Али ибн Мухаммад Айдамир или ʿИзз ад-Дин аль-Джилдаки ( египетский арабский : عز الدين الجلدكي; коптский : Ⲉⲍ ⲉⲗⲇⲓⲛ ⲉⲗϫⲗⲇⲕⲓ), также пишется аль-Джалдаки (ум. 1342 н. э. / 743 хиджры ) был египетским [1] алхимиком из мамлюкского султаната Египта XIV века . Ученый и автор, специализировавшийся на химии и живший в восьмом веке хиджры. Он копировал целые параграфы из трудов Джабира бин Хайяна , Абу Бакра ар-Рази , Ибн Арфа Раса , Абу аль-Касима аль-Ираки и других, тем самым служа истории химии в Исламе , поскольку он записал в своих трудах многое из того, что исчезло из книг его предшественников. Хаджи Халифа , автор « Кашф аль-Зунун », утверждал, что у аль-Джилдаки 26 книг. [2]
Несмотря на то, что он был одним из важнейших исламских учёных XIV века, о его ранней жизни почти ничего не известно. [3]
Аль-Джилдаки, вероятно, родился в Египте . [4] В своих трудах он сообщает, что провел семнадцать лет, путешествуя по Ираку , Анатолии , Йемену , Северной Африке и Сирии . Историки почти единогласно сходятся во мнении, что он из Египта, поэтому они называли его аль-Масри (Египтянин). [5]
Основываясь на спекулятивной озвучке его нисбы как «аль-Джалдаки», некоторые писатели 20-го века, такие как Генри Корбин, предположили, что он был родом из Джалдака , города в Хорасане , прежде чем эмигрировать в Египет . [6] [7] Николас Г. Харрис раскритиковал эту теорию, отметив, что она никогда не упоминалась ни в одном досовременном источнике. [8] Вместо этого он отмечает, что вся известная о нем биографическая информация, такая как его тюркское имя «Айдамир», места проживания и родной язык, будет иметь смысл только в сочетании с мамлюкским происхождением. [9] Харрис далее отмечает, что имя «Джилдак» и его производная нисба «Аль-Джилдаки» являются засвидетельствованными тюркскими именами, особенно среди мамлюкских эмиров. [10]
Аль-Джилдаки был одним из последних и одним из величайших средневековых исламских алхимиков, он был автором таких научных работ, как « Аль-Мисбах фи Ильм аль-Мифта» ( المصباح فی علم المفتاح , «Ключ наук о свете ») и алхимический трактат « Китаб аль-Бурхан фи асрар 'илм аль-мизан» ( کتاب البرهان فی اسرار علم المیزان , «Доказательство тайн науки баланса »). [11]
Он был плодовитым автором алхимических трудов, три из которых хранятся в Национальной медицинской библиотеке США . Его трактаты, отражающие интересы, гораздо более широкие, чем просто алхимия, содержат обширные цитаты из более ранних авторов.
Аль-Джалдаки вырос, любя науку, и посвятил себя чтению всех книг по химии, которые он мог найти, и читал их критически. Он был очарован Джабиром ибн Хайяном, до такой степени, что называл его «Имамом». Он собрал 42 работы из его книг, которые изучал и обсуждал. Он также читал Аль-Рази и других ученых и сделал много комментариев и объяснений некоторых теорий и загадочных вопросов в химии. [5]
Он славится своей заботой о подлинности передачи, поэтому его труды считаются высоко ценимыми историками науки. Кроме того, его собрание трудов предшественников по химии, его сохранение их и его анализ их содержания сохранили большую часть наследия, которое было утеряно из них. Он также любил естественные науки и растения и был заинтересован в углублении в их темы и читал самые важные книги по этим наукам. Он не оставлял книгу по химии, не прочитав и не прокомментировав ее. Он был известен своей щедростью, набожностью, распространением знаний и заботой об ищущих знания. Он открывал свой дом для студентов знаний и открывал свое сердце любому, кто просил его задать вопросы или дать разъяснения по вопросам химии или другим отраслям знаний. Аль-Джалдаки отличался своим стилем письма, который было трудно понять. Некоторые люди иногда обвиняют его в том, что его стиль ближе к талисману для среднего читателя, но это не вина его, потому что он писал для специалистов в области химии. [5]
Манучехр Таслими в своей докторской диссертации в Лондонском университете в 1954 году упомянул, что Аль-Джалдаки провел семнадцать лет в своих научных путешествиях. Он заложил базовый строительный блок для создания « Закона определенных пропорций » в химическом союзе и подробно объяснил его, на который позже опирались в своих исследованиях Кеплер , Галилей и Ньютон . Это закон, который Джозеф Пруст , родившийся через пять столетий после Аль-Джалдаки, ложно присвоил себе. Аль-Джалдаки разработал химический метод разделения золота от серебра азотной кислотой , метод, который используется и сегодня. Он дал подробное описание метода профилактики и необходимых мер предосторожности против опасности вдыхания газов, образующихся в результате химических реакций, и, таким образом, он был первым, кто задумался об изобретении и использовании респираторов в химических лабораториях. Его вклад распространился на углубленное изучение щелочей и кислот , что позволило ему внести некоторые улучшения в метод мыловарения , который был известен в то время. Он объяснил используемый в настоящее время метод дистилляции , такой как фильтровальная бумага, дистилляция под водяной баней и двойная дистилляция. Он был первым, кто сказал, что вещество дает свой собственный цвет при сжигании. Он также исследовал различные области, в дополнение к химии и ботанике, такие как механика, акустика, воздушные и водные волны. Он сделал комментарии, пояснения и исправления ко многим книгам по химии, написанным его предшественниками, западными учеными. Аль-Джалдаки был осведомлен об электронной структуре атома, поскольку он сравнивал ее с солнечной системой в своей знаменитой поэзии и написал много научных книг, которые были распространены во многих библиотеках по всему миру, но большинство из них все еще находятся в рукописной форме. [5]
Омар Рида Кахала говорит в своей книге «العلوم البحتة في العصور الإسلامية Чистые науки в эпоху ислама »:
«...Однако Аль-Джалдаки считается одним из величайших ученых, знающих историю химии и то, что было написано о ней до него. Он любил собирать химические труды и интерпретировать их, и у него была привычка цитировать целые абзацы из произведений известных людей, которые были до него, таких как Джабир бин Хайян и Абу Бакр ар-Рази. Таким образом, он оказал большую услугу истории химии в исламе, поскольку он записал в своих относительно недавних книгах то, что исчезло и было потеряно из книг его предшественников. Его работы были лучшим источником знаний о химии и химиках в исламе.
