда-то был частью Делийского султаната, но был потерян Чахаманами в предыдущие годы; Джалал-уд-дин отвоевал его в 1292 году. [33] После этой победы он совершил набег на сельскую местность, забрав большое количество скота. [31]

Согласно «Тарих-и Мубарак Шахи» Яхьи , осада Мандавара длилась четыре месяца. Однако историк АБМ Хабибулла считает, что это была продолжительность всей кампании Рантхамбора, включая осады Мандавара, Джайна и Рантхамбора. [31]

Старший сын Джалал-уд-дина, Хан-и Ханан , умер накануне похода на Мандавар. [34]

Битва при Джайне

В 1291 году [35] Джалал-уд-дин прошел через регион Караули в Джайн , город, который охранял подступы к столице Чахамана Рантхамбору. Разведывательный отряд армии Дели под предводительством Кара Бахадура разбил контингент Чахамана. Затем Джалал-уд-дин послал более крупный отряд для осады форта Джайн. Когда захватчики достигли двух фарсангов форта, армия Чахамана во главе с Гарданом Шайни вышла из форта и вступила с ними в бой. Армия Дели одержала победу, а Гардан Шайни был убит в бою. Затем захватчики преследовали отступающих солдат Чахамана через реки Чамбал , Кунвари и Банас . Оставшиеся контингенты Чахамана, размещенные в Джайне, затем эвакуировали форт и отступили в Рантхамбор. [31]

После этой победы захватчики занялись грабежом и разрушили форт Джайна. [31] Джалал-уд-дин, иконоборец , разбил неисламских идолов, хотя он восхищался их скульптурой и резьбой. [36]

Через три дня после этого шах вошел в Джайн в полдень и занял личные апартаменты рая. Затем он посетил храмы, которые были украшены искусной работой из золота и серебра. На следующий день он снова пошел в храмы и приказал разрушить их, а также форт, и поджег дворец, и таким образом превратил ад в рай. Пока солдаты искали любую возможность для грабежа, шах был занят сжиганием храмов и уничтожением идолов. Было два бронзовых идола Брахмы, каждый из которых весил более тысячи человек. Их разбили на куски, а осколки распределили между офицерами с приказом сбросить их у ворот мечети по возвращении .

—  Мифтахуль-Футух [37]

В «Мифтах аль-Футух» , написанном его придворным Амиром Хусрау , утверждается, что при осаде Джайна погибли тысячи защитников, в то время как армия Дели потеряла только одного тюркского солдата. [38]

Султан всегда был враждебен к индусам. По словам Зиауддина Барани , Джалалуддин, как полагают, сказал.

Какова наша защита веры, если мы позволяем этим индусам, которые являются величайшими врагами Бога (Аллаха) и религии Мустафы , жить в комфорте и не допускать, чтобы текли потоки их крови [39]

Осада Рантамбора

После завоевания Джайна Джалал-уд-дин приказал своей армии осадить форт Рантхамбор , который был расположен на крутом холме и считался неприступным. Он отдал приказ о строительстве осадных машин, таких как маграби ( катапульты ), сабаты , гаргаджи и пашеб (насыпь для достижения вершины холма). По словам делийского летописца Зиауддина Барани , он снял осаду, когда вышел, чтобы осмотреть ход строительства, и понял, что последующая осада будет стоить многих мусульманских жизней. Барани утверждает, что Джалал-уд-дин заявил, что не будет рисковать волосами ни одного мусульманина ради «десяти таких фортов». Племянник Джалал-уд-дина Ахмад Чап выступил против этого решения, заявив, что это придаст смелости индусам, и попросил его подражать более ранним мусульманским царям, таким как Махмуд и Санджар , «чья несомненная набожность никогда не ограничивала их царские действия». Но Джалал-уд-дин утверждал, что сравнения с Махмудом и Санджаром были несправедливы, потому что в их владениях не было «ни одного идолопоклонника ». [38]

Заговоры против Джалал-уд-Дина

Монета Джалал-уд-Дина Халджи

Заговор Таджуддина Кучи

Некоторые из придворных Джалал-уд-Дина считали, что он был слабым королем, который не мог внушить необходимый страх своим подданным и врагам султаната. Во время кампании в Рантхамборе некоторые из его ближайших соратников встретились в доме Малика Таджуддина Кучи. В пьяном угаре они говорили об убийстве Джалал-уд-Дина и возведении Таджуддина на трон. [38]

Когда Джалал-уд-дин узнал об этом, он созвал заблудших придворных на частную встречу. Но вместо того, чтобы наказать их, он пристыдил их, поставив под угрозу убить его его собственным мечом. [38] Придворные попросили прощения, приписав свое поведение пьянству, а Нусрат Саббах сделал «умное и лестное признание». [40] Встреча закончилась распитием вина и чтением стихов Джалал-уд-дином. [38]

Предполагаемый заговор Сиди Маулы

Джалал-уд-Дин был снисходителен к своим недоброжелателям, и даже самые стойкие недоброжелатели были изгнаны в свои иктас только на один год. Единственный случай, когда он применял более суровые наказания, был во время предполагаемого заговора Сиди Маулы. [34]

Сиди Маула был религиозным лидером иностранного происхождения, принадлежавшим к секте неортодоксальных мусульманских дервишей . Он владел огромной ханакой и был известен своими обширными благотворительными акциями со времен правления Кайкабада. Его учреждение привлекло большинство обездоленных эмиров и офицеров эпохи Балбана. Среди его последователей также были дворяне Джалал-уд-Дина, включая Кази Джалала Кашани и ныне покойного наследного принца Хан-и Ханана . [34]

Сиди Маула якобы планировал убить Джалал-уд-Дина, чтобы стать халифом , хотя эти обвинения так и не были доказаны. Согласно почти современному отчету, обвинения были впервые выдвинуты ревнивыми дервишами конкурирующей секты. Утверждалось, что Сиди Маула попросил Хатью Пайка и Ниранджана Котвала убить Джалал-уд-Дина в пятницу. Эти двое были индуистскими офицерами эпохи Балбана ( пахилванами или борцами, согласно Зиауддину Барани ). Малик Улгу, монгольский командир, поступивший на службу к Джалал-уд-Дину, сообщил об обвинениях Аркали-хану, в то время как Джалал-уд-Дин был занят осадой Мандавара. Аркали-хан, который не любил соратников своего старшего брата Хан-и Ханана , принял обвинения как истинные и арестовал предполагаемых заговорщиков. [34]

Когда Джалал-уд-Дин вернулся в Дели, предполагаемые заговорщики предстали перед ним и заявили о своей невиновности. Ортодоксальные мусульманские улемы , которые не смогли представить никаких конкретных доказательств против обвиняемых, предложили провести суд с огнём . Когда Джалал-уд-Дин убедился, что обвиняемые виновны, он приказал казнить индуистских заговорщиков Хатхью и Ниранджана. Затем он изгнал Кази Джалала Кашани и офицеров эпохи Балбана, которые следовали за Сиди Маулой. Затем Джалал-уд-Дин обратился к Сиди Мауле и потерял самообладание, когда Сиди Маула неоднократно отрицал свою причастность к заговору. [34] Раздраженный Джалал-уд-Дин попросил группу каландаров зарезать Сиди Маулу. Позже Аркали-хан приказал раздавить раненого Сиди Маулу копытами слона. [41]

За казнью Сиди Маулы последовала сильная пыльная буря и засуха , вызванная отсутствием сезонных дождей. Эти условия привели к сильному голоду , во время которого цены на продовольственное зерно стали непомерными, и несколько человек покончили жизнь самоубийством, прыгнув в реку Ямуна . [33] Поклонники Сиди Маулы сочли эти печальные события доказательством его невиновности. [41]

