stringtranslate.com

Джейсон БеДан

Джейсон Дэвид Бедан (родился в 1963 году) — американский историк религии и культуры, в настоящее время профессор религиоведения в Университете Северной Аризоны [1] и бывший заведующий кафедрой гуманитарных наук, искусств и религии. [2]

Образование

БиДун имеет степень бакалавра по религиоведению Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне , степень магистра теологии по Новому Завету и истокам христианства Гарвардской школы богословия и степень доктора философии по сравнительному религиоведению Индианского университета в Блумингтоне . [2]

Исследовать

Манихейство и Августин

Большая часть опубликованных исследований BeDuhn посвящена манихейству , в частности его дисциплинарным и ритуальным системам, а также его роли катализатора в религиозной истории, а также его отличительной интерпретации христианских традиций, связанных с учениями Иисуса и Павла. BeDuhn считает, что обращение Августина из манихейства в никейское христианство было не внезапным актом, а пожизненным преобразованием, а повествование, которое мы имеем сейчас, является продуктом собственной идеализированной ретроспективы Августина. BeDuhn коренит недовольство Августина манихейской верой в ее ориентированном на практику образе жизни и внешнем социальном давлении, которое привело его к отступничеству . Закон 383 года н. э., предписанный Флавием Ипатием , который осуждал любого, кто обращался из христианства в язычество , иудаизм или манихейство, упоминается как одно из таких сильных социальных давлений. [3]

Маркионитский приоритет

Апостол Иоанн и Маркион Синопский , ок. XI в.

Начиная со своей книги «Первый Новый Завет: канон Маркиона» , Бедун утверждает, что Евангелие от Маркиона (называемое просто «Евангелием» приверженцами маркионизма ) не было создано и не адаптировано Маркионом Синопским , а вместо этого было заимствовано им из ранее существовавшего евангельского текста, из которого, по его словам, произошло и Евангелие от Луки . [4] [5]

BeDuhn предполагает, что Лука может быть редакцией после Маркиона, но поддерживает форму гипотезы двух источников , с Евангелием Маркиона, переставленным с Лукой как продуктом комбинации Марка и Q. Это немного отличается от точки зрения Маттиаса Клингхардта , что Евангелие Маркиона было основано на Евангелии от Марка , Евангелие от Матфея основано на Марке и Маркионе, а Евангелие от Луки расширяет Маркиона со ссылкой на Матфея и Марка. [6] Эти взгляды контрастируют с утверждениями некоторых Отцов Церкви и убеждением некоторых библеистов, таких как Брюс Мецгер и Барт Эрман , что Маркион отредактировал Евангелие от Луки в соответствии со своей личной теологией. [7] [8] Богослов Адольф фон Гарнак также принял точку зрения Отцов Церкви, что Маркион хотел «очистить» Евангелион до изначального состояния, данного Христом, и бросить вызов сфабрикованному Евангелию от Луки, и все это без обращения к откровению . [9]

Проекты

БеДун принимал участие в совместном проекте по редактированию и переводу древней коптской манихейской рукописи при финансовой поддержке Национального фонда гуманитарных наук и Австралийского исследовательского совета . [10]

Награды

Библиография

Тезис

Книги, написанные

В 2010 и 2013 годах Бедун опубликовал двухчастную работу под названием « Манихейская дилемма Августина» , в которой он рассматривает «глубокий отпечаток манихейства на Августине ». [13] [14] [15]

Книги отредактированы

Ссылки

  1. ^ Джейсон Бедан (2020). Основатель манихейства: переосмысление жизни Мани. Cambridge University Press. ISBN 9781108499071.
  2. ^ ab "Администрация департамента". Университет Северной Аризоны . Получено 2020-12-30 .
  3. ^ BeDuhn, Jason (2010). Манихейская дилемма Августина. Том 1: Обращение и отступничество, 373-388 н. э. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0812242102.
  4. ^ BeDuhn, Jason (2013). Первый Новый Завет: Священный Канон Маркиона . Polebridge Press. С. 86, 91–92. ISBN 978-1598151312. OCLC  857141226.
  5. ^ BeDuhn, Jason (2015). «Новый Маркион: переосмысление архиеретиков». Форум . 3 (осень 2015): 163–179.
  6. ^ Клингхардт, Матиас (2015). «IV. Vom ältesten Evangelium zum kanonischen Vier-Evangelienbuch: Eine überlieferungsgeschichtliche Skizze». Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien (на немецком языке). А. Франке Верлаг. стр. 188–231. ISBN 978-3772055492.
  7. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные христианства . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 108. ISBN 978-0195141832.
  8. ^ Мецгер, Брюс (1989) [1987]. "IV. Влияние на развитие Нового Завета". Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение (2-е изд.). Оксфорд: Clarendon Press . С. 92–99.
  9. ↑ Адольф фон Гарнак: Маркион: Евангелие чужого Бога (1924) в переводе Джона Э. Стили и Лайла Д. Бирмы
  10. ^ «Перевод древней манихейской рукописи папируса». Австралийский исследовательский совет . 2019-07-31 . Получено 2020-12-30 .
  11. ^ "AAR Book Awards – Прошлые и нынешние победители". Американская академия религии . Получено 2020-12-30 .
  12. ^ "Jason BeDuhn". John Simon Guggenheim Memorial Foundation . Получено 2020-12-30 .
  13. ^ Нельсон Х. Минних, ред. (2015). Путешествия в церковной истории: очерки из Catholic Historical Review. Издательство Catholic University of America Press. стр. 15. ISBN 978-0813228341.
  14. ^ Kotzé, A (2014). «Обзорная работа: Манихейская дилемма Августина 2: Создание «католического» Я 388-401 CE Джейсона Дэвида Бедана». История Церкви и религиозная культура . 94 (4). Brill: 534–537. doi : 10.1163/18712428-09404012. JSTOR  43946123.
  15. ^ Йоханнес ван Оорт (2011). «Критическая оценка манихейской дилеммы Августина Джейсона Бедуна в контексте». Вигилии Христиане . 65 . Брилл: 543–567. дои : 10.1163/157007211X591830. hdl : 2263/19375 .

Источники