Аль-Джалдаки был одним из ученых, которые считали, что неблагородные металлы можно преобразовать в драгоценные, делая эликсиры. Поэтому он собрал самые известные арабские труды по этой науке, которые появились на Востоке и Западе исламского мира, и изучил и объяснил их. [5] Ахмад Шаукат аль-Шатти говорит о нем в своей книге "مجموعة أبحاث عن تاريخ العلوم الطبيعة في الحضارة الإسلامية A Collection of Research on the History of the Natural Sciences in Islamic Civilization ":
«Аль-Джалдаки — один из самых известных учёных-химиков не только среди западных и мусульманских учёных, но и среди химиков в целом».
Эрик Джон Холмьярд так говорит о нем в своей книге «Создатели химии»:
«Аль-Джалдаки по праву считается одним из ученых, сыгравших большую роль в науке химии. Аль-Джалдаки был очень заинтересован в чтении того, что было написано о науке химии, поэтому он извлек из своих чтений и анализов способ построить научный путь в науке химии. Это то, что называется литературой египетской и исламской химии. Аль-Джалдаки проводил эксперименты в области химии, и хотя большая часть его работ носит аналитический характер, он является одним из ученых, которым современные ученые многим обязаны».
Аль-Джалдаки имеет важные мнения в химии, в том числе: что химические вещества не взаимодействуют друг с другом, кроме как в определенных пропорциях, и это было основой для закона определенных пропорций в химических реакциях. Он также достиг возможности отделения золота от серебра азотной кислотой, которая растворяет серебро, оставляя чистое золото. Он интересовался изучением свойств ртути, потому что считал, что все камни имеют свое происхождение из ртути. [5] Эрик Джон Холмьярд упоминает в своей книге «Химия до времен Дальтона»:
«Аль-Джалдаки с полным самоуверенным видом пришел к выводу, что вещества не взаимодействуют друг с другом, за исключением случаев, когда они находятся в фиксированных пропорциях и весах».
Абдул Раззак Нофаль добавляет в своей книге «المسلمون والعلم الحديث Мусульмане и современная наука »:
«Спустя пять столетий после смерти Аль-Джаладаки ученый Жозеф Пруст провозгласил закон постоянства пропорций в химическом союзе, и его значение такое же, как и у теории Аль-Джаладаки».
У него есть книга под названием «Натайдж аль-фикр фи 'ахваль аль-хаджар» (نتائج الفكر في الكشف عن أحوال الحجر, « Результаты мысли в раскрытии состояния камня »), которую он написал в Каире в 742 году. хиджры/1341 г. н.э. Библиотека Захирия в Дамаске содержит несколько редких рукописей, содержащих некоторые из его работ:
В ней содержалось много законов природы, касающихся химической промышленности. Эта книга была подробной и классифицированной, что указывает на глубину Аль-Джалдаки в методе научного исследования. Книга содержит восемь статей о божественной мудрости и скрытых тайнах. Первая статья включает введение, вторая о происхождении четырех элементов и том, что относится к масштабам каждого из них, а третья о людях, животных, растениях и минералах и их особенностях. Четвертая рассматривает семь тел: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венеру, Меркурий и Луну и их особенности. Пятая касается солей. Шестая касается украшений. Седьмая касается уверенности в балансах минеральных тел и мудрости их изготовления и объяснения металлов. Восьмая касается последствий науки баланса и работы по приготовлению эликсира и его преимуществ, за которыми следует заключение.
Исторические источники расходятся во мнениях о дате его смерти. Некоторые источники утверждают, что он умер в 743 году по хиджре / 1342 году нашей эры, а немецкий востоковед « Карл Брокельман » утверждает, что он умер в 762 году по хиджре / 1361 году нашей эры. [5]
Айдамур аль-Джалдаки (правильное написание — не Джилдаки) был иранцем из Джалдака, города примерно в восемнадцати километрах от Мешхеда в Хорасане.
В данной статье использован текст из Национальной медицинской библиотеки США ([1]), который находится в общественном достоянии .