stringtranslate.com

школа Джафари

Школа Джафаритов , [a] также известная как школа Джафаритов , Джафари-фикх ( араб . الفقه الجعفري ) или джафаритская юриспруденция , является выдающейся школой юриспруденции ( фикх ) в двенадцати- и исмаилитском (включая низаритский ) [1] шиитском исламе , названной в честь шестого имама Джафара ас-Садыка . [2] В Иране джафаритская юриспруденция закреплена в конституции , формируя различные аспекты управления, законодательства и судебной системы в стране. [3]

Он отличается от преобладающих мазхабов суннитской юриспруденции своей опорой на иджтихад , а также на вопросы наследования, религиозных налогов, торговли, личного статуса и разрешения временного брака или мута . [4] С 1959 года джафаритская юриспруденция получила статус «пятой школы» наряду с четырьмя суннитскими школами Университетом Азхар . [5] Кроме того, это один из восьми признанных мазхабов, перечисленных в Амманском послании 2004 года иорданского монарха, и с тех пор одобренный Садыком аль-Махди , бывшим премьер-министром Судана . [6]

Школа Джафари была введена в качестве государственной юриспруденции в Иране во время обращения Ирана в шиитский ислам Сефевидами с 16 по 18 век. Последователи школы Джафари в основном встречаются в Иране , Ираке , Азербайджане и Бахрейне , где они составляют большинство, с большими меньшинствами в восточной Саудовской Аравии , южном Ливане и Афганистане . [7]

Филиалы

Джафариты среди других шиитских ветвей (зеленым цветом)

Усули

Эта школа мысли использует иджтихад , принимая обоснованную аргументацию при поиске законов ислама. Усулиты подчеркивают роль муджтахида , который был способен независимо интерпретировать священные источники как посредник Скрытого Имама и, таким образом, служил общине в качестве проводника. Это означало, что правовые толкования оставались гибкими, чтобы учитывать меняющиеся условия и динамику времени. [8] Эта школа мысли является преобладающей среди большинства шиитов.

Аятолла Рухолла Хомейни подчеркнул, что джафаритская юриспруденция сконфигурирована на основе признания того, что эпистемология находится под влиянием субъективности . Соответственно, джафаритская юриспруденция утверждает Конвенциональный Фикх (объективный) и Динамический Фикх (субъективный). Через Динамический Фикх, обсуждаемый в известном тексте Джавахара-аль-Калема (араб. جواهر الكلم ), необходимо рассмотреть концепцию времени, эпохи и возраста (араб. زمان ), а также концепцию места, местоположения и места проведения (араб. مکان ), поскольку эти измерения мысли и реальности влияют на процесс толкования, понимания и извлечения смысла из заповедей. [9]

Ахбари

Эта школа мысли придерживается ограничительного подхода к иджтихаду . Эта школа сейчас почти вымерла; осталось очень мало последователей. Некоторые нео-ахбариты появились на индийском субконтиненте, но они не принадлежат к старому движению ахбаритов Бахрейна. [8]

Компоненты

Бада'

Многие современные двунадесятники описываются как отвергающие предопределение. [10] [11] [12] [13] Это убеждение еще больше подчеркивается шиитской концепцией Бада' , которая гласит, что Бог не установил определенного курса для человеческой истории. Вместо этого Бог может изменить ход человеческой истории, как сочтет нужным (хотя некоторые ученые настаивают, что Бада' не является отрицанием предопределения. [14] ).

Никах Мутах

Никах мута ( араб . نكاح المتعة ) — тип брака, используемый в шиитском исламе двунадесятников , где продолжительность брака и брачный выкуп должны быть указаны и согласованы заранее. [15] [16] : 242  [17] : 47–53  Это частный договор, заключенный в устной или письменной форме. Требуется заявление о намерении вступить в брак и принятие условий (как в никах ). Шииты-зейдиты , шииты-исмаилиты и мусульмане- сунниты не практикуют никах мута .

Такия

В шиитском исламе такия ( تقیة taqiyyah / taqīyah ) — это форма религиозной вуали [18] или законное разрешение, посредством которого верующий человек может отказаться от своей веры или совершить иные незаконные или богохульные действия, особенно когда он находится в страхе или под угрозой значительного преследования [19] . Один из источников такого понимания исходит от аль-Кафи [20] .

