Джамиля, алжирка ( египетский арабский : جميلة ) — египетский исторический фильм 1958 года об одной из самых важных фигур в истории Алжира , Джамиле Бухиред . Фильм был снят и спродюсирован Юсефом Шахином и написан Абд аль-Рахманом Шаркави , Али аль-Заркани и Нагибом Махфузом . Считается, что он не только освещает историю важной женщины-революционерки, но и показывает борьбу алжирского народа против французской оккупации. В главных ролях в фильме снялись Магда , Салах Зульфикар и Ахмед Мазхар .
«Джамиля, алжирка» — первый и единственный мультимедийный фильм, посвященный исключительно роли алжирских женщин в революции 1954 года. Фильм вышел всего через год после пыток и ареста Джамили Бухиред и был запрещен алжирским правительством на протяжении десятилетий. [1] Несмотря на это, первый явно политический фильм Шахина сумел вызвать широкую солидарность с алжирским сопротивлением по всему арабскому миру , начиная с Египта. «Джамиля, алжирка» входит в сотню лучших фильмов в истории египетского кино . [2] [3]
Джамила — молодая алжирка, живущая со своим братом Хади и дядей Мустафой в районе Касба в Алжире во время французской оккупации Алжира . Она видит всю степень несправедливости, тирании и жестокости, обрушившихся на ее соотечественников от рук французских солдат. Хотя вначале она задается вопросом, действительно ли ресурсы ее страны принадлежат народу Алжира, националистический дух Джамили по-настоящему пробуждается, когда она становится свидетелем того, как французские войска вторгаются в ее университет и пытаются арестовать ее одноклассницу Амину из-за ее участия в алжирской организации сопротивления, прежде чем Амина совершает самоубийство, приняв яд. Вскоре после этого видный лидер алжирских партизан Юсеф находит убежище в ее доме, что вызывает дальнейшие интриги Джамили. Только тогда она понимает, что ее друг Аззам и ее дядя Мустафа являются частью этой антиколониальной сети повстанцев.
После того, как она настояла на вступлении в ряды алжирских партизан, ее дядя связывает ее с Фронтом национального освобождения (ФНО) . Ряд событий иллюстрирует участие Джамили в боевых операциях против французов, прежде чем она в конечном итоге была ранена и захвачена французским полковником Бигером. Большая часть оставшейся части фильма сосредоточена на физических и психологических пытках, которые она терпит за отказ назвать имена других партизан. В конечном итоге, несмотря на усилия ее французского адвоката, Джамилу приговаривают к смертной казни после жестокого допроса.
В то время как фильм 1966 года «Битва за Алжир », выпущенный через восемь лет после фильма Шахина, подвергся критике за изображение гендерной иконографии и искажение алжирского «моджахедат» (женщины-борца за свободу), «Джамиля, алжирка» считается первым и единственным фильмом, который сосредоточен исключительно на роли женщин, упомянутых только в других мультимедийных проектах. [4] Фактически, Джамиля Бухиред — лишь одна из трех женщин, кратко показанных в «Битве за Алжир» . [5] Фильм Шахина изображает алжирскую борьбу против французской оккупации через одну из многих линз своего гендерного повествования, сосредотачивая большую часть фильма вокруг изнасилования и пыток Джамилы Бухиред. [4]
Фильм был выпущен в эпоху панарабского движения Насера в Египте , когда кульминация панарабских настроений позволила таким кинематографистам, как Шахин, заняться крупномасштабным производством проектов, которые бы в позитивном ключе изображали революционных арабских лидеров, таких как Насер. [2] С подписанием правительством пакта о неприсоединении в 1955 году, национализацией Египтом Суэцкого канала в 1956 году и алжирской революцией контекст позволил Шахину внести свой вклад в развитие местной антиколониальной риторики третьего мира, отображенной в фильме. [4]
Несмотря на то, что фильм был основополагающим для сбора поддержки других арабских стран против французов, фильм был запрещен в Алжире как во время французской оккупации, так и после обретения независимости. Некоторые считают, что это было связано с браком Джамилы Бухиред с французским адвокатом Жаком Вержесом , но другие считают, что это была тактика со стороны алжирского правительства, чтобы еще больше замолчать как героическую роль женщин в революции, так и подчеркивание изнасилований и пыток в своих повествованиях. [1] [6]