Джеймс Брэдли ( ок. 1810 – после 1837) был африканским рабом в Соединенных Штатах , который выкупил свою свободу и стал активистом движения против рабства в Огайо.
Брэдли было два или три года, когда его поработили и перевезли в Соединенные Штаты, где его купил мистер Брэдли из округа Пендлтон, штат Кентукки ; впоследствии он переехал с семьей Брэдли на территорию Арканзаса . Работая днем как раб, Брэдли начал работать на себя по ночам. В 1833 году, спустя восемь лет, он выкупил свою свободу и отправился в Цинциннати в свободном штате Огайо.
Брэдли связал себя с семинарией Лейн и сыграл центральную роль в дебатах Лейн о рабстве в 1834 году. В результате трогательной речи Брэдли студенты объединились, чтобы организовать образовательные возможности для чернокожих и стремились интегрироваться в общество. Затем Совет попечителей семинарии прекратил деятельность по борьбе с рабством, в результате чего по меньшей мере сорок человек, известных как « мятежники Лейн» , покинули семинарию как группа. Оберлин, штат Огайо , был бенефициаром; это стало расово разнообразным сообществом и центром борьбы с рабством. Брэдли переехал в Оберлин вместе с другими «мятежниками». Он учился в течение года в подготовительной школе, аффилированной с колледжем Оберлина , Шеффилдском институте ручного труда.
Брэдли написал автобиографическое заявление, которое предоставляет большую часть информации, известной о его времени рабства и побега. Ничего не известно о его жизни после 1837 года. Нет никакого известного изображения или физического описания его. [1]
По словам Брэдли, он жил в Гвинее , регионе Западной Африки, [2] , когда его схватили в возрасте двух-трех лет. Позже он сказал об этом опыте: «душегубители вырвали меня из рук моей матери». [3] : 106 [4] Его взяли в долгое путешествие по суше, прежде чем посадили на борт корабля, направлявшегося в Америку. Корабль был полон закованных в цепи взрослых африканских мужчин и женщин, но ему разрешили свободно бегать по палубе [3] : 106, потому что он был слишком мал, чтобы быть закованным в цепи. [5] Его привезли в Америку нелегально, так как законный ввоз рабов закончился в 1808 году . [6]
После прибытия в порт Чарльстон, Южная Каролина , его купил рабовладелец, привез в округ Пендлтон, Кентукки, и примерно через шесть месяцев продал человеку по имени Брэдли, от которого он и взял свое имя. [3] : 106–107 [4] Он был порабощен семьей мистера Брэдли [3] : 107 [4] в округе Пендлтон. [4] Хотя Брэдли писал, что его хозяин считался добрым хозяином, потому что его не били и у него было достаточно еды, Брэдли утверждал, что его пинали и швыряли, когда он был маленьким ребенком. Когда ему было девять лет, его ударили так сильно, что он на некоторое время потерял сознание, и его хозяин подумал, что он убил его. В пятнадцать лет он сильно заболел из-за переутомления, что разозлило его хозяина. Кроме того, дети Брэдли иногда делали угрожающие жесты ножами и топорами. Он очень много работал, начиная работу на рассвете и не заканчивая ее до наступления темноты. [3] : 107 [4] С четырнадцати лет он непрестанно думал о том, как обрести свободу. [3] : 108 [4]
Он научился читать простые слова и писать по возможности по учебнику правописания, который он приобрел и хранил в своей шляпе. [3] : 110 [6] Он убедил одного из сыновей владельца научить его писать. Его хозяйка узнала об этом на вторую ночь обучения. Она отчитала сына, сказав ему, что если он умеет писать, то может написать пропуск, который поможет ему сбежать. После этого Брэдли практиковался самостоятельно. [3] : 110
Мой хозяин держал меня в неведении обо всем, что мог. Мне никогда ничего не говорили о Боге или моей собственной душе... [К]ак я хотел иметь возможность читать Библию! [3] : 108, 110
Он переехал с семьей Брэдли в Арканзас вскоре после того, как ему исполнилось пятнадцать лет. [3] : 108 Они жили недалеко от миссии Чокто [7] и Форта Тоусон в современной Оклахоме [8] , которая тогда была на территории Арканзаса . [9] После смерти мистера Брэдли его вдова оставила молодого Джеймса управлять ее плантацией. [3] : 108 [4]
Один из уроков, который он усвоил, будучи рабом, состоял в том, чтобы всегда отрицать любой интерес к желанию свободы, потому что он знал, что это приведет к грубому обращению. Но получение свободы было сильным, душераздирающим желанием. [10]
Как странно, что кто-то может верить, что человек может быть рабом и при этом быть довольным! Я не верю, что когда-либо был раб, который не жаждал свободы. Я прекрасно знаю, что рабовладельцы прилагают огромные усилия, чтобы заставить людей в свободных штатах поверить, что рабы счастливы; но я также знаю, что я никогда не встречал раба, как бы хорошо с ним ни обращались, который не жаждал бы свободы. Есть одна вещь, которую люди в свободных штатах не понимают. Когда они спрашивают рабов, хотят ли они свободы, они отвечают: «Нет»; и, весьма вероятно, они зайдут так далеко, что скажут, что не оставят своих хозяев ни за что на свете. Но в то же время они желают свободы больше всего на свете и, возможно, все это время строили планы, как освободиться. Правда в том, что если раб проявляет какое-либо недовольство, с ним наверняка будут обращаться хуже и он будет работать усерднее ради этого; и каждый раб это знает. Вот почему они стараются не показывать никакого беспокойства, когда белые люди спрашивают их о свободе. Когда они остаются одни, все их разговоры только о свободе — свободе! Это великая мысль и чувство, которые все время заполняют умы. [3] : 110–111
Он разработал план, как выкупить свою свободу. Он работал весь день, спал несколько часов, а затем, пока другие спали, он предпринял несколько попыток заработать деньги. [3] : 108 Он начал с использования кукурузной шелухи для плетения ошейников для лошадей. [3] : 108 Он нашел баланс между максимизацией того, сколько времени он мог работать ночью, и получением достаточного количества сна, чтобы не быть слишком слабым, чтобы работать днем. [3] : 108 [4] Через восемь лет [11] он смог выкупить свою свободу в 1833 году за 700 долларов (что эквивалентно 22 101 доллару в 2023 году). [3] : 109 [4] [12] У него было еще 200 долларов (что эквивалентно 6 314 долларам в 2023 году), чтобы начать новую жизнь. [11]
После целого дня работы на свою хозяйку я спал три-четыре часа, а затем вставал и работал на себя остаток ночи. Я делал ошейники для лошадей из плетеной лузги. Я мог сплести один примерно за восемь часов; и обычно я отрывал достаточно времени от сна, чтобы сделать два ошейника в течение недели. Я продавал их по пятьдесят центов за штуку...
На свои первые деньги я купил свинью. На следующий год я заработал для себя около тринадцати долларов; а на следующий около тридцати. В округе было много дикой земли, которая принадлежала Конгрессу. Я выходил с мотыгой и выкапывал небольшие участки, которые засаживал кукурузой, а ночью вставал, чтобы ухаживать за ней. Мои свиньи откармливались этой кукурузой, и я продавал ее по несколько штук каждый год. Кроме того, я выращивал небольшие участки табака и продавал его, чтобы купить еще кукурузы для своих свиней. Так я работал пять лет; в конце этого времени, вычтя свои убытки, я обнаружил, что заработал сто шестьдесят долларов.
На эти деньги я нанял свое время на два года. В течение этого периода я работал почти все время, днем и ночью. Надежда на свободу так сильно терзала мои нервы и подстегивала мою душу, что я мог делать очень мало сна и отдыха. Я мог сделать гораздо больше работы, чем когда-либо раньше. К концу двух лет я заработал триста долларов, не считая того, что сам себя кормил и одевал. Теперь я купил свое время на восемнадцать месяцев дольше и отправился на двести пятьдесят миль на запад, почти в Техас, где я мог заработать больше денег. Здесь я заработал достаточно, чтобы купить себя, что я и сделал в 1833 году, около года назад. Я заплатил за себя, включая то, что я отдал за свое время, около семисот долларов. [3] : 108–109
Получив свободу, он направился в свободный штат. [3] : 109 Он некоторое время находился в Северном Кентукки [4] и отправился в Ковингтон, Кентукки , где он пересек реку Огайо , которая разделяла рабовладельческие и свободные штаты. [13] [14] Он прибыл в Цинциннати , Огайо. [3] : 109
Желая стать священником, [11] Брэдли был принят в семинарию Лейн 28 мая 1833 года. [3] : 109 [15] [a] Первый афроамериканский студент в Лейн, он сказал, что к нему не относились по-другому из-за цвета его кожи. [3] : 110 [6] Лайман Бичер , президент Лейн, дал указание студентам семинарии быть осторожными в том, как они взаимодействуют с чернокожими людьми. Были некоторые студенты, которые не верили в отмену рабства, поэтому, когда Лайман Бичер пригласил студентов к себе домой, Брэдли счел разумным не приходить. Бичер не понимал, что недостаточно демонстрировать осторожное поведение; [19] : 94–95 он думал, что Брэдли не пришел на мероприятие, потому что был робким. [20]
Когда я прибыл в Цинциннати, я услышал о семинарии Лейн , примерно в двух милях от города. Я годами молился Богу, чтобы мой темный разум мог увидеть свет знаний... Но во всех отношениях студенты относятся ко мне так же любезно и как к брату, как будто моя кожа такая же белая, а мое образование такое же хорошее, как у них. Слава Господу, в семинарии Лейн нет предубеждений против цвета кожи! Если моя жизнь будет сохранена, я, вероятно, проведу здесь несколько лет и подготовлюсь к проповедованию Евангелия. [3] : 109–110
Находясь в Лейне, Брэдли был координатором института по спасению рабов в их стремлении к свободе . Он помог им пересечь реку Огайо и направиться в Онтарио, Канада. [5] В 1834 году его свидетельство было напечатано в The Oasis , ежегодном издании под редакцией Лидии Марии Чайлд . [5]
Уильям Гаррисон , издатель антирабовладельческой газеты The Liberator , опубликовал в 1832 году книгу, в которой предлагал Размышления об африканской колонизации, или Беспристрастное изложение доктрин, принципов и целей Американского колонизационного общества . В обеих книгах он нападает на Американское колонизационное общество и его предполагаемую стратегию отправки свободных чернокожих в Африку. Гаррисон сказал, что общество было «пагубным, жестоким и обманчивым». [21] : iv В то время большинство белых американцев считали, что белые и черные не могут жить вместе как равные. Они считали, что было бы лучше основать колонии в Африке для бывших рабов и переправлять их в колонии на кораблях. Либерия была создана теми, кто верил в колонизацию репатриированных рабов. С другой стороны, аболиционисты считали рабство морально неправильным и что рабов следует освободить как можно скорее. [11]
Теодор Дуайт Уэлд , аболиционист и бывший студент Института Онейда , недалеко от Ютики, штат Нью-Йорк , вел дебаты в Онейде в 1833 году. Уэлд прибыл в семинарию Лейн и стал лидером студенческого корпуса школы. Он помог организовать дебаты о рабстве и обучил людей произносить «духовные» речи. [22] Дебаты представляли взгляды аболиционистов, которые были против рабства и верили в освобождение, в отличие от других, которые считали, что рабов следует отправлять в колонию в Африке. [10] Гарриет Бичер (Стоу) , дочь президента Лейн Лаймана Бичера , была среди присутствовавших, по словам историка Гилберта Барнса. [23]
Брэдли, который поддерживал отмену рабства, [10] участвовал в дебатах, и он был единственным чернокожим, кто выступал. Некоторые студенты Юга привели своих рабов на дебаты, но никого из них не попросили прокомментировать. Примечательно, что он не только говорил, но и люди его слушали. [11] Он описывал, каково это — быть рабом [10] и довел свою аудиторию до слез, когда описывал, каково это — быть на рабовладельческом судне. [24] Он подчеркивал необходимость равенства, образования и свободы для всех. [13] Одноклассник Брэдли, Генри Б. Стэнтон (будущий муж Элизабет Кэди Стэнтон ), заметил, что Брэдли тщательно, разумно и вдумчиво рассмотрел все вопросы, которые поднимаются против немедленной эмансипации, такие как «это было бы небезопасно