Джерба ( / ˈ dʒ ɜːr b ə , ˈ dʒ ɛər b ə / ; арабский : جربة , романизированный : Jirba , IPA: [ˈʒɪrbæ] ;Итальянский:Meninge, Girba), такжетранслитерируемыйкакДжерба[2]илиДжарба,[3]— тунисский остров и самый большой островСеверной Африкиплощадью 514 квадратных километров (198 квадратных миль) взаливе Габес,[2]у береговТуниса. В административном отношении он является частьюпровинции Меденинэтой североафриканской страны. Население острова по переписи 2004 года составляло 139 544 человека, а по переписи 2014 года оно выросло до 163 726 человек. Ссылаясь на свою долгую и уникальную историю, Тунис добилсяострова в спискеВсемирного наследия ЮНЕСКО[4]и в 2023 году Джерба был официально внесен в список Всемирного наследия.[5]
Легенда гласит, что Джерба был островом пожирателей лотосов [2] [6] , где Одиссей застрял во время своего путешествия по Средиземному морю .
Амазиги – коренные жители Северной Африки. Они населяли побережья и горы и обрабатывали землю. Их жилищами являются пещеры и дома, высеченные или построенные из камней и глины, или соломы и ветвей деревьев в виде хижин на вершинах гор и плато. Другие вели кочевой образ жизни, путешествуя со своим скотом, и жили под палатками. Некоторые секты из них жили за счет грабежа. Другие все еще жили в построенных ими густонаселенных городах, как доказали Ибн Халдун и другие. Ибн Халдун говорит в истории Ибн Халдуна, часть первая. - 8 из 258:
«Африка и Магриб, когда Бану Хилал и Бану Сулайм перешли в нее в начале пятого века (хиджра) и вторглись в нее на триста пятьдесят лет, были разрушены, и все ее территории вернулись в руины после всего территория между Суданом и Римским морем была застроена, о чем свидетельствуют следы строительства на ней, включая памятники, строительные статуи, а также свидетельства существования деревень и домов. »
Их одежда состоит из полосатой шерстяной ткани и черного халата. Они носят кордон и халат. Они бреют головы и ничем их не покрывают, а лица закрывают накидкой, что практикуется и сегодня. Они едят коски, говорят и пишут халу, а некоторые люди, особенно на юге Туниса, например, в горах Матмата и Дуэйрат, до сих пор используют этот язык при общении: это отдельный язык сам по себе, известный с древних времен и часто встречающийся до сих пор. , и у него есть своя популярная устная литература.
С самого начала истории Джерба переходила от одного оккупанта к другому, и первыми, кто занял ее, были некоторые жители островов Эгейского моря, которые оставались там в течение длительного периода до прихода финикийцев, во время которого они завезли посадка деревьев и гончарное дело.
Таким образом, греки опередили другие народы в сосуществовании с жителями Джербы.
В 12 веке до н.э. Финикийцы, пришедшие из городов Тира и Сидона, высадились туда с левантийского ханаанского побережья, которое является частью азиатского континента, граничащей со Средиземным морем.
В этот период на Джербе процветала торговля, что привело к распространению гончарной промышленности и производству пурпура, который, по словам историков, был сравним с пурпуром Тира, если не превосходил его, и продавался по самым высоким ценам.
Нет сомнения, что именно финикийцы ввели посадку оливковых деревьев, тем самым распространив индустрию прессования оливок.
После финикийцев пришли римские оккупанты, и в римскую эпоху остров стал свидетелем большого процветания, последствия которого свидетельствуют об этом и сегодня. Затем последовали вандалы, народ немецкого происхождения, который в четвертом веке нашей эры вторгся в Галлию и Андалусию, где обосновался почти на двадцать лет, а затем в 429 году нашей эры распространил свое влияние на Дальний Магриб под руководством своего король Генсерик.
Когда два величайших государства той эпохи: государство Сасанидов и Византийское государство, контролирующее страны Средиземноморья, вели жестокие войны, на Аравийском полуострове, практически изолированном от остального мира, стала зарождаться новая держава. Эта новая сила – сила Ислама.
Арабские армии обратились к джихаду и завоеваниям за пределами Аравийского полуострова, и Джерба была среди мест, включенных в арабское завоевание от рук сподвижника Рувайфы бин Табита Аль-Ансари в 665 году.
Затем она стала «Африкией» после ее завоевания под властью наместников, и их правление продолжалось почти столетие с 716 по 800 годы, в течение которых она была известна. Аглабид Государство претерпело несколько потрясений, пока не появилось первое исламское государство, государство Аглабидов, которое находилось в споре с государством Рустумиды в Алжире. Джерба иногда подчинялась Аглабидам, иногда Рустамидам, но всегда была полунезависимой, пока не появилось второе исламское государство, то есть государство Фатимидов, которое было создано в Тунисе после эпохи Аглабидов. Ее правление длилось 64 года, с 909 по 973 год. Фатимиды вошли на остров в свои владения до тех пор, пока Аль-Муиз ибн Бадис ас-Санхаджи не начал кампанию вторжения, в ходе которой принцем Белкином ибн Зири ас-Санхаджи было основано государство сингхаджи. , которого аль-Муизз ли-Дин Аллах аль-Фатими назначил правителем Африки в знак признания его благодарности, когда он решил перенести государство Фатимидов в Каир.
Государство Санхаджи прошло два последовательных этапа: эпоху процветания и эпоху смуты. На первом этапе Кайруан процветал в течение 78 лет до прихода Хилалидов в 1049 году. Что касается второго этапа, Джерба пережила множество бедствий из-за вторжений, которым он подвергался. Возможно, самым выдающимся из них было то, когда « Рогар ан-Нарманди » завоевал крепость в 1135 году в ответ на неоднократные пиратства в Средиземноморье. После его покорения женщины и дети города были отправлены на Сицилию, несмотря на яростное сопротивление, оказанное пиратскими лордами и местным населением. Джерба оставался под нормандской оккупацией с 1135 по 1159 год. Однако более двух десятилетий спустя, в то время как норманны и их правитель Вильгельм I были в первую очередь сосредоточены на своем массовом вторжении в Византийскую империю в 1185 году , Халифат Альмохадов , возникший в песчаных пустынях Марокко , «проснулась от спячки и вспомнила , что на заветном клочке ее земли сидит ее враг. Она подготовила большую армию в виде огромного флота, вынудила франкский гарнизон отступить, и остров перешел под власть Альмохадов. ." Позже , к началу 13 века, контроль над островом перешел к династии берберских Хафсидов .
Османы вошли в часть Африки в 1574 году и сделали ее османской провинцией, подобно тому, что они сделали в Центральном Магрибе в 1519-1520 годах и в Триполи в 1551 году. Однако эта тунисская провинция, образовавшаяся позднее, вскоре с конца 16 века разработала свою политическую систему раньше своих алжирских и триполитанских соседей. В это время возникло единоличное правление Деев (в первой половине 17 в.), затем полумонархическая наследственная система в эпоху Мурадид-беев (1628-1702), а затем Хусейни (после 1705 г.). ). Этим Хусейни удалось построить здание государства, прочно утвердившегося в стране и пользующегося широкой независимостью от внешних держав (Стамбула или Алжирского дея), особенно во время правления Хаммуда-паши (1782-1814).
Две гигантские империи — Османская и Испанская — воспользовались слабостью государства Хафсидов для интервенции в Тунис в 1534-1535 годах. Испанцы поселились в огромном замке, который они построили в Ла-Гулетте с 1535 года. Помимо острова Джерба, Даргут-паша смог занять Гафсу в 1556 году и Кайруан (столицу альморавидского эмирата Чабия) в 1557 году, и Байлер-бей (Верховный главнокомандующий) «Али-паша» или «Аладж Али» вошел в город Тунис. В 1569 году, до того, как испанцы эвакуировали его из него в 1573 году.
Османский султан Селим II решил искоренить испанцев из Туниса по стратегическим причинам (мониторинг южного берега Сицилийского пролива), политическим причинам (завершил оккупацию стран этого берега от Египта до границ Дальнего Магриба), и религиозные причины (джихад был одной из констант османской политики). С помощью народа османы смогли штурмовать огромную крепость Ла-Гулет, затем захватить Тунис и полностью ликвидировать испанское присутствие летом 1574 года.
Современная эпоха началась с глубокого кризиса во всех марокканских странах, включая Тунис, который завершился вступлением туда османов и превращением его в османскую провинцию.
Однако в течение семнадцатого и восемнадцатого веков ее политическая система быстро развилась в независимую «полунациональную монархию», имеющую лишь формальные связи лояльности со Стамбулом. Они контролируют (по-разному в зависимости от региона и группы) конкретное пространство, отличное от пространства соседних провинций.
Тогда Тунис попал в ловушку колониализма, как заявил канцлер Германии Бисмарк французскому послу в Берлине (4 января 1879 г.): «Тунисская груша созрела, и вам пора ее собирать...». В первой трети девятнадцатого века условия тунисской провинции постепенно ухудшались и ухудшались под давлением растущих европейских экспансионистских держав, пока провинция не стабилизировалась во всеобъемлющем кризисе, который облегчил французскую интервенцию в 1881 году.
В течение девятнадцатого и двадцатого веков остров стал свидетелем радикальных преобразований, и, пожалуй, самой заметной особенностью этой эпохи является миграция жителей для занятия торговлей в некоторые исламские города и города Туниса. В период французского правления жители острова внесли эффективный вклад в тунисское национальное движение. После обретения независимости Джерба стала одной из самых известных туристических достопримечательностей Туниса и местом назначения туристов со всего мира.
Джерба во времена греков был известен как остров Литос, и по башне Кантара можно было определить местонахождение одной из его деревень, а название Джерба получила местность возле Хумт-Сука. Важная еврейская община обосновалась на Джербе после сноса Иерусалимского храма и изгнания евреев в первом веке до нашей эры, и их потомки до сих пор живут в Хумт-Суке.
Джерба была завоевана лидером Рувайфой бин Сабитом в 45 году хиджры / 665 году нашей эры во время вторжения в Тунис Муавии бин Хадиджа, в котором преобладала секта Ибади. [7] В него также вторгся король Сицилии, затем вторглись Хилалиды, затем норманны, затем они были изгнаны Альмохадами, затем он подвергался крестовым походам в течение трех лет, особенно королями Сицилии, но принц Хафсидов с помощью своего народа вернул его. Затем он подвергся нападкам со стороны Ибрагим-паши. Он также пострадал в результате вторжения в него Юнус-бея в 1738 году нашей эры, а также пострадал от эпидемий 1705 и 1706, 1809, 1864 годов, а его экономика была сильно повреждена, затем она пострадала под игом французов. колониализма в 1881 году нашей эры, пока она не обрела независимость в 1956 году нашей эры.
Остров Джерба административно связан со штатом Меденин, но некоторые жители острова после революции января 2011 года требовали отделения от штата Меденин и превращения Джербы в двадцать пятое тунисское государство, что не нашло отклика. с тунисскими официальными лицами. [8] [9] [10]
Согласно их устной истории, еврейское меньшинство постоянно проживало на острове более 2500 лет. [11] [12] Первые вещественные доказательства, известные историкам, относятся к 11 веку и найдены в Каире Генизе . [13]
Эта община уникальна в еврейской диаспоре благодаря необычайно высокому проценту коэнов (иврит; еврейская священническая каста), прямых потомков по отцовской линии Аарона , первого первосвященника времен Моисея. [13] Местная традиция гласит, что, когда Навуходоносор II сравнял с землей храм Соломона и опустошил Иудею и город Иерусалим в 586 году до нашей эры, коэны, поселившиеся в Джербе, были среди беженцев, которым удалось избежать рабства. [14]
Ключевой момент в этой устной истории был подтвержден генетическими тестами на модальный гаплотип Коэна, показавшими, что подавляющее большинство евреев-мужчин на Джербе, претендующих на семейный статус Коэна, имели общего древнего предка мужского пола, который соответствует почти всем историческим европейским предкам. и мужчины-евреи Ближнего Востока, семейная история которых состояла в отцовской принадлежности к еврейской священнической касте. [15] Таким образом, остров был известен многим евреям как остров Коэнов . По преданию, во время разрушения храма коэны, служившие храму на момент разрушения, бежали из Иерусалима и оказались на острове Джерба. [13] Легенда утверждает, что коэны перенесли дверь и несколько камней из Храма в Иерусалиме, которые они затем включили в «чудесную синагогу», также известную как Гриба , которая до сих пор стоит на Джербе. [13]
Еврейская община Джербы отличается от других жителей Джербы одеждой, личными именами и акцентом. Еврейский раввинат Джербы учредил эрув , который образует общественную зону в городе, в которой евреи могут свободно переносить предметы между своими домами и общественными зданиями в субботу . [16] Некоторые традиции, которые являются отличительными чертами еврейской общины Джербы, включают молитву кидуш , произносимую накануне Песаха, и несколько пророческих отрывков в определенные субботы года. [13]
Одна из синагог общины, синагога Эль-Гриба , непрерывно используется уже более 2000 лет. [17] Евреи были расселены в двух основных общинах: Хара Кабира («большой квартал»; по-арабски: «الحاره الكبيرة») и Хара Сагира («маленький квартал»; по-арабски: «الحاره الصّغيرة»). Хара Сагира идентифицировала себя с Израилем, а Хара Кабира идентифицировала себя с Испанией и Марокко. [18]
Следующий приток евреев на остров Джерба произошел во время испанской инквизиции, когда иберийское еврейское население было изгнано. [19] Еврейское население достигло своего пика во время борьбы Туниса за независимость от Франции в 1881–1956 годах. [19] В 1940 году насчитывалось около 100 000 евреев-тунисцев или 15% всего населения Туниса. [19]
После Второй мировой войны еврейское население острова значительно сократилось из-за эмиграции в Израиль и Францию. По состоянию на 2011 год [update]еврейская община, постоянно проживающая на острове, насчитывала около 1000 человек, [12] [20] , но многие из них ежегодно возвращаются в паломничество. Однако после создания Государства Израиль и нарастания политических волнений на Ближнем Востоке и в Северной Африке многие евреи были изгнаны из Туниса. [19] Хотя еврейская община Туниса находилась в упадке, в еврейской общине Хара-Кебира наблюдался рост населения из-за ее традиционного характера. [19] Община на Джербе остается одной из последних оставшихся полностью нетронутыми еврейских общин в стране с арабским большинством. Несмотря на эмиграцию, наиболее традиционно соблюдающая еврейская община растет благодаря большим естественным семьям, а недавно на острове была открыта новая ортодоксальная еврейская школа для девочек, которая будет работать наряду с двумя школами -ешивами для мальчиков . По данным The Wall Street Journal, «отношения между евреями и мусульманами сложные — правильные и уважительные, хотя и не особенно близкие. Мужчины-евреи , например, работают вместе с арабскими торговцами на базаре и поддерживают дружеские связи с покупателями-мусульманами». [21]
Исторические конфликты между мусульманами и евреями на Джербе практически отсутствуют. Сообщается, что это объясняется тем, что все жители острова в какой-то момент были евреями и, следовательно, разделяют схожие практики в своем образе жизни. [13] Некоторые из этих еврейских практик, которые можно увидеть в мусульманских семьях на Джербе, - это зажигание свечей в пятницу вечером и подвешивание мацы на потолке от одной весны к другой. [13] Еврейская и мусульманская общины мирно сосуществовали в Джербе, несмотря на политические волнения, связанные с израильско-палестинским конфликтом. Жители Джербы говорят, что две общины просто молятся в разных местах, но все равно могут общаться. [22] Еврейский лидер однажды заявил: «Мы живем вместе. Мы навещаем наших друзей на их религиозные праздники. Мы работаем вместе. Мусульмане покупают мясо у наших мясников. Когда нам запрещено работать или готовить в субботу, мы покупаем хлеб и кошерный хлеб. еду готовят мусульмане. Наши дети играют вместе». [22]
11 апреля 2002 года «Аль-Каида» взяла на себя ответственность за взрыв грузовика, начиненного взрывчаткой , недалеко от знаменитой синагоги, в результате которого погиб 21 человек (14 немецких туристов, 5 тунисцев и 2 гражданина Франции). [23]
После « арабской весны » правительство Туниса расширило свою защиту и поощряло еврейскую жизнь на острове Джерба. [14] Ссылаясь на долгую и уникальную еврейскую историю Джербы, Тунис добился статуса острова в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО. [4] В настоящее время существует 14 синагог, 2 иешивы и 3 кошерных ресторана. [14]
Еврейская школа на острове подверглась взрыву зажигательной бомбы во время национальных протестов, состоявшихся в 2018 году , а силы безопасности на Джербе были сокращены, поскольку они были заняты усилиями по защите в других местах. [24] Это нападение было среди многих других восстаний, которые происходили в то время по всему Тунису. [24]
9 мая 2023 года синагога Эль-Гриба стала объектом массового расстрела большого собрания еврейских паломников, которое ежегодно происходит в синагоге. Погибли пять человек, в том числе: двое еврейских родственников, еврейско-французский турист и два тунисских охранника. [25]
Город Гирба в римской провинции Триполитания (в основном в современной Ливии), давший название острову, был достаточно важным, чтобы стать суфражистским епископом столичного архиепископства. Среди известных епископов древности:
В Католической энциклопедии 1909 года перечислены только два: «Известны по крайней мере два епископа Гирбы, Моннул и Винсент, которые помогали на соборах Карфагена в 255 и 525 годах». [26]
На Джербе жаркий пустынный климат ( классификация климата Кеппена : BWh ) [27] , который граничит с жарким полузасушливым климатом ( BSh ).
Джерба Бин Эль Уэдиан — водно-болотное угодье и среда обитания перелетных птиц. Он расположен на 33°40' с.ш., 10°55' в.д. 7 ноября 2007 года водно-болотное угодье было включено в список Рамсарских объектов Рамсарской конвенции из-за его важности как убежища для птиц . [36]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Гирба». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
33°47′N 10°53′E / 33.783°N 10.883°E / 33.783; 10.883