Дженне -Дженно (также Дженне-Джено ; / ˈdʒɛn iːdʒʌˌn oʊ / ) — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в долине реки Нигер в стране Мали . Дословно переводится как « древний Дженне», это изначальное место как Дженне , так и Мали , и считается одним из старейших городских центров и самых известных археологических памятников в Западной Африке. [2] [3]
Этот археологический памятник расположен примерно в трех километрах (двух милях) от современного города и, как полагают, был вовлечен в дальнюю торговлю и, возможно, в одомашнивание африканского риса. [3] Считается, что площадь памятника превышает 33 гектара (82 акра); однако это еще предстоит подтвердить обширными исследовательскими работами. [3] С помощью археологических раскопок, в основном Родерика и Сьюзан Макинтош , известно, что памятник был заселен с 250 г. до н. э. по 900 г. н. э. Ранее ученые не верили, что развитые торговые сети и сложные общества развивались в Западной Африке, пока торговцы не начали прибывать с севера. Однако такие памятники, как Дженне-Дженно, опровергают это, поскольку эти традиции в Западной Африке процветали задолго до этого. [4]
Совсем недавно ученые пришли к выводу, что эгалитарная цивилизация Дженне-Дженно, вероятно, была основана предками народа манде народа бозо . Их проживание на этом месте охватывало период с 3-го века до н.э. по 13-й век н.э. [5]
В то время как Дженне-Дженно является одним из старейших городских поселений в бассейне реки Нигер, похожее поселение в Диа существовало примерно с 900 г. до н.э. и достигло пика своего развития около 600 г. до н.э. [6] Устные предания гласят, что Дженне-Дженно было основано переселенцами из Диа. [7]
Радиоуглеродное датирование показало, что люди впервые поселились в Дженне-Джено на постоянной основе примерно в 250 г. до н. э. Это первое заселение этого места (длившееся с 250 г. до н. э. по 50 г. н. э.) известно как Фаза I и является одним из самых ранних свидетельств производства железа в Западной Африке. [8] Эта начальная фаза не связана с поздним каменным веком , и на этом месте никогда не было никаких поселений этого периода, или свидетельств этого никогда не было найдено. До 250 г. до н. э. территория вокруг Дженне-Джено была либо необитаема, либо посещалась кочевыми группами, которые останавливались на короткие периоды. [9] Геоморфологические данные показывают, что в то время регион в основном состоял из болот. Группы начали постоянно заселять эту территорию только после засушливого периода, когда ежегодное наводнение отступало и уменьшало размер болот. [9] Останки фауны на месте этого занятия включают сома и нильского окуня, но в основном корову, что приводит к предположению, что эта первая фаза может быть связана с охотниками-собирателями или скотоводческими способами существования. Считается, что эти люди могли быть производителями риса , хотя никаких окончательных доказательств пока не обнаружено. [8] Керамические стили Сахары похожи на старейшую керамику, найденную в Дженне-Дженно, датируемую 250 годом до н. э. [10]
Фаза II определяется большим населением и окончательными доказательствами массового производства риса. [8] Границы участка расширились в этот период (возможно, охватывая 100 000 квадратных метров или более). Другие разработки включают наличие постоянной архитектуры из глиняного кирпича, включая городскую стену, вероятно, построенную во второй половине первого тысячелетия нашей эры с использованием технологии цилиндрического кирпича, «которая была 3,7 метра шириной у основания и тянулась почти на два километра вокруг города». [3] [11] Из этого следует, что одомашнивание риса могло привести к более высокой численности населения, или более высокая численность населения привела к одомашниванию риса в этот период.