для общества» или что «положение эмансипированных негров будет хуже, чем сейчас — что они неспособны обеспечить себя сами — что они станут нищими и бродягами и предпочтут украсть, чем работать за зарплату». [25] [26] Брэдли также включил юмор в свою речь. И аболиционисты, и те, кто выступал за колонизацию, внимательно слушали обсуждение, и несколько раз вся аудитория отвечала смехом. Он ясно дал понять, что у рабов есть врожденное желание заботиться о себе и других, и что больше всего они желают свободы и образования. [25] [26] Участники нашли его речь очень эмоциональной [19] : 61 и самой важной из всех дебатов. [9] По словам историка Дональда М. Скотта, это событие было больше похоже на возрождение, чем на дебаты. [22]
К концу речи многие студенты были настроены против рабства радикально [22] и студенты проголосовали за то, чтобы поддержать отмену рабства — немедленно. [10] Colonization Society было признано несуществующим. [24] Некоторые студенты сформировали группу против рабства, организовали свои усилия по созданию библиотеки, проводили занятия по изучению Библии и открыли бесплатные школы в черных кварталах. [27] Классы были настолько переполнены, что потенциальным студентам отказывали. [24] В то время треть чернокожих штата проживала в Цинциннати. [22] Брэдли стал менеджером недавно сформированного студенческого общества против рабства. [9] Некоторые члены группы против рабства отправились в Нью-Йорк, чтобы выступить перед Американским обществом против рабства о дебатах и последовавших за ними мероприятиях. [24] Weld и Lane Rebels интегрировались в черное сообщество, снимая комнаты в пансионатах, посещая свадьбы и похороны и посещая молитвенные собрания. [27]
Местные лидеры и большинство попечителей имели клиентов с Юга и были обеспокоены тем, что их бизнес пострадает в результате усилий студентов. Многие жаловались в семинарию Лейн, [22] [27] пока Бичер был в отъезде. Совет попечителей пресек любые попытки борьбы с рабством, осудил дебаты и издал запретительный приказ на обсуждение рабства. [28] Это заставило многих студентов, особенно тех, кто был связан с Уэлдом, покинуть школу. Они пошли в колледж Оберлина, сделав эту школу и город расово разнообразными [10] [22] и центром руководства аболиционистского движения. [28]
Брэдли отправился с другими бунтарями Лэйна в Oberlin Collegiate Institute (позже Oberlin College ) в 1835 году. В 1836 году он поступил в школу-спутник, которую Оберлин основал для того, чтобы справиться с большим наплывом студентов: Sheffield Manual Labor Institute в Шеффилде, штат Огайо , в 17 милях (27 км) к северо-востоку от Оберлина. В Шеффилде была учебная программа уровня средней школы в сочетании с ручным трудом. [9] Был план разводить шелкопрядов для производства шелка. План не увенчался успехом, и школа закрылась через год, [6] отчасти потому, что она отказалась быть сегрегированной школой, как того требовало недавнее законодательство штата Огайо. [29]
К сожалению, о жизни Брэдли после 1837 года ничего не известно. Последнее упоминание о нем содержится в письме того же года другого мятежника Лэйна, С. Стюарта Реншоу, который называет его «нашим дорогим братом». [7] Он может быть «негром, покойным выпускником Шеффилдского колледжа», который помог освободить четырнадцать рабов с одной плантации. [30] : 60–61
Речь Брэдли была примером силы включения людей, которые напрямую вовлечены в ситуацию, чтобы говорить об их проблемах и желаниях. Обычно люди, которые имеют власть — благодаря образованию, профессии или богатству — говорят о социальных проблемах и потенциальных решениях. Брэдли показал, что люди, которые напрямую вовлечены, должны быть частью дискурса. [11]
Разногласия вокруг дебатов — из-за эффективности Брэдли как оратора — «дали голос» движению против рабства, особенно когда Уэлд и около 40 других участников Lane Rebels переехали в Оберлин, и колледж стал лидером движения аболиционистов. [28] Студенты других колледжей и университетов инициировали дискуссии о свободе слова в своих кампусах. [28]
Статуя Брэдли была воздвигнута в 1988 году Комиссией по двухсотлетию Большого Цинциннати в Ковингтоне, штат Кентукки, примерно в том месте, где Брэдли пересек реку Огайо , направляясь в Цинциннати. [13] [14] Статуя, созданная Джорджем Дэнхайресом , изображает Брэдли, сидящего на скамейке на берегу реки, лицом к северу через реку Огайо в сторону Цинциннати, и читающего книгу. [13] [14] Она была признана одной из пяти самых интересных статуй в районе Большого Цинциннати в 2014 году. [31] В 2016 году статуя была отреставрирована. [32]
Брэдли появляется как персонаж в фильме 2019 года « Сыновья и дочери грома» , о дебатах Лэйна, [33] основанном на пьесе Эрлин Хоули и Кертиса Хитера. [34]
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )