Джебель-Мойя — археологический памятник на юге равнины Гезира, Судан , примерно в 250 км (150 миль) к юго-юго-востоку от Хартума . [1] Датируемый периодом между 5000 г. до н. э. и 500 г. н. э. [2] и площадью около 104 000 м 2 (25 акров), этот памятник является одним из крупнейших скотоводческих кладбищ в Африке, на сегодняшний день там раскопано более 3000 захоронений. [3] Впервые раскопки на этом месте проводил сэр Генри Уэллком с 1911 по 1914 год. Найденные на этом памятнике артефакты указывают на торговые пути между Джебель-Мойей и прилегающими к ней территориями, вплоть до Египта. [4]
Равнина Гезира — это мегаконус , созданный Голубым Нилом . Современные уровни паводков были зафиксированы к 3500 г. до н. э., когда территория перешла от болотистых условий к саванне по мере продвижения межтропической зоны конвергенции на юг. Экологический переход от болот к саванне и полупустынной степи был завершен к 3000 г. до н. э. К началу н. э. болотистых условий осталось немного; одно примечательное влажное место, которое сохранилось, — это Джебель-эт-Томат, еще одно раннее скотоводческое место, к северо-востоку от Джебель-Мойя.
Экологически Южную Гезиру можно разделить на категории болотной растительности, речных лесов, лугов и джебельской растительности. Это помещает среду Джебель-Мойи близко к переходным поясам, как в современный, так и, вероятно, в классический и мероитский периоды.
Джебель-Мойя относится к массиву, который включает в себя группу гранитных холмов, соединенных хребтами и долинами; название стало ассоциироваться с археологическим памятником в северо-восточной части этих долин. [5] Массив Джебель-Мойя представляет собой геологическое гранитное обнажение базового комплекса равнины Гезира , который прорывается через вышележащую формацию песчаника. Базовый комплекс содержит подземный водоносный горизонт, что приводит к тому, что пресная вода поднимается на поверхность/уровень земли вокруг обнажений, таких как Джебель-Мойя. [4]
Это установило Джебель Мойя как потенциальный источник пресной воды, что важно на равнине без постоянных поверхностных источников воды для содержания стад животных. Водоносный горизонт пополняется как Голубым, так и Белым Нилом. [6] Это устанавливает, что экологические условия в регионе были подходящими для скотоводства с 1000 г. до н.э. - 1000 г. н.э. [4]
Раскопки в Джебель-Мойя начались 29 января 1911 года и продолжались до апреля 1914 года, когда дальнейшие планы были отменены из-за начала Первой мировой войны . [7] В течение этих четырех сезонов была раскопана примерно пятая часть участка площадью 10,4 гектара (25 акров). Во время раскопок было обнаружено 2883 могилы, и 2792 из них были расчищены, остальные остались нетронутыми. Некоторые могилы, лишенные захоронений, содержали только керамику; другие содержали множественные погребения. 25 могил содержали захоронения животных. Всего было раскопано 3137 человек, что делает Джебель-Мойя крупнейшим комплексом захоронений, когда-либо найденным в странах Африки к югу от Сахары. [1]
Уэллком руководил первым полевым сезоном, с 29 января по апрель 1911 года. Незарегистрированное количество могил было раскопано в течение первого полевого сезона, но этого, очевидно, было достаточно, чтобы Уэллком подал заявку и получил лицензию на концессию.
Уэллком назначил Орика Бейтса директором полевых работ на второй полевой сезон (декабрь 1911 г. — апрель 1912 г.). Он также назначил Дугласа Дерри первым главным врачом и полевым биоантропологом. Всего было раскопано 709 могил в секторах Восточного и Южного Джебеля. Во время второго сезона началось строительство «Дома валунов», предназначенного для размещения рабочих, не нужных для земляных работ; они работали над возведением мастерских и складов для хранения железа. [6]
Полевое руководство было передано Джеймсу Диксону и GA Wainwright на третий полевой сезон с ноября 1912 по апрель 1913 года, при содействии MB Ray и L. Dudley Buxton, которые заменили Derry. Всего было раскопано 310 могил в юго-западном, западном, южном и северо-восточном секторах, но не в восточном, в течение третьего сезона. [6]
Последний сезон, с ноября 1913 по апрель 1914 года, дал 1772 могилы. Начало Первой мировой войны нарушило все планы на будущие сезоны. Работа не возобновилась после окончания войны, а Уэллкам скончался в 1936 году. [6]
Из-за различных неудач, включая две мировые войны и смерть Уэллкома в 1936 году, первый официальный отчет о Джебель Мойя был опубликован только в 1949 году Фрэнком Эддисоном, который был назначен Wellcome Trust. [8] Попечители Wellcome Trust также назначили GM Morant, которому помогал Отто Сэмсон, для исследования останков из Джебель Мойя. Не имея возможности продолжать после Второй мировой войны , проект по завершению остеологических работ был передан JC Trevor, который нанял R. Mukherjee и CR Rao для проведения большинства анализов. Они опубликовали свой анализ в 1955 году. [6]
В течение 41 года между раскопками и исследованием 1955 года [7], повторно изучавшим останки из Джебель-Мойя, значительное количество материала было потеряно из-за плохих условий хранения. Материалы из Джебель-Мойя были отправлены на склад в Мэрилборне и на склад в Дартфорде, Лондон. Склад в Дартфорде затопило в 1928 году; уцелевшие материалы, вместе с материалами из Мэрилборна, были отправлены в Стамор в Мидлсексе, где Эддисон и его помощник Л. П. Кирван начали свою работу в 1937 году. В это время неукрашенные черепки керамики были выброшены как отходы, поскольку они (ложно) считались не имеющими никаких диагностических свойств. [6]
Из более чем 3000 выкопанных скелетов сохранилось 98 черепов и 139 нижних челюстей, а также небольшое количество других посткраниальных костей. [5] Однако сохранились оригинальные полевые карты для всех скелетов. К сожалению, только 326 из 2903 полевых карт содержали полную информацию о наблюдениях и измерениях, сделанных на месте во время раскопок. Только 25% карт содержали точную или полезную информацию. [7] Как и останки скелетов, только небольшое количество выкопанных артефактов пережило время хранения. [9]
Несмотря на неудачи, вызванные этими условиями, отчет 1955 года был новаторским, поскольку в нем использовалось ныне распространенное расстояние Махаланобиса D2 для краниометрических данных; по словам Мукерджи , «результатом стала мера групповой дивергенции между Джебель-Мойя и 19 другими африканскими образцами». [7]
Из-за ошибок в стратиграфической информации из первоначальных раскопок, первоначальная датировка Эддисона (1000-400 гг. до н. э.) [8] для заселения и использования участка была неточной. Позднее он изменил даты на 400 г. до н. э. - 400 г. н. э., совпадая с царством Мероитов на севере.
В 1994 году Рудольф Герхарц переосмыслил датировку Джебель-Мойи, основанную на данных Эддисона, включив три более точные временные фазы для этого места. Фаза I (5000 г. до н. э.) включала эпизодические занятия на месте и керамику с пунктирной волнистой линией. Фаза II (3000-800 гг. до н. э.) включала большинство могил в Джебель-Мойе, [10] включая захоронения в западной половине и множество неуказанных захоронений с отсутствием или небольшим количеством связанных с ними погребальных предметов из восточной половины. [6] Фаза III (800-100 гг. до н. э.) потенциально является первой, в которой были обнаружены предметы торговли с севера, в частности металлы, керамика и стекло. Фаза III охватывала оставшуюся часть могил в восточной половине Джебель-Мойи. Оценки Герхарца для второй и третьей фаз были неверными; Отсутствие мероитской гончарной керамики в Джебель-Мойя не указывает на то, что это место было заброшено к 100 г. до н. э., учитывая появление местной гончарной керамики. [10]
Современные гипотезы предполагают, что сеть ремесленных общин способствовала распространению идей и животных в центральном/южно-центральном Судане между 6000 и 5000 годами до н.э. [11]
Все сохранившиеся особенности памятника, включая могилы, датируются фазой II (около 3000-800 гг. до н.э.) и фазой III (800-100 гг. до н.э.). [5] Основное поселение в Джебель-Мойя датируется 2300 г. до н.э. [9] Первые убедительные доказательства захоронений в Джебель-Мойя датируются серединой первого века до н.э. [2]
Период 1, следующий за фазой I Герхарца, датируется концом шестого или началом пятого тысячелетия до н. э. Период 2 датируется периодом между 2500 и 1500 годами до н. э. Из окружающей экономики на севере следует, что в этот период жители Джебель-Мойи были скотоводами или агро-скотоводами. Период 3 датируется периодом между 100 годом до н. э. и 500 годом н. э., когда было совершено большинство захоронений. [4] Датирование образцов костей из Джебель-Мойи методом ускорительной масс-спектрометрии оказалось безуспешным из-за отсутствия коллагена. Датирование керамики методом ОСЛ является первой абсолютной датой из Джебель-Мойи. [2]
Благодаря постоянному источнику воды в Джебель-Мойя находилось множество мест проживания, а также мест захоронения, которые использовались скотоводами этого района.
