Джеймс Мелвилл (26 июля 1556 – 1614) был шотландским богословом и реформатором, сыном лэрда Балдови в Форфаршире .
Джеймс получил образование в колледжах Монтроуз и Сент-Леонард, Сент-Эндрюс , а в 1574 году поступил в Университет Глазго . Там его дядя, Эндрю Мелвилл , реформатор и ученый, был ректором. В течение года Джеймс стал одним из регентов. [1]
Когда в 1580 году Эндрю стал директором колледжа Святой Марии в Сент-Эндрюсе (тогда он назывался Новым колледжем ), Джеймс сопровождал его и был профессором иврита и восточных языков. В течение трех с половиной лет он читал лекции в университете, в основном на иврите, но в мае 1584 года ему пришлось бежать в Бервик (спустя несколько месяцев после изгнания дяди), чтобы избежать нападок своего церковного врага, епископа Патрика Адамсона . После недолгого пребывания там и в Ньюкасл-он-Тайн , а затем снова в Бервике, он отправился в Лондон, где присоединился к некоторым лидерам шотландской пресвитерианской партии. [1]
Взятие замка Стерлинг в 1585 году изменило политические и церковные позиции на севере, он вернулся в Шотландию в ноябре того же года и был восстановлен в своей должности в Сент-Эндрюсе. С 1586 года и до своей смерти он принимал активное участие в церковных спорах. [1]
В 1589 году Джеймс был модератором Генеральной Ассамблеи и несколько раз представлял свою партию на конференциях с двором. Несмотря на его антагонизм к епископским планам Якова VI , он, по-видимому, завоевал уважение короля. Он ответил, вместе со своим дядей, на королевский вызов в Лондон в 1606 году для обсуждения политики Церкви. [1]
Бескомпромиссное отношение родственников, хотя оно и стало поводом для отправки старейшины в Тауэр, не принесло Джеймсу дальнейшего наказания, кроме легкого задержания в десяти милях от Ньюкасла-на-Тайне. Во время его пребывания там агенты короля дали ему понять, что он получит высокую награду, если поддержит королевские планы. В 1613 году начались переговоры о его возвращении в Шотландию, но его здоровье было подорвано, и он умер в Бервике в январе 1614 года. [1]
Мелвилл оставил обширный материал для истории своего времени с пресвитерианской точки зрения, в (a) переписке со своим дядей Эндрю Мелвиллом (рукопись в библиотеке Эдинбургского университета) и (b) дневнике (рукопись в библиотеке адвокатов в Эдинбурге). Последний написан в энергичном, свежем стиле и особенно прямолинеен в своих описаниях современников. Его очерк Джона Нокса в Сент-Эндрюсе является одним из его лучших отрывков. [1] Это оригинальный авторитет для периода, написанный с большой наивностью и раскрывающий привлекательную личность. [ необходима цитата ]
Как поэт он не в пользу своего дяди. Все его произведения, за исключением libellus supplex к Якову VI , написаны на шотландском языке. Он перевел часть Zodiacus vitae Палингениуса и адаптировал некоторые отрывки из Скалигера под названием Description of the Spainyarts naturall . Его Spiritual Propine of a Pastour to his People (1598), The Black Bastil, a lamentation for the kirk (1611), Thrie may keip Counsell, give Twa be away , The Beliefe of the Singing Soul , Davids Tragique Fall и ряд сонетов не отличаются оригинальностью и не отличаются техническими способностями. [1]
Дневник был напечатан клубом Баннатайн в 1829 году и обществом Вудроу в 1842 году. Значительная часть его включена в «Историю церкви Шотландии » Дэвида Колдервуда (1575-1650) (впервые напечатанную в 1678 году). О жизни и времени см. « Жизнь Эндрю Мелвилла» Томаса Маккри . [ 1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource .