Джейкоб Фестус Аденийи Аджайи , более известный как Дж. Ф. Аде Аджайи (26 мая 1929 г. — 9 августа 2014 г.) — нигерийский историк и член школы Ибадана , группы учёных, заинтересованных во внедрении африканских перспектив в африканскую историю и сосредоточении внимания на внутренних исторических силах, которые сформировали африканскую жизнь. [1] Аде Аджайи предпочитает использовать историческую преемственность чаще, чем фокусироваться только на событиях как на мощных агентах перемен, которые могут перемещать основные основы культур и формировать их в новые. [2] Вместо этого он видит множество критических событий в африканской жизни, иногда как эпизоды выветривания, которые всё ещё оставляют некоторые части ядра африканцев нетронутыми. [3] Он также использует менее страстный стиль в своих работах, особенно в своих ранних произведениях, используя тонкую критику спорных вопросов времени. [4]
Аджайи родился в Иколе-Экити 26 мая 1929 года [5], его отец был личным помощником Оба Иколе в эпоху туземных властей . Он начал обучение в школе Святого Павла в Иколе в возрасте пяти лет. Затем он перешел в Центральную школу Экити (ныне Школа Христа Адо Экити ) для подготовки в качестве учителя-ученика. [6] Однако, услышав от друга о колледже Игбоби в Лагосе , он решил попытать счастья и подал заявление. После этого он поступил в колледж и, получив стипендию от туземных властей Иколе-Экити, отправился в Лагос для получения среднего образования. После завершения обучения в Игбоби он поступил в Университет Ибадана, где ему нужно было выбрать между историей, латынью или английским языком для получения степени. Он выбрал историю. [7] В 1952 году он отправился за границу и учился в Университете Лестера под руководством профессора Джека Симмонса , блестящего историка, получившего образование в Оксфорде . В 1956 году он женился на Кристи Аде Аджайи, урожденной Мартинс. [8] После окончания университета он был научным сотрудником в Институте исторических исследований в Лондоне с 1957 по 1958 год. Позже он вернулся в Нигерию и присоединился к историческому факультету Университета Ибадана . [9]
В 1964 году он был назначен деканом факультета искусств в университете, а позже назначен заместителем вице-канцлера. После работы заместителем вице-канцлера он был назначен вице-канцлером Университета Лагоса [10] в 1972 году. За время его пребывания в должности было построено несколько зданий и улучшены студенческие общежития. [11] В 1973 году был построен зал короля Джаджи, а в залах королевы Амины и королевы Мореми были сделаны расширения соответственно. [12] Закат его карьеры вице-канцлера был спорным: тогдашний режим Обасанджо ввел некоторые студенческие сборы, что вызвало недовольство студентов, требовавших бесплатного образования. Тогда студенты решили устроить бунт, и эта ситуация получила название « Али должен уйти» . Во время протеста и беспорядков студент по имени Акинтунде Оджо был застрелен полицией. В то время ходили слухи, что его мать была любовницей Обасанджо. Последовавший протест студентов против убийства побудил оппортунистов воспользоваться ситуацией и устроить хаос. В 1978 году он был произвольно освобожден от должности и вернулся в Ибадан, где продолжил свои усилия в исторической науке. [13]
В 1993 году Ассоциация африканских исследований наградила Аджайи премией «Выдающийся африканист» . [14] В 1994 году он стал почетным членом Лондонского университета SOAS . [15] 9 августа 2014 года он умер в возрасте 85 лет и был похоронен в родном Иколе Экити. [12] [16]
Как один из первых авторов нигерийской и африканской истории, хотя и не пионер, как Кеннет Дайк , Аджайи принес значительное уважение школе Ибадана и африканским исследованиям. Он известен своими напряженными исследованиями и скрупулезными усилиями, которые он вкладывает в свою работу. Благодаря широкому использованию устных источников в некоторых своих работах, таких как история йоруба до двадцатого века , он смог взвесить, сбалансировать и проанализировать каждый из своих источников, открыв путь к фактам того периода, который был скуден в письменных и непредвзятых формах. [17] Аджайи также старается быть беспристрастным в своих работах, особенно когда пишет о спорных или страстных темах в африканской истории. В статье об истории письма йоруба он смог критически и смиренно оценить Сэмюэля Аджайи Кроутера , героя Аде Аджайи. Его стиль скрупулезного исследования открыл новые пути в африканской историографии и расширил осведомленность среди научных кругов за пределами континента об африканских методологиях и восприятиях. Взвешивая источники как письменные, так и устные, он смог найти новые интересующие вопросы, которые легли в основу британской колонизации Лагоса, уравновешивая официальную британскую документацию события дополнительным материалом.
Еще одной темой во многих его работах является национализм. Аджайи рассматривает религиозные течения как основу для современного нигерийского национализма. Джихад Фулани начала двадцатого века заложил основу для общего фронта, в то время как христианские миссионеры, такие как Христианское миссионерское общество (CMS), заложили основу для движения к единству на юге. Миссионеры также основали школы, которые создали новый образованный класс, который позже порвал с европейцами и боролся за новый социальный и политический порядок. Однако новый порядок принял европейские современные социальные, политические и экономические структуры как идеалы нового общества. [18]
Однако Аджайи с постепенным изменением выразил гораздо более критическую позицию относительно необходимости принятия панафриканизма как основы национализма. [19]
Медиа, связанные с JF Ade Ajayi на Wikimedia Commons