Джордж Фрэнкхем Шелл, известный как Джордж Джерард Шелли ( Сидкап , [1] Кент, 1891 – 24 августа 1980 [2] ) был британским лингвистом, писателем и переводчиком, который путешествовал по Российской империи до и во время Русской революции . [3] Он стал священником и жил в общине облатов Святого Иосифа . Он был рукоположен в марте 1950 года в епископа в Старой Римско-католической церкви в Великобритании (ORCCGB). В 1952 году он стал третьим архиепископом.
Воспитанный как католик, Шелли посещал итальянский колледж недалеко от озера Гарда в 1907 году. Неподалеку от Венеции его пригласила к себе в гости русская аристократка, графиня Бобринская . Он был выпускником Гейдельбергского университета , а также Высшей духовной семинарии и коллежа Сен-Сюльпис в Париже. [4] В 1913 году под влиянием Стивена Грэма он отправился на поезде из Варшавы в Курск , Харьков , Белгород и Шебекино , где прожил год со своим хозяином и выучил русский язык в Харьковском университете . (Он уже говорил по-французски, по-немецки и по-итальянски с раннего возраста.) После начала Первой мировой войны он работал переводчиком для различных групп военнопленных. [5] В апреле 1915 года он остановился в семейном поместье в Богородицке ; он посетил Москву и встретился с Григорием Распутиным в мастерской скульптора, вероятно, Наума Аронсона . Говорят, что 26 марта Распутин, будучи пьяным, расстегнул брюки и помахал своим «репродуктивным органом» перед группой цыганских певиц в ресторане «Яр» . [6] [7] Несколько дней спустя официант назвал эту историю чепухой для Шелли. [8]
В Санкт-Петербурге Шелли встретился с графом Владимиром Фредериксом , а затем снова с Распутиным и императрицей , в сопровождении ее дочери великой княгини Татьяны , которые пили чай в его апартаментах. Распутин также навестил его, когда Шелли был в походе на Ладожском озере в 1916 году. [9]
Устав, я вскоре уснул. Через некоторое время меня разбудил звук пения. Оглянувшись, я увидел фигуру Распутина, темнеющую на фоне мерцающей поверхности огромного озера. Белая ночь уже растворялась в сиянии восхода солнца, далекие воды за тенью леса, казалось, поднимались в воздух на сияющих крыльях. Белые вспышки зарниц проносились по горизонту, словно ритмичный взмах гигантского крыла. Верхушки деревьев колыхались на легком ветру с убаюкивающим шелестом, а крики пробуждающихся диких птиц раздавались в глухих глубинах мшистого, подкарауленного леса. В этом хоре природы голос старца, поющего какой-то мелодичный, полупечальный гимн или псалом на старославянском языке, поднимался и опускался, как волна звука от глубокого колокола. Каким-то образом мне пришло в голову, что я слушаю замечательного старого пророка пустыни, поющего свои плачи над водами Вавилона. Я внимательно слушал и пришел к выводу, что он поет Плач Иеремии , чей голос угрожающего пророчества он любил делать своим. [10]
В декабре того же года Шелли вернулся в Великобританию на Рождество и выступил в защиту Распутина. [11] В своей книге «Пестрые купола» он описывает Распутина как аскета, ветхозаветного пророка или как средневековую фигуру со страниц Чосера . «Хотя он был крестьянином, у него были ясные идеи по множеству вопросов». Большинство известных историй о Распутине, как о грязном, вонючем или пьяном, были придуманы [или преувеличены] русской аристократией, потому что они ненавидели крестьян , уже на протяжении столетий. [12] По словам Шелли, Россия была кастовым обществом , и «возможно, ни один человек в истории не был так яростно оклеветан».
В январе Шелли вернулся в Российскую Республику . [13] Шелли дает отчет о настроениях после Февральской революции и высказывает свою точку зрения на Временное правительство России , Ленина и Октябрьскую революцию . Вернувшись в Москву, он писал о свободной любви и изменении отношения к браку в первые годы коммунистической России; об убийстве царя Николая II (в то время не было известно, что вся семья была убита); о социалистах, анархистах, евреях в партии большевиков (см. также Еврейский большевизм ); о голоде , рубле , побеге Александра Кривошеина , его встречах с женой Михаила Покровского и Шинн Фейн . Шелли обвиняли в том, что он контрреволюционер и не может покинуть страну в качестве заложника. Он сбежал, переодевшись женщиной, застряв под сиденьями в поезде из Москвы в Финляндию [14] [15] [16] окруженный группой француженок, которые вместе подкупили начальника Красной гвардии . Он прибыл в Швецию, где впервые за несколько месяцев нормально поел.
.jpg/1280px-%D0%92%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_(%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F).jpg)
Вернувшись в Лондон, он описывает пророссийскую встречу в Ораторском уголке в Гайд-парке. [17] Шелли защищал свободные профсоюзы . Он работал переводчиком на Парижской мирной конференции (1919) . В 1921 году он был нанят Международной федерацией профсоюзов в Швейцарии. [18]
Но, возможно, наиболее впечатляющим доказательством превосходства евреев в русской революции является то, что представлено в отчете, составленном г-ном Джерардом Шелли, англичанином, который присутствовал в России в 1918 году. Русские анархисты , указывает он, полностью отличаются от большевиков , и в своем индивидуализме, который доходит до необычайных крайностей, имеют гораздо больше общего со славянским темпераментом, чем с высококонцентрированной системой правления, связанной с Троцким и его братьями. Эти анархисты заняли ряд зданий, как в Москве, так и в Петрограде, которые они использовали для обучения и других целей. Их главным лектором был известный анархист Лев Черный , и г-н Шелли посетил серию лекций, прочитанных им в Офицерском экономическом обществе в Москве в апреле 1918 года. Эти лекции вызвали огромное волнение, особенно последняя из них, в которой лектор имел дело с большевиками. Он указал, что марксизм, на котором основан большевизм, на самом деле не выражал политической стороны русского характера и что большевики не были искренними социалистами или коммунистами, а евреями, работающими на скрытые мотивы иудаизма . [ 19]
В 1943 году основал в Нью-Йорке Общество Богоматери Порт-Рояля, которое пропагандировало традиции янсенизма . Во время Второй мировой войны Шелли переводил стихи Александра Пушкина , Михаила Лермонтова , Бориса Пастернака и Александра Блока .
После 1952 года он провел некоторое время в Америке, где влияние Старой Католической Церкви было намного сильнее, чем в Великобритании. [20] [21] Он переписывался с австралийскими католическими авторами Мартином Бойдом и Десмондом О'Грейди ; [22] когда он стал архиепископом Кайр-Глоу , [23] примасом Старой Католической Церкви в Англии и Америке . В 1959 году ORCC Шелли выступил против догмата о папской непогрешимости . В 1960 году он рукоположил Пэджета Кинга, но через год пожалел об этом. [24] Шелли стал резидентом Рима с 1962 по 1965 год? [25] Во время и после Второго Ватиканского Собора архиепископ Шелли начал видеть постоянную цель в сопротивлении безудержным изменениям католического либерализма . [26] [ необходимо разъяснение ] Под руководством Шелли Орден Святого Иоанна Иерусалимского выпустил брошюру под названием «Отчет о старой Римско-католической церкви» в 1964 году. [27] В 1964 году пять независимых сект получили свою апостольскую преемственность через Арнольда Мэтью . За исключением Либеральной католической церкви, «секты едва ли вообще имели численное значение». Шелли был отлучен от церкви 7 апреля 1965 года.
Кажется, он функционировал в качестве председателя церковного комитета OSJ по крайней мере до апреля 1969 года. После 1977 года архиепископ Шелли был в значительной степени бездеятелен из-за преклонного возраста. Неизвестно, был ли он когда-либо женат, хотя Старокатолическая церковь разрешает это священникам.
Он не был родственником поэта Перси Биши Шелли .