Во время раскопок Уэллкома были найдены доказательства наличия поселений. Большинство полевых заметок, касающихся поселений, не сохранилось. Рукотворные объекты в Джебель-Мойя включают три очага, три затвердевших глиняных пола, один из которых содержал ямы для столбов, а второй содержал очаг. Эти находки соответствуют активности проживания и, возможно, современны Фазе I (5000 г. до н. э.). Над этими работами были расположены три печи, а также ямы для столбов. В одном из слоев была обнаружена глиняная штукатурка, а в другом — участок пола из обожженной глины. Эти находки подтверждают теорию о том, что поселения сохранились на протяжении всех трех фаз заселения. [4]
Во время второго полевого сезона Ориком Бейтсом была обнаружена и зарегистрирована серия каменных сооружений. 20 января 1912 года была зарегистрирована серия небольших каменных сооружений в восточном секторе кладбища. 24 января 1912 года был найден седьмой полукруглый камень длиной 7 метров (23 фута) на глубине 30 см (1 фут) ниже уровня поверхности. Бейтс считал, что сооружения, состоящие из небольших камней, не были связаны с каким-либо конкретным захоронением и, возможно, были частями укрытий или каменных платформ для жертвоприношений или пиршеств. В юго-западном секторе Джебель-Мойи было обнаружено девятнадцать печей. Печи представляли собой бочкообразные ямы, оштукатуренные глиной, глубиной 40–50 см (16–20 дюймов), диаметром 70–80 см (28–32 дюйма). В печных ямах находились обожженные кости животных, камни, черепки глиняной посуды и фрагменты ручных мельниц. Эддисон предположил, что камни нагревали снаружи, а затем помещали в печь, а сверху клали еду для медленного приготовления.
Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что поселение в Джебель-Мойя во время Фазы I, вероятно, было эпизодическим. Отсутствие данных по остальной части долины не позволяет дать конкретный ответ относительно возможности постоянного или сезонного поселения во время Фазы II. Наличие печей, сопутствующих деятельности погребения, предполагает, что это место было постоянно заселено во время Фазы III. [6]
Глубина участка от самой высокой точки на поверхности земли до самой низкой точки на коренной породе составила 2,8 метра (9 футов 3 дюйма). 36 захоронений были в скорченном положении, 217 захоронений — в положении лежа, а 1695 захоронений — в положении лежа на спине, 355 из них — на левом боку, а 430 — на правом. Большинство захоронений были обращены лицом на север или запад. [1]
В захоронениях в Джебель-Мойя были представлены все возрасты и полы. 2026 захоронений (64,7%) были захоронены без погребальных предметов; во многих было лишь небольшое их количество. Согласно отчету Эддисона, «было мало свидетельств стандартной погребальной практики; типы могил различались по внешнему виду, положение тела сильно варьировалось, а могилы «были ориентированы по всем направлениям компаса». [8] В дополнение к человеческим захоронениям было найдено 55 случаев костей крупного рогатого скота, либо как отдельные захоронения крупного рогатого скота, либо в сочетании с человеческим захоронением. Также было раскопано несколько глиняных фигурок крупного рогатого скота, хотя ни одна из них не была связана с могилами или захоронениями. [2]
Существует мало доказательств стандартной практики захоронения. Типы могил, положения тела и ориентация часто различались. [5] 24 захоронения связаны с керамикой; шестнадцать из целых или почти целых сосудов, четыре представляют собой «горшечные взрывы», где черепки покрывают часть тела, и семь имеют свободные черепки керамики. Все они из Assemblage 3 (100 г. до н.э. - 500 г. н.э.). Могилы в Джебель-Мойя были либо круглыми ямами, либо овальными могилами, либо могилами неопределенной формы. Постоянных надгробных знаков не обнаружено, или, по крайней мере, ни один из них не сохранился. Существует сильное единообразие в количестве и типе погребальных комплексов; высокий уровень андрогинности, по крайней мере, в области погребения. [6]