Эта практика подчеркивалась в шиитском исламе, в соответствии с которой приверженцы могут скрывать свою религию, когда они находятся под угрозой, преследованием или принуждением. [21] Такийя была разработана для защиты шиитов, которые обычно находились в меньшинстве и находились под давлением, и мусульмане-шииты, как преследуемое меньшинство, прибегали к притворству со времен михны ( преследований) при Аль-Мамуне в IX веке, в то время как политически доминирующие сунниты редко считали необходимым прибегать к притворству. [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ В арабском письме: جعفري , строгая транскрипция : Jaʻfarī или Ǧaʿfarī , /d͡ʒaʕfariː/ ; от имени: جعفر , Jaʻfar / Ǧaʿfar , /d͡ʒaʕfar/

Ссылки

  1. ^ "Письмо Его Святейшества Ага-Хана". Архивировано из оригинала 16 мая 2022 года . Получено 22 октября 2020 года .
  2. ^ Джон Корриган, Фредерик Денни, Мартин С. Джаффи, Карлос Эйре (2011). Евреи, христиане, мусульмане: сравнительное введение в монотеистические религии . Cambridge University Press. 978-0205026340.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  3. ^ "Книга: Исламское право: Согласно школе юриспруденции Джафари, том 2". 8 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2023 г. Получено 27 августа 2018 г.
  4. ^ Наср, Вали (2006), Возрождение шиитов , Нортон, стр. 69
  5. ^ Джафари: шиитская правовая мысль и юриспруденция
  6. ^ Хассан Ахмед Ибрагим, «Обзор исламского дискурса аль-Садыка аль-Мадхи». Взято из The Blackwell Companion to Contemporary Islamic Thought , стр. 172. Ред. Ибрагим Абу-Раби. ​​Хобокен : Wiley-Blackwell , 2008. ISBN 9781405178488 
  7. ↑ Ислам. стр. 228. Архивировано из оригинала 14 декабря 2023 г. Получено 19 октября 2023 г.
  8. ^ ab Оксфордский краткий политический словарь , 2003:487.
  9. ^ صحيفه نور [ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Ризви, Сайид Саид Ахтар Потребность в религии с. 14.
  11. ^ Флориан Поль, Флориан. Исламские верования, практики и культуры , Marshall Cavendish Corporation, стр. 137.
  12. ↑ Грир, Чарльз Дуглас. Религии человека, стр. 239.
  13. ^ , Ризви, SHM; Рой, Шибани; Датта BB Мусульмане стр. 20.
  14. ^ Аббасзаде, Аббас. «Источники и теоретические основы Беды и их соответствие Божественному Знанию и Предопределению в шиизме». (2018): 139-156.
  15. ^ Берг Х. Метод и теория в изучении исламского происхождения , стр. 165 Brill 2003 ISBN 9004126023 , 9789004126022. Доступно в Google Books 15 марта 2014 г. 
  16. ^ Хьюз Т. Словарь ислама, стр. 424. Азиатские образовательные службы, 1 декабря 1995 г. Доступно 15 апреля 2014 г.
  17. ^ Поль, Флориан. «Мусульманский мир: современные мусульманские общества». стр. 50 Маршалл Кавендиш, 2010. ISBN 0761479279 , 1780761479277 Доступно в Google Books 15 марта 2014 г. 
  18. ^ Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. С. 39, 183. ISBN 978-0-300-03531-5.
  19. ^ Стюарт, Девин. «Ислам в Испании после Реконкисты». Учебные материалы . Центр ближневосточных исследований имени Акопа Кеворкяна при Нью-Йоркском университете . Архивировано из оригинала 8 сентября 2004 года . Получено 6 августа 2012 года .
  20. ^ al-Kafi Volume 2. Нью-Йорк: The Islamic Seminary, Inc. Январь 2015. стр. Глава 93. ISBN 978-0-9914308-8-8.
  21. ^ "Taqiyah". Оксфордский словарь ислама . Джон Л. Эспозито, редактор. Oxford University Press. 2003. Получено 25 мая 2011.
  22. ^ Вирани, Шафик Н. (2009). Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 47 и далее. ISBN 978-0-19-531173-0.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме джафаритская юриспруденция .