Фаза III датируется примерно 300–900 гг. н. э. и, как полагают, имела еще более высокую численность населения, судя по переполненным кладбищам. [3] На этом месте также имеются свидетельства более интенсивного заселения через глубокие отложения домов, возможно, из нескольких поколений. [8] Изменение торговых путей способствовало росту населения, в том числе привлекая иммигрантов из Диа. Примерно к 800 г. н. э. в Дженне и его окрестностях проживало около 50 000 человек. [7]
Поскольку нет никаких доказательств четвертой фазы, ожидается, что к концу фазы III город испытал медленное снижение численности населения и в конечном итоге полное запустение. [8] Однако очень мало известно о том, почему произошло это снижение, и необходимы дополнительные исследования. К концу занятия участка образовался большой каплевидный курган (известный как телл ) , состоящий из слоя за слоем заселения, которое нарастало с течением времени. Этот телл был окружен 69 холмами и создан его людьми путем строительства и перестройки своих домов. [12] На протяжении всего периода занятий участка в изобилии встречаются фрагменты керамики. [13]
Некоторые из наиболее интересных глиняных артефактов начинаются в Фазе II с терракотовых статуэток и изображений людей и животных на керамике. [13] Эти статуэтки важны для понимания Фазы II, потому что наряду с этим искусством, это первые свидетельства крупномасштабного выращивания риса и роста населения. Все эти атрибуты обычно связаны со сложными, государственными обществами. Считается, что эти артефакты имели ритуальную функцию, а не домашнюю функцию. Некоторые из этих глиняных фигурок похожи на те, которые делают современные скотоводы Фулани для детей, что может быть свидетельством важности одомашненных коров на этом месте. [8] Одна человеческая статуэтка, в частности, стала причиной многочисленных споров. Она была найдена на полу дома вокруг небольших мисок, полных предполагаемых подношений. [3] Еще два были найдены в похожем контексте в 11 километрах от места Дженне-Дженно, и предполагается, что они являются изображениями домашнего духа, поскольку известно, что родовые культы процветали в этом районе вплоть до конца 20 века. [3]
Дженне-Дженно славится своими терракотовыми фигурками, изображающими людей и животных, включая змей и лошадей. До раскопок на этом месте в 1977 году многие из этих скульптур были в обращении, продавались в качестве туристических сувениров и произведений искусства на Западе. [4] В это время Мали переживало голод; и вряд ли многие были расстроены из-за денег, поступавших в страну. [4] Продажа культурных древностей была запрещена с 1970 года с созданием Конвенции ЮНЕСКО о мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности , которая по соглашению поставила все такие культурные ценности под защиту. Конфликт между правом собственности и контролем над артефактами по-прежнему остается проблемой в регионе, а также во многих других частях мира, поскольку существует разница между запретами и фактическими, внутренними законами и международными законами и договорами, регулирующими эксгумацию, права собственности, вывоз и импорт таких материалов. [4] Например, правительство США ввело запрет на ввоз малийских древностей только в 1993 году. ab Другие скульптуры в Западной Африке столкнулись с похожими проблемами. В Нигерии фигурки культуры Нок , датируемые 800 годом до нашей эры, также стали популярными на черном рынке в 1990-х годах. США и Нигерия подписали двустороннее соглашение по этому вопросу только в 2022 году. [4] Хотя некоторые считают, что по этим фигуркам было проведено мало научных работ, и что большинство из них сегодня находятся в обращении по всему миру, факт заключается в том, что недостаточно данных, чтобы определить, сколько материала остается необнаруженным. Недавно в 300 км (200 милях) от Дженне-Дженно, в Тимбукту, также оказалась под угрозой культурная собственность. Этические баталии за древности трудно определить, поскольку «конфликты многогранны, вопросы невиновности и вины часто — хотя и не всегда — трудно определить». [4] Арт-дилеры и коллекционеры зависят от такой торговли, в то время как разграбление артефактов с археологических памятников разрушает их исторический контекст и затуманивает их целостность. Можно также обоснованно утверждать, что предметы, оставленные в земле, находятся под постоянным давлением наводнений, смещения почвы и строительных работ. Многие предлагали скрыть информацию о тех фигурках, которые не были выкопаны научным путем, что в первую очередь включает предметы черного рынка, поскольку считается, что привлечение внимания Запада к этим предметам увеличит их рыночную стоимость. Некоторые утверждают, что это может навредить историкам искусства и торговцам, поскольку им будет трудно узнать, как отличить артефакты от подделок. [4]Однако существуют как субъективные, так и научные методы, такие как сочетание термолюминесцентного (ТЛ) тестирования и КТ-сканирования, которые позволяют надежно выявлять поддельные и скомпрометированные (пастишные) работы.
Исторически внутренняя дельта Нигера была идеальным местом для массового производства основных продуктов питания, таких как рис, просо и овощи, благодаря своим предсказуемым наводнениям и летним дождям. [8] Многие считают, что эта область была лидером в одомашнивании африканского риса, однако необходимы дополнительные исследования. Наряду с этим, на этом участке присутствуют доказательства выращивания домашних коров, овец и коз. Земля, окружающая Дженне-Дженно, подходила для таких высокоурожайных культур из-за ее смеси высокогорных и пойменных почв на разных высотах, что позволяло заниматься паводковым земледелием риса. Более того, участок Дженне-Дженно находится в непосредственной близости от дюнного ландшафта, что обеспечивает необходимую рекреацию, необходимую для содержания скота в пойменных условиях. В целом, разнообразные источники продовольствия обеспечивали продовольственную безопасность, которая позволяла постоянное поселение в регионе с нестабильным климатом. [9] Считается, что это производство продовольствия, особенно африканского риса, было одним из основных факторов роста населения в городе Дженне-Дженно и широко экспортировалось в близлежащие центры (включая Тимбукту ). [8] Многие считают, что отечественный рис был завезен из районов за пределами Дельты [ кто? ] , но идею о том, что он не мог быть обработан по всему региону, не следует отвергать без дополнительных доказательств. Предполагается, что после сокращения водных ресурсов, которые, как мы видим, эксплуатируются в фазе I, люди адаптировались, выращивая рис, что и вызвало этот демографический взрыв. [8]
Городской комплекс Дженне-Дженно состоит из 40 курганов в радиусе четырех километров. [9] Конфигурация курганов помогла «сегментированным» общинам преодолеть экологические проблемы, вызванные изменчивыми погодными условиями, характерными для Среднего Нигера. Тот факт, что курганы были разрозненными, позволил общинам специализировать свою торговлю, в то время как относительная близость кургана способствовала обмену товарами и услугами между этими общинами. Считается, что вместо правящей элиты Дженне-Дженно разделила власть между корпоративными группами, и это можно увидеть в кластерной организации на месте. [14] Это означает, что в отличие от таких мест, как Египет, Дженне-Дженно не был сильно стратифицирован, и доказательства существования очень богатого правящего класса никогда не были найдены. Такая городская конфигурация стимулировала мирное взаимодействие между общинами, что, в свою очередь, заставило общины еще больше специализироваться, что привело к процветанию общины в целом. Предполагается, что в кластерах проживали люди схожих этнических групп и ремесленных специализаций, что способствовало развитию города в плане обширной торговли и роста. [14]
Дженне-Дженно, вероятно, вырос до таких огромных размеров в результате региональной и местной торговли. [13] В течение многих лет предполагалось, что сложные общества, искусство и дальняя торговля пришли в этот регион с приходом арабов в седьмом и восьмом веках. [4] Археологические свидетельства, однако, подтверждают, что Дженне-Дженно был частью доарабской транссахарской торговой сети. Была выдвинута гипотеза, что город рос как торговый центр из-за своего расположения в южной части сельскохозяйственного продуктивного региона дельты. [13] Вероятно, что рис, произведенный в этом регионе, был бы ценным предметом торговли для сахарских товаров, таких как соль, медь и сушеная рыба. Дженне-Дженно был бы отличным посредником между торговцами из Северной Африки и Средиземноморья и других частей Африки к югу от Сахары. Несомненно, близость города к другим крупным городским центрам, таким как Тимбукту, также способствовала процветанию этой торговой сети.
В частности, стеклянные бусины, найденные на месте, датируются третьим веком до нашей эры и, по-видимому, происходят из Азии на Средиземноморье и на Ближнем Востоке . Медные украшения также были найдены в ранних отложениях фазы II, что показывает, что эти торговые сети датируются более ранним периодом, чем считалось ранее. [13] Эти открытия подтверждают существование спорадических контактов между Западной и Северной Африкой на протяжении первого тысячелетия нашей эры. [15]
.jpg/1280px-Djenne_Terracotta_Archer_(13th-15th_cent).jpg)
.jpg/1280px-Djenne_Terracotta_Equestrian_(13th-15th_cent).jpg)