В Джебель-Мойя обнаружено 93 детских захоронения, 35 из которых имеют сопутствующую погребальную еду. Наибольший процент овальных захоронений приходится на детские захоронения (16,13%). Они не отличаются от других захоронений с точки зрения ориентации и типа захоронения и не образуют отдельную область на кладбище. Нет артефактов, которые можно было бы увидеть исключительно в детских захоронениях, но захоронения, похоже, имеют ограниченный набор предметов: бусы, браслеты, подвески и гвоздики. [6]
В Джебель-Мойе обнаружено 199 захоронений несовершеннолетних, 67 из которых имеют сопутствующие погребальные предметы. Как и в случае с младенцами, для несовершеннолетних не существует исключительных категорий, однако с несовершеннолетними был найден более широкий спектр артефактов, чем с младенцами. Формы могил похожи на формы могил взрослых. Захоронения несовершеннолетних не отличались от захоронений взрослых с точки зрения ориентации тела, позы захоронения или места захоронения на кладбище. [6]
У молодых взрослых не было категорий, эксклюзивных для них. Большое разнообразие артефактов было найдено в связи с захоронениями. Их хоронили так же, как и взрослых. [6]
Могилы взрослых намного превосходили по численности предыдущие категории, в общей сложности 2421, 880 из которых имели сопутствующие комплексы. Взрослые были похоронены с наибольшим количеством материальных предметов. Нет сильного предпочтения в отложении материалов, которые были бы связаны в большей или меньшей степени с мужчинами или женщинами, за исключением юго-западного сектора кладбища, где губные серьги, по-видимому, связаны с женщинами. Сравнительных данных по остальной части кладбища нет. [6]
В северо-восточном секторе кладбища присутствует некоторый тип пространственных отношений, где обнаружен более высокий процент «богатых» захоронений и меньше «бедных». Объяснения включают существование некоторого типа надземного маркера. Хотя существует большое количество единообразия в категориях артефактов, есть четкая закономерность, уникальная для «богатых» захоронений, создающая область престижа. Присутствие сердолика, высоко ценившегося в других местах в это время, подтверждает потенциал этих захоронений, принадлежащих социальной элите. В северо-восточном секторе наблюдалось повышенное соотношение, возможно, «меньшие родословные» пытались ассоциироваться с доминирующей родословной. [6]
Только в северо-восточной части участка, где самая высокая плотность захоронений, наблюдается четкая пространственная структура. 27 захоронений с наибольшим количеством погребальных предметов образовали «пространственное соседство»; было меньше захоронений с меньшим количеством или без погребальных предметов в радиусе 20 метров (65 футов) от любого «богатого» захоронения. «Другими словами, по-видимому, существовал какой-то социальный запрет на захоронение в радиусе 20 метров (65 футов) от этих самых богатых захоронений, и индивидуальные местоположения этих захоронений были постоянно отмечены каким-то неизвестным способом. «Богатые» захоронения идентичны «бедным» захоронениям с точки зрения особенностей конструкции; они относительно неглубокие и не имеют подкладки. Индивиды как богатых, так и бедных захоронений принадлежат к одной и той же однородной группе». [4]
Только часть артефактов, найденных в Джебель-Мойя, были погребальными предметами; однако, из-за огромного количества захоронений, значительное количество материала все же было найдено. Почти половина могил не содержала артефактов, а большинство из тех, где они были, содержали только несколько бусин или губных гвоздиков. [7] Артефакты, найденные в местах обитания, включают губные гвоздики, бусины и другие украшения, сотни каменных орудий, некоторые импортные предметы и «несколько тонн глиняных черепков». [8]