Заговор Али Гуршаспа

После свержения Малика Чаджу Джалал-уд-дин назначил своего племянника Али Гуршаспа (позже султана Алауддина Халджи ) губернатором Кара (на берегу Ганга, в 69 км к западу от города Аллахабад в нынешнем районе Каушамби в Уттар-Прадеше). Отец Али умер, когда он был молод, и Джалал-уд-дин воспитал его и его брата Алмаса Бега (позже Улуг-хана ). Джалал-уд-дин также выдал своих дочерей замуж за Али и Алмаса. Домашняя жизнь Али была несчастной, так как он не был в хороших отношениях со своей женой и тещей, и он хотел положить конец своей зависимости от семьи Джалал-уд-дина. В Кара бывшие сторонники Малика Чаджу подстрекали его свергнуть Джалал-уд-дина. [41]

Чтобы собрать деньги на переворот против Джалал-уд-дина, Али совершил набег на Бхилсу в 1293 году . Бхилса был храмовым городом в королевстве Парамара в Малве , которое уже было ослаблено вторжениями Вагхела , Чахаманы и Ядавов . [41] В результате этого набега он получил большое количество скота и драгоценных металлов. [42] Во время своего пребывания в Бхилсе он узнал об огромных богатствах южного королевства Ядавов, а также о путях, ведущих в их столицу Девагири (современный Даулатабад в Махараштре). Он хитроумно передал добычу из Бхилсы Джалал-уд-дину, чтобы завоевать доверие султана, но утаил информацию о королевстве Ядавов. Довольный добычей, Джалал-уд-дин дал Али должность Ариз-и Мамалик , которую когда-то занимал отец Али. Он также предоставил Али губернаторство Авада в дополнение к Кара-Маникпуру . Он также удовлетворил просьбу Али использовать излишки доходов для набора дополнительных войск для набегов на другие богатые, но слабо защищенные территории за пределами Чандери. [42]

В течение следующих нескольких лет Али тайно планировал набег на Девагири . В 1296 году он отправился в Девагири с 8000 кавалерией. Он оставил управление Карой Алаулу Мульку, который ввел в заблуждение администрацию Джалал-уд-дина в Дели относительно настоящего места назначения Али. [42] В Девагири Али собрал большое количество богатств. [43] Когда Джалал-уд-дин услышал об успехе Али в Девагири, он был рад перспективе получения им огромного сокровища. Он двинулся в Гвалиор , надеясь, что Али приедет туда, чтобы встретить его по пути в Кару. Однако Али двинулся прямо к Каре. Советники Джалал-уд-дина, такие как Ахмад Чап, посоветовали ему перехватить Али в Каре, но Джалал-уд-дин доверял своему племяннику и вернулся в Дели. В Дели брат Али Алмас Бег заверил султана в лояльности Али. [43]

Добравшись до Кара, Али отправил Джалал-уд-дину подробный отчет о набеге и выразил обеспокоенность тем, что его враги могли настроить Джалал-уд-дина против него. Он попросил подписанное письмо о помиловании, которое Джалал-уд-дин немедленно отправил. В Кара посланники Джалал-уд-дина были поражены, когда узнали о военной силе Али и его планах свергнуть Джалал-уд-дина. Али задержал их и не дал им связаться с Дели. [43] Тем временем Алмас-бег убедил Джалал-уд-дина, что Али всегда носил яд в своем носовом платке и покончит с собой из-за вины, если Джалал-уд-дин лично не помилует его. Доверчивый Джалал-уд-дин, обеспокоенный своим любимым племянником, попросил Алмаса посетить Кару и отговорить Али от совершения самоубийства, пообещав вскоре после этого навестить Кару. [44]

