Джерба ( / ˈ dʒ ɜːr b ə , ˈ dʒ ɛər b ə / ; арабский : جربة , романизированный : Jirba , IPA: [ˈʒɪrbæ] ;итальянский:Meninge, Girba), такжетранслитерируетсякакJerba[2]илиJarbah,[3]является тунисским островом и крупнейшим островомСеверной Африкиплощадью 514 квадратных километров (198 квадратных миль), взаливе Габес,[2]у побережьяТуниса. Административно он является частьюгубернаторства Меденин. Население острова составляло 139 544 человека по переписи 2004 года, которое выросло до 163 726 человек по переписи 2014 года. Ссылаясь на свою долгую и уникальную историю, Тунис добивалсястатуса Всемирного наследия ЮНЕСКОдля острова,[4]и в 2023 году Джерба была официально признана объектом Всемирного наследия.[5]
Легенда гласит, что Джерба был островом лотофагов [ 2] [6] , где Одиссей оказался на мели во время своего путешествия по Средиземному морю .
Беремины являются коренными жителями Северной Африки . Они населяли побережья и горы и занимались возделыванием земли. Их жилища - пещеры и дома, вырезанные или построенные из камней и глины, или соломы и ветвей деревьев в форме хижин на вершинах гор и плато . Другие вели кочевой образ жизни, путешествуя со своим скотом, и жили в палатках. Некоторые секты из них жили за счет грабежа . Другие все еще жили в многолюдных городах, которые они построили, как доказано Ибн Халдуном и другими. Ибн Халдун говорит в истории Ибн Халдуна, часть первая. - 8 из 258:
«Африка и Магриб , когда Бану Хилал и Бану Сулейм вторглись в них в начале пятого века (хиджры) и вторглись в них на триста пятьдесят лет, были разрушены, и все их районы вернулись в запустение, после того как вся территория между Суданом и Римским морем была застроена, о чем свидетельствуют следы строительства на ней, включая памятники, статуи и свидетельства существования деревень и домов».
Их одежда состоит из полосатой шерстяной ткани и черного халата. Они носят кордон и халат. Они бреют головы и ничем их не покрывают, а лица покрывают шамом, что практикуется и сегодня. Они едят коски, говорят и пишут на хале, и некоторые люди, особенно в южном Тунисе, например, в горах Матмата и Дуэйрат, до сих пор используют этот язык при общении: это отдельный язык сам по себе, известный с древних времен и распространенный до сих пор, и у него есть своя собственная народная устная литература.
Джерба была заселена разными людьми в древности, сначала греками, а затем финикийцами в 12 веке до н. э., которые пришли из Тира и Сидона. В этот период на Джербе процветала торговля, таким образом, распространяя гончарное производство и производство пурпура, который, как упоминают историки, был сопоставим, если не превосходил, пурпур Тира, и продавался по самым высоким ценам. Кажется очевидным, что финикийцы были теми, кто ввел посадку оливковых деревьев, таким образом, распространяя отрасль прессования оливок.
После финикийцев пришли римляне, и остров стал свидетелем большого процветания в римскую эпоху, урбанистические эффекты которой все еще указывают на это сегодня. В пятом веке вандалы , германское племя, которое эмигрировало в Магриб в 429 году нашей эры, завоевали остров под предводительством его короля Гейзериха .
Арабские армии обратились к джихаду и завоеваниям за пределами Аравийского полуострова, и Джерба была среди мест, включенных в арабское завоевание руками Рувайфы бин Сабита аль-Ансари в 665 году во время вторжения в Тунис Муавии бин Хадиджа, в котором преобладала секта ибадитов. [7]
Затем он стал «Африкией» после его завоевания под властью наместников, и их правление длилось почти столетие с 716 по 800 год. Государство пережило несколько беспорядков до государства Аглабидов , которое спорило с государством Рустумидов в Алжире. Джерба иногда подчинялась Аглабидам, а иногда Рустамидам, но она всегда была полунезависимой, до установления халифата Фатимидов , который контролировал территорию с 909 по 972 год. Затем остров стал частью владений эмира Булукина ибн Зири аль-Санхаджи, которого аль-Муизз ли-Дин Аллах аль-Фатими назначил правителем Африки после того, как Фатимиды перенесли свою столицу в Каир.
Государство Санхаджи прошло через два последовательных этапа: эпоху процветания и эпоху смуты. На первом этапе Кайруан переживал процветание в течение 78 лет до прибытия Хилалидов в 1049 году. Что касается второго этапа, Джерба претерпела множество бедствий из-за вторжений, которым она подвергалась. Возможно, самым выдающимся из них было, когда « Рогар аль-Нарманди » завоевал крепость в 1135 году в ответ на неоднократные нападения пиратов в Средиземном море. После его покорения женщины и дети города были отправлены на Сицилию, несмотря на яростное сопротивление, оказанное пиратскими лордами и местным населением. Джерба оставалась под нормандской оккупацией с 1135 по 1159 год. Однако более двух десятилетий спустя, в то время как норманны и их правитель Вильгельм I были в основном сосредоточены на своем массивном вторжении в Византийскую империю в 1185 году , халифат Альмохадов , берущий свое начало в песчаных пустынях Марокко , «проснулся ото сна и вспомнил, что его враг сидит на заветном куске его земли. Он подготовил большую армию в огромном флоте, заставил франкский гарнизон отступить, и остров вошел во владение Альмохадов». Позже, к началу 13 века, контроль над островом перешел к берберской династии Хафсидов .