Артефакты, связанные с могилами, включают: амулеты, ножные браслеты, нарукавные браслеты, бусины, костяные наконечники, сверла, чаши, браслеты, кельты, зажимы, спирали, серьги, гвоздики для ушей, точильные камни, заколки для волос, украшения для волос, ножи, гвоздики для губ, насадки для булав, иглы, гвоздики для носа, гальку, подвески, булавки, заколки, кольца, резинки, скарабеи, ракушки и статуэтки. [1]
Некоторые артефакты сертифицированно изготовлены за пределами южной равнины Гезира. Захоронения 263 и 524 в восточном и северо-восточном секторах соответственно содержали бронзовую статуэтку египетского бога Шу, датируемую либо напатским , либо мероитским периодом. Скарабей в захоронении в северо-восточном секторе участка был описан Фрэнком Эддисоном как стеатитовый скарабей, «выгравированный как на спине, так и на основании. Сзади: баран Амон под священным деревом. Перед бараном находится урей. Основание: имя Мен-Ка-Ра в окружении уреев» (относится к Менхепере, первому правителю Напаты 25-й династии, 747-716 гг. до н. э.). Артефакты, найденные в Джебель-Мойе, подкрепляют идею о двух различных периодах обитания в Джебель-Мойе. [6]
Из захоронений, в которых действительно содержались погребальные предметы, в большинстве было лишь несколько, часто украшения, которые носили при жизни. [5] Из 3135 человеческих захоронений 1108 (35,3%) имеют сопутствующие погребальные предметы, а 2026 (64,7%) — нет. [2] Сырье для этих артефактов поступало из источников вдоль Нила и далее на север, вероятно, по мероитским торговым путям. [1] Наличие фигурок крупного рогатого скота (не связанных с захоронениями), а также захоронений крупного рогатого скота подтверждает вывод о том, что жители Джебель-Мойи были скотоводами. [4] Среди захоронений в Джебель-Мойе обнаружено 55 случаев находок костей крупного рогатого скота, либо в сочетании с человеческими захоронениями, либо в отдельных захоронениях.
Как и в случае с человеческими останками, сохранилась лишь малая часть предметов, найденных в Джебель-Мойе. [5]
В предыдущих исследованиях отсутствие сельскохозяйственного оборудования в Джебель-Мойя, в отличие от многочисленных жерновов и свидетельств сорго в Джебель-эт-Томате, способствовало появлению идеи о том, что население Джебель-Мойя было в основном скотоводами. [2] Однако более новые исследования заставили ученых пересмотреть эту точку зрения. [12]
Новые раскопки были начаты в 2017 году Лондонским университетским колледжем и Хартумским университетом , и они показывают более продолжительное заселение этого места, чем считалось ранее. Были проведены археоботанические анализы, которые предоставили доказательства наличия одомашненных таксонов. Одомашненное сорго ( Sorghum bicolor ) было датировано радиоуглеродным методом примерно 2550–2210 гг. до н. э. Это была основная культура в этом обществе, и есть много находок. [12] Одомашнивание сорго указывается изменениями в мякине и форме зерна.
В 2017 году в районе реки Атбара (восточный Судан) были обнаружены отпечатки мякины сорго одомашненного типа на керамике и других глиняных артефактах. Они были связаны с керамикой группы Бутана и датированы 3500–3000 гг. до н. э. [13] Эта область находится всего в 300 км (200 милях) к северо-востоку от Джебель-Мойи.
Зизифус ( Ziziphus sp.), кустарник саванны, был единственным другим определенным пищевым растением, обнаруженным в Джебель-Мойе. [12]
Большая часть керамики, найденной в Джебель-Мойя, находилась не непосредственно в захоронениях, а в контексте захоронений. [6] Образцы керамики в Джебель-Мойя классифицируются по группам по их типам и датам. Группа 1, в которой сохранилось всего 13 черепков, состоит из рисунков и мотивов с использованием штампованных предметов и гребней для создания линий. Она датируется поздним мезолитом (конец 6000-х гг. до н. э.). Глина, используемая для керамики, содержит песок, слюду и кость. На керамике группы 1 нет полировки. [11]
Керамика из коллекции 2, состоящая из 104 черепков, также была создана с использованием штампов, гребней и веревочных палочек. Эта коллекция датируется 2500-1500 гг. до н.э.
Имеется 369 фрагментов керамики Assemblage 3. Они сильно отполированы, тонкие по сравнению с Assembly 2 и покрыты красной глазурью. Украшения выполнены с помощью гребней, стилуса и шнура. Большинство рисунков на корпусе сосуда были в виде зонированных геометрических форм. Закалка содержит слюду и кость и датируется периодом от 100 г. до н. э. до 500 г. н. э.
Чтобы попытаться получить больше информации о датировке для Джебель-Мойя, шесть черепков керамики были датированы OSL . По три образца из каждого из Assemblags 2 и 3 были датированы. Хотя датирование OSL имеет большую стандартную ошибку отклонения, нет совпадения между датами из черепков Assemblag 2 и 3. Это указывает на три широкие временные фазы в Джебель-Мойя. Хотя Assemblag 1 не был датирован OSL, относительная дата составляет 600-500 гг. до н. э., согласно предыдущему анализу керамики. Захоронений, связанных с керамикой в этот период, не обнаружено. Похожая керамика Assemblag 2 была найдена и в других местных памятниках, таких как Рабак на западе и в Джебель-эт-Томате на северо-западе.
Ассембляж 3 датируется OSL от 100 г. до н. э. до 500 г. н. э. Большинство могил в Джебель-Мойя датируются этим временем. Более позднее заселение Джебель-эт-Томата также относится к этому периоду, чья керамика похожа на Джебель-Мойя того периода. Обе тонкие и полированные. Керамика из комплекса 3 также была найдена в Абу-Гейли, агро-скотоводческом поселении в 30 километрах к востоку от Джебель-Мойя. [2] Керамика, найденная как в Джебель-Мойя, так и в Абу-Гейли, показывает социально-экономические связи между их общинами. Ряд форм керамики ручной работы, подобных найденной в Джебель-Мойя, указывают на торговую сеть и современное существование между ним и Абу-Гейли. [4]
В исследовании керамики Джебель-Мойя Герхарц выделил девять категорий керамики и провел их относительную датировку. [6]
Три черепка керамики периода 3 были подвергнуты петрографическому исследованию; все они имели общие характеристики, в том числе «обильные, плохо отсортированные, в основном угловатые включения кварца и полевого шпата в неизвестковой глиняной матрице». Глина была мало обработана перед постройкой сосуда, и не было никаких свидетельств какой-либо закалки глины. Этот анализ также «подтвердил», что, вероятно, жители Джебель-Мойи населяли Джебель-Сакади в 20 км (10 милях) к северо-западу. [4]
После Второй мировой войны записи раскопок, останки и артефакты были помещены в лабораторию Дакворта в Кембриджском университете , где они и остаются. Большая часть керамики, раскопанной в Джебель-Мойя, была передана в дар Британскому музею , а некоторые находки были переданы в Музей Петри (Университетский колледж Лондона), Музей Питта Риверса (Оксфордский университет) и Музей археологии и антропологии (Кембриджский университет). Лишь несколько артефактов были возвращены в Судан . [2]
Культурное разнообразие артефактов предполагает, что жители Джебель-Моя могли быть биологически разнообразными; Муркаджи и др. проверили эту теорию, измерив черепа оставшихся скелетов в Англии. Краниометрическое тестирование Муркаджи и Рао пришло к выводу, что «физические характеристики жителей Джебель-Моя надежно представлены средними значениями для выборки» (Мукерджи); то есть популяция была стабильной в гетерогенном составе с течением времени (3000 лет). Краниометрические данные показывают маловероятные сходства между африканцами с дальнего запада (историческими ибо и камерунцами), потенциально подтверждая маловероятную западноафриканскую связь. [5]
Стоматологическое исследование JD Irish et al. было смоделировано на основе оригинального краниометрического тестирования, проведенного Murkhajee и Rao, и результаты были схожими: «признаки внешнего биологического влияния». 36 зубных признаков были зарегистрированы в 19 африканских образцах. Фенетическое сходство предполагает, что популяция в Джебель-Мойя содержит черты как народов Африки к югу от Сахары, так и североафриканских народов, но в частности отличается от этих популяций. Результаты показывают, что популяция Джебель-Мойя была однородной, но отличалась от других популяций. [5]
Население Джебель-Мойя демонстрирует наиболее близкие стоматологические сходства с североафриканцами, но в плане черепа население было больше похоже на образцы из стран Африки к югу от Сахары. Это могло быть связано с различной наследуемостью стоматологических и черепных признаков. Эти результаты показывают, что жители Джебель-Мойя имели сложное генетическое наследие от популяций, окружающих центральный Судан. Независимо от происхождения населения Джебель-Мойя, в культурном отношении оно отличалось от (вышеупомянутых) внешних групп. Данные по стоматологии ставят жителей Джебель-Мойя ближе всего к эфиопам и нубийцам группы А, а также к мероитам и нубийцам группы С, что показывает культурное влияние без «биологического родства». Появление этой особой группы Джебель-Мойя совпало с началом Фазы 2 (3000-800 гг. до н. э.) и продолжалось до Фазы 3 (800-100 гг. до н. э.); это соответствует обнаруженным скелетным останкам. Герхарц считал жителей Джебель-Мойя особой гетерогенной культурой, которая смешала различные элементы из внешних групп. Разнообразие типов могил, ориентаций и предметов подтверждает эту теорию. Теория Герхарца предполагает, что Джебель-Мойя была «ежегодным местом встречи широко распространенных сегментарных семейных единиц, общая идентичность которых поддерживалась их периодическим сожительством там». [14] В целом: Джебель-Мойя, по-видимому, были наиболее тесно связаны биологически с северо-восточными африканцами. В культурном отношении, по-видимому, существует мозаика северных, южных и западных влияний, объединенных в отдельный комплекс Джебель-Мойя. [5]
В 1999 году Рейчел Хаттон Макдональд (1999) провела стоматологический анализ. Ее стоматологическое антропологическое исследование окклюзионного макроизноса, микроизноса щек и кариозных поражений свидетельствует о том, что жители Джебель-Мойи были скотоводами. [4] Макдональд изучала образцы зубов из Джебель-Мойи в сравнении с образцами зубов охотников-собирателей, скотоводов и земледельческих обществ. Кариес зубов возникает, когда эмаль зубов деминерализуется из-за pH во рту ниже 5,5. Было изучено 2411 зубов из Джебель-Мойи, из которых 0,2% имели кариес, что соответствует показателям известных скотоводческих обществ. Напротив, частота кариеса в Мероитской Нубии составила 15,1%. Кариес в Джебель-Мойе чаще всего встречался на третьем моляре, тогда как в известных сельскохозяйственных популяциях кариес чаще всего встречался на втором моляре. [2] Также было изучено макроизнос зубов; были изучены закономерности износа между первым и вторым молярами. Были собраны данные о количестве видимого дентина, износе, угле и направлении износа. Охотники-собиратели продемонстрировали различные модели износа зубов (резцов и клыков) относительно их моляров и премоляров. Скотоводы и земледельцы сначала изнашивали моляры. У охотников-собирателей были округлые горизонтальные формы износа; у скотоводов и земледельцев были косые углы износа и чашевидные формы износа. Сколы эмали были обычным явлением на зубах из Джебель-Мойи; возможно, из-за диетической причины или из-за использования зубов в качестве инструментов. Это касалось мужчин и женщин в равной степени. Также имело место преднамеренное удаление некоторых зубов. Абсцессы у скотоводческих популяций были связаны с износом зубов друг о друга, а в Джебель-Мойе — с ношением губных сережек. Передние зубы чаще всего теряются из-за абсцесса в скотоводческих общинах. Ритуальное удаление этих зубов в Джебель-Мойе могло объяснить это. У 292 человек были удалены зубы, начиная от нижних центральных резцов и заканчивая всеми резцами, верхними клыками и т. д. Было зарегистрировано 69 случаев удаления верхних резцов, а клыки были удалены в 8 случаях. [5]
Результаты краниометрического исследования, морфологии зубов и общего сравнительного исследования зубов показывают, что население Джебель-Мойя было скотоводческим по своей природе и отличалось биокультурно, демонстрируя сходство с африканцами к югу от Сахары. Индивиды в Джебель-Мойя были из скотоводческой и однородной, хотя и биологически отличной популяции. [5]
Неизвестно, почему Джебель-Мойя был заброшен; по мнению М. Брасса, одной из возможных причин является изменение торговых и социальных связей на юге равнины Гезира из-за распространения христианства в 600-х годах н. э. [2]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