Убийство

В июле 1296 года Джалал-уд-дин двинулся в Кару с большой армией, чтобы встретить Али во время священного месяца Рамзан . Он приказал своему командиру Ахмаду Чапу отвести большую часть армии в Кару по суше, в то время как сам отправился вниз по реке Ганг с 1000 солдат. Когда свита Джалал-уд-дина приблизилась к Каре, Али послал Алмас-бега встретить его. Алмас-бег убедил Джалал-уд-дина оставить своих солдат, сказав, что их присутствие напугает Али и заставит его совершить самоубийство. Джалал-уд-дин сел в лодку с несколькими своими товарищами, которых заставили расстегнуть оружие. Когда они плыли на лодке, они увидели вооруженные войска Али, размещенные вдоль берега реки. [44] Алмас сказал им, что эти войска были вызваны, чтобы оказать достойный прием Джалал-уд-дину. [45] Джалал-уд-дин пожаловался на невежливость Али, который не пришел поприветствовать его в этот момент. [44] Однако Алмас убедил его в лояльности Али, сказав, что Али занят организацией представления добычи из Девагири и пиршества для него. [45]

Удовлетворенный этим объяснением, Джалал-уд-дин продолжил свой путь в Кару, читая Коран на лодке. Когда он причалил в Каре, свита Али приветствовала его, и Али церемонно бросился к его ногам. Джалал-уд-дин с любовью поднял Али, поцеловал его в щеку и упрекнул его за то, что он сомневается в привязанности своего дяди. [44] В этот момент Али подал знак своему последователю Мухаммаду Салиму, который дважды ударил Джалал-уд-дина своим мечом. [45] Джалал-уд-дин пережил первый удар и побежал к своей лодке, но второй удар убил его. Али поднял королевский балдахин над головой и провозгласил себя новым султаном. [44] Голову Джалал-уд-дина насадили на копье и пронесли через провинции Али Кара-Маникпур и Авад. [45] Его товарищи на лодке также были убиты, и армия Ахмада Чапа отступила в Дели. [46]

Согласно современному писателю Амиру Хусрау , Али взошел на трон (как Алауддин Халджи ) 19 июля 1296 года (16 Рамазан 695). Более поздний писатель Зиауддин Барани датирует смерть Джалал-уд-дина и восхождение Али 20 июля 1296 года, но Амир Хусрау более надежен. [44]

Культурные мероприятия

Придворный Джалал-уд-дина Амир Хосров написал «Мифтах аль-Футух» (1291 г.) в ознаменование своих побед. [47]

В популярной культуре

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Герман Кульке , Дитмар Ротермунд : Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute . 2. Вербальный и актуальный Auflage. Бек, Мюнхен 1998, ISBN  3-406-43338-3 ( Историческая библиотека Бека ).
  2. ^ AL Srivastava 1966, стр. 98: Малик Фироз был турком из племени Халджи. Его предки мигрировали из Туркестана
  3. ^ Аширбади Лал Шривастава (1966). История Индии, 1000 г. н.э.-1707 г. н.э. (Второе издание). Шива Лал Агарвала. стр. 98. OCLC  575452554: «Его предки, переселившись из Туркестана, жили более 200 лет в долине Гильменд и Ламгане, частях Афганистана, называемых Гармасир или жаркий регион, и переняли афганские манеры и обычаи. Поэтому турецкая знать в Индии ошибочно считала их афганцами, поскольку они вступали в браки с местными афганцами и перенимали их обычаи и манеры. Турки смотрели на них свысока, как на нетурок».{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  4. ^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната. Penguin Books. стр. 126. ISBN 978-93-5118-658-8:"Однако предубеждение турок в данном случае было неуместным, поскольку хальджи на самом деле были этническими турками. Но они поселились в Афганистане задолго до того, как там установилось турецкое правление, и на протяжении столетий перенимали афганские обычаи и практики, вступали в браки с местным населением, и поэтому чистокровные турки смотрели на них свысока, как на нетурок".{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  5. ^ Фишер, Майкл Х. (18 октября 2018 г.). История окружающей среды Индии: с древнейших времен до XXI века. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-11162-2В 1290 году тюрко-афганский клан Халджи положил конец первой династии мамлюков и правил в Дели до тех пор, пока один из их собственных турецких командиров мамлюков не восстал и не основал свою собственную династию Туглуков.
  6. ^ Сатиш Чандра (2007). История средневековой Индии: 800-1700. Orient Longman. стр. 93. ISBN 978-81-250-3226-7. Восстание халджи приветствовалось нетурецкими слоями знати. Халджи, которые имели смешанное турецко-афганское происхождение, не исключали турок из высоких должностей, но приход халджи к власти положил конец турецкой монополии на высокие должности
  7. ^ Радхи Шьям Чаурасия (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Атлантика. п. 28. ISBN 81-269-0123-3.«Хальджи были турецким племенем, но, долгое время проживая в Афганистане, переняли некоторые афганские привычки и обычаи. При дворе в Дели к ним относились как к афганцам. Их считали варварами. Турецкая знать воспротивилась восхождению Джалал-уд-дина на трон Дели».
  8. ^ Племя Хильджи долгое время проживало на территории современного Афганистана... Династия Хильджи. Британская энциклопедия . 2010. Британская энциклопедия . 23 августа 2010 г.
  9. ^ abc Сунил Кумар 2013, стр. 44.
  10. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 80.
  11. ^ abcd К.А. Низами 1992, с. 308.
  12. ^ AL Srivastava 1966, стр. 140.
  13. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 53.
  14. ^ К. А. Низами 1992, стр. 304.
  15. ^ abcd К.А. Низами 1992, с. 309.
  16. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 310.
  17. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 54.
  18. ^ ab ПРО Хабибулла 1992, с. 311.
  19. ^ ab AL Srivastava 1966, стр. 141.
  20. ^ Ли, Джонатан (2019). Афганистан: история с 1260 года до наших дней . Reaktion Books. стр. 55. ISBN 9781789140101.
  21. ^ abc AL Srivastava 1966, стр. 142.
  22. ^ ПРО Хабибулла 1992, стр. 311–312.
  23. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 313.
  24. ^ ab S. Roy 1967, стр. 12.
  25. ^ ab ПРО Хабибулла 1992, с. 312.
  26. ^ аб Кишори Саран Лал 1950, с. 41.
  27. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 314.
  28. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 315.
  29. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 316.
  30. ^ abcd ABM Хабибулла 1992, с. 317.
  31. ^ abcdefg ПРО Хабибулла 1992, с. 318.
  32. ^ AL Srivastava 1966, стр. 144.
  33. ^ ab AL Srivastava 1966, стр. 143.
  34. ^ abcde ABM Хабибулла 1992, с. 320.
  35. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 132.
  36. ^ ПРО Хабибулла 1992, стр. 318–319.
  37. ↑ Эллиот, HM, ред. (1871), «Джалал-уд-Дин захватывает Джайна», История Индии ее собственными историками, том 3 , Türbman & Co, стр. 541–542
  38. ^ abcde ABM Хабибулла 1992, с. 319.
  39. ^ Лал, Кишори Саран, изд. (1993), «Джалалуддин», Наследие мусульманского правления в Индии , Адитья Пракашан, с. 42
  40. ^ ПРО Хабибулла 1992, стр. 319–320.
  41. ^ abcd ABM Хабибулла 1992, с. 321.
  42. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 322.
  43. ^ abc ABM Хабибулла 1992, с. 323.
  44. ^ abcdef ABM Хабибулла 1992, с. 324.
  45. ^ abcd AL Srivastava 1966, стр. 145.
  46. ^ ПРО Хабибулла 1992, с. 325.
  47. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 50.
  48. ^ Джейн, Аруши (4 октября 2017 г.). «Падмавати: Раза Мурад делится постером своего персонажа, позже удаляет его». The Indian Express . Получено 14 октября 2017 г.

Библиография