Джеймс Макбрайд Даббс (8 мая 1896 г. – 30 мая 1970 г.) был американским писателем и фермером из Южной Каролины, известным своими трудами о религии и южной культуре. Он был признан одним из ведущих либералов Юга своего времени. [1] [2] Даббс был упомянут в «Письме из Бирмингемской тюрьмы » Мартина Лютера Кинга - младшего как южный писатель, который писал о борьбе афроамериканцев в «красноречивых и пророческих терминах». Его также называли единственным коренным южным критиком во время движения за гражданские права, который видел «больше хорошего, чем плохого в южной традиции». [3]
Даббс родился 8 мая 1896 года недалеко от Мейсвилла, Южная Каролина, недалеко от поместья его семьи, плантации Рип-Рапс . Его родителями были Юджин Уайтфилд Даббс и Мод Макбрайд. Семья его матери владела плантацией Рип-Рапс , получив ее несколькими поколениями ранее. [4] Семья Макбрайд была консервативными плантаторами, Даббс называл их «наследниками культуры старого Юга». [5] Мать Даббса умерла, когда ему было двенадцать лет, и его отношения с отцом, бедным надсмотрщиком, женившимся на деньгах, не были идеальными. Даббс утверждал, что консервативные пресвитерианские взгляды отца были «негативной силой» в его жизни. [3]
Будучи студентом, Даббс учился в Университете Южной Каролины , где был членом Евфрадийского общества . Он жил в районе Старого кампуса Университета Южной Каролины в районе, известном как Подкова. [6] В 1917 году он получил степень магистра психологии в Университете Кларка . [7] В следующем году он женился на Джесси Армстронг. Армстронг годами боролась со слабым здоровьем и была частично парализована в 1920-х годах. Она умерла в 1933 году.
Позже Даббс женился на Эдит Митчелл Даббс в 1935 году. Митчелл была на десять лет моложе его и фактически была его бывшей ученицей. [3] Митчелл продолжила помогать Даббсу с редактированием его работы. Она написала несколько собственных книг, сосредоточившись на островах Южной Каролины и Пенсильванском центре .
Во время Первой мировой войны Даббс воевал во Франции в качестве офицера полевой артиллерии. После возвращения в Соединенные Штаты Даббс поступил в аспирантуру Колумбийского университета . [3]
Даббс преподавал в Университете Южной Каролины в течение трех лет, прежде чем стать профессором английского языка в колледже Кокер в 1924 году. С 1925 по 1937 год он был главой кафедры английского языка колледжа Кокер. Он ушел с преподавательской работы в 1942 году. [8]
Переехав в Rip Raps Plantation в 1937 году, Даббс начал значительную писательскую карьеру. Он писал о литературе, христианстве и культуре юга Соединенных Штатов . На него особенно повлиял Генри Дэвид Торо , который также удалился на природу, когда написал некоторые из своих лучших работ. [3] Его книга 1958 года «Южное наследие» была высоко оценена за ее либеральные позиции по вопросам гражданских прав, включая десегрегацию. [3]
Даббс подробно писал о смерти Армстронга и ее влиянии на его христианскую веру в своей книге 1960 года « Дорога домой». Даббс умер от сердечного приступа 30 мая 1970 года, после того как написал последнюю строку своей книги « Преследуемые Богом». [9] Книга была плохо принята рецензентами за то, что она «запутанная и неоригинальная». [3] Это была единственная книга Даббса, которая была плохо принята.
Даббс считался лидером Южной пресвитерианской церкви (США) . Он посещал пресвитерианскую церковь Салем-Блэк-Ривер большую часть своей жизни. [10] Он также стал президентом ведущей южной либеральной организации, Южного регионального совета , а позже членом его исполнительного комитета. [11] Историк Стивен П. Миллер заявил, что во время пребывания Даббса на посту президента, Даббс «взывал к южному чувству порядочности и общности, хотя он признавал, что те же самые предубеждения долго скрывали неспособность решать более масштабные несправедливости». [1]
10–12 апреля 1996 года в Университете Южной Каролины прошёл симпозиум, посвящённый столетию Даббса , в котором приняли участие Джек Басс и Кливленд Селлерс . [10]
На 111-й сессии Генеральной Ассамблеи Южной Каролины Ассамблея приняла резолюцию «почтить память Джеймса Макбрайда Даббса» [12] .
Даббс писал о южной культуре в своей книге 1964 года « Кто говорит от имени Юга?». В этой книге Даббс утверждает, что пуритане , которые заселили Новую Англию, лучше всего определялись своей целью установить «царство божье». [13] Даббс противопоставляет это южанам, заявляя, что «первый виргинский поселенец... искал не чего-то радикально отличающегося от Старой Англии, а только больше товаров, которые предлагала Англия». [14] Даббс считал, что форма английских сельскохозяйственных городов Новой Англии сделала северян менее индивидуалистичными и более институционально настроенными, чем сельские южане. [13]
Даббс верил, что Бог поместил афроамериканских рабов на Юг, чтобы испытать белых южан. [3] Историк Фред Хобсон утверждает, что эта идея Юга как «пилотного завода» для расовых отношений была центральной темой самых важных работ Даббса. [3]
Даббса также критиковали за его веру в то, что Юг способен возглавить страну в вопросах расовых отношений. [1] А также за его слепоту к «ярости», которую афроамериканцы испытывали в 1950-х годах, и за его страх перед индустриализацией. [3]