Османы вошли в часть Африки в 1574 году и сделали ее османской провинцией, подобно тому, как они сделали в Центральном Магрибе в 1519-1520 годах и в Триполи в 1551 году . Однако эта тунисская провинция, которая была образована в более позднее время, вскоре разработала свою политическую систему раньше своих алжирских и триполитанских соседей с конца 16 века. В то время появилось правление дея с единоличной властью (в первой половине 17 века), затем полумонархическая наследственная система в эпоху беев Мурадидов (1628-1702), а затем хусейни (после 1705 года). Эти хусейни преуспели в построении здания государства, прочно обосновавшегося в стране и пользующегося широкой независимостью от внешних сил (Стамбул или дей Алжира), особенно во время правления Хаммуда-паши (1782-1814).
Две гигантские империи — Османская и Испанская — воспользовались слабостью государства Хафсидов, чтобы вмешаться в Тунис в 1534-1535 годах. Помимо острова Джерба, Даргут-паша смог занять Гафсу в 1556 году и Кайруан (столицу Альморавидского эмирата Чабия) в 1557 году, а бейлер-бей (верховный командующий) «Али-паша» или «Аладж Али» вошел в город Тунис. В 1569 году, прежде чем испанцы эвакуировали его оттуда в 1573 году.
Османский султан Селим II решил искоренить испанцев из Туниса по стратегическим причинам (контроль южного берега Сицилийского пролива), политическим причинам (завершить оккупацию стран этого берега от Египта до границ Дальнего Магриба) и религиозным причинам (джихад был одной из констант османской политики). С помощью народа османы смогли штурмовать огромную крепость Ла-Гулетт, затем захватить Тунис и полностью ликвидировать испанское присутствие летом 1574 года.
Современная эпоха началась с глубокого кризиса во всех марокканских странах, включая Тунис, который завершился приходом туда Османской империи и превращением страны в османскую провинцию.
Однако его политическая система быстро развилась в течение семнадцатого и восемнадцатого веков в независимую «полунациональную монархию» с только формальными связями лояльности Стамбулу. Они контролируют (по-разному в зависимости от регионов и групп) определенное пространство, которое отличается от пространства соседних провинций.
Затем Тунис попал в ловушку колониализма, как заявил германский канцлер Бисмарк французскому послу в Берлине (4 января 1879 г.): «Тунисская груша созрела, и вам пора ее сорвать...» Действительно, с первой трети девятнадцатого века условия жизни в тунисской провинции постепенно ухудшались и ухудшались под давлением усиливающихся европейских экспансионистских держав, пока провинция не стабилизировалась в условиях всеобъемлющего кризиса, который облегчил французскую интервенцию в 1881 г.
В течение девятнадцатого и двадцатого веков остров стал свидетелем радикальных преобразований, и, возможно, наиболее выдающейся чертой этой эпохи является миграция его жителей для торговли в некоторых исламских городах и городах Туниса. В период французского правления жители острова внесли эффективный вклад в тунисское национальное движение. После обретения независимости Джерба стала одной из самых выдающихся туристических достопримечательностей Туниса и местом назначения для туристов со всего мира.
Джерба была известна как остров Литос во времена греков, и можно было найти одну из его деревень с башни Кантара, а название Джерба было дано области около Хумт-Сука. Значительная еврейская община поселилась на Джербе после разрушения Иерусалимского храма и изгнания евреев в первом веке до нашей эры, и их потомки до сих пор живут в Хумт-Суке.
Затем он подвергся нападениям Ибрагима-паши. Он также был поврежден в результате вторжения Юнус-бея в него в 1738 году нашей эры, и он был поврежден эпидемиями 1705 и 1706 годов. 1809, 1864 годов, и его экономика была сильно подорвана, затем он страдал под игом французского колониализма в 1881 году нашей эры, пока не обрел независимость в 1956 году нашей эры.
Остров Джерба административно связан с штатом Меденин, но некоторые люди на острове с момента революции в январе 2011 года требуют отделения от штата Меденин и превращения Джербы в двадцать пятый штат Туниса, что не нашло отклика у тунисских чиновников. [8] [9] [10]
Согласно их устной истории, еврейское меньшинство проживало на острове непрерывно более 2500 лет. [11] [12] Первые материальные свидетельства, известные историкам, относятся к XI веку, и были найдены в Каирской генизе . [13]
Эта община уникальна в еврейской диаспоре из-за необычайно высокого процента коэнов (иврит; еврейская священническая каста), прямых потомков по отцовской линии Аарона, первого первосвященника времен Моисея. [13] Местная традиция гласит, что когда Навуходоносор II сравнял с землей храм Соломона и опустошил Иудею и город Иерусалим в 586 году до нашей эры, коэны, обосновавшиеся на Джербе, были среди беженцев, которым удалось избежать рабства. [14]
Ключевой момент в этой устной истории был подкреплен генетическими тестами на модальный гаплотип Коэна , показывающими, что подавляющее большинство мужчин-евреев на Джербе, претендующих на семейный статус Коэна, имели общего древнего предка-мужчину, который совпадает с таковым почти всех как исторически европейских, так и ближневосточных евреев-мужчин с семейной историей патрилинейного членства в еврейской священнической касте. [15] Таким образом, остров был известен многим евреям как остров Коханим . Согласно легенде, во время разрушения храма Коханим, которые служили в храме во время разрушения, бежали из Иерусалима и оказались на острове Джерба. [13] Легенда утверждает, что Коханим вынесли дверь и несколько камней из Храма в Иерусалиме, которые они затем включили в «чудесную синагогу», также известную как Гриба , которая все еще стоит в Джербе. [13]
Еврейская община Джербы отличается от других общин Джербы своей одеждой, личными именами и акцентом. Еврейский раввинат Джербы установил эрув , который устанавливает общественную зону в городе, в которой евреи могут свободно переносить предметы между своими домами и общественными зданиями в Шаббат . [16] Некоторые традиции, которые являются отличительными для еврейской общины Джербы, это молитва кидуш , произносимая накануне Песаха , и несколько пророческих отрывков в определенные Шаббаты года. [13]
Одна из синагог общины, синагога Эль-Гриба , непрерывно используется уже более 2000 лет. [17] Евреи были расселены в двух основных общинах: Хара Кабира («большой квартал»; по-арабски: «الحاره الكبيرة») и Хара Сагира («маленький квартал»; по-арабски: «الحاره الصّغيرة»). Хара Сагира идентифицировала себя с Израилем, а Хара Кабира идентифицировала себя с Испанией и Марокко. [18]
Следующий приток евреев на остров Джерба произошел во времена испанской инквизиции, когда иберийское еврейское население было изгнано. [19] Еврейское население достигло своего пика в то время, когда Тунис боролся за независимость от Франции в 1881–1956 годах. [19] В 1940 году в Тунисе проживало около 100 000 евреев-тунисцев, или 15 % всего населения. [19]
После Второй мировой войны еврейское население острова значительно сократилось из-за эмиграции в Израиль и Францию. По состоянию на 2011 год [update]еврейская община, постоянно проживающая на острове, насчитывала около 1000 человек, [12] [20], но многие ежегодно возвращаются в паломничество. Однако после создания государства Израиль и нарастания политической нестабильности на Ближнем Востоке и в Северной Африке многие евреи были изгнаны из Туниса. [19] Хотя еврейская община Туниса находилась в упадке, еврейская община Хара-Кебира стала свидетелем увеличения населения из-за своего традиционного характера. [19] Община на Джербе остается одной из последних полностью сохранившихся еврейских общин в стране с арабским большинством. Наиболее традиционно соблюдающая еврейская община растет из-за больших родных семей, несмотря на эмиграцию, и недавно на острове была открыта новая ортодоксальная еврейская школа для девочек, которая будет служить наряду с двумя школами -ешивами для мальчиков . По данным The Wall Street Journal , «отношения между евреями и мусульманами сложные — корректные и уважительные, хотя и не особенно близкие. Например, еврейские мужчины работают бок о бок с арабскими торговцами на базаре и поддерживают дружеские отношения с мусульманскими покупателями». [21]
Исторические конфликты между мусульманами и евреями в значительной степени отсутствовали на Джербе. Сообщается, что это объясняется тем, что все жители острова в какой-то момент были евреями, и поэтому разделяют схожие обычаи в своем образе жизни. [13] Некоторые из этих еврейских обычаев, которые можно увидеть в мусульманских домах на Джербе, - это зажигание свечей в пятницу вечером и подвешивание мацы на потолке от одного источника до другого. [13] Еврейские и мусульманские общины мирно сосуществовали на Джербе, несмотря на политические волнения, связанные с израильско-палестинским конфликтом. Жители Джербы говорят, что две общины просто молятся в разных местах, но все еще могут общаться. [22] Один еврейский лидер однажды заявил: «Мы живем вместе, мы навещаем наших друзей в их религиозные праздники. Мы работаем вместе. Мусульмане покупают мясо у наших мясников. Когда нам запрещено работать или готовить в Шаббат, мы покупаем хлеб и кошерную еду , приготовленную мусульманами. Наши дети играют вместе». [22]
11 апреля 2002 года «Аль-Каида» взяла на себя ответственность за взрыв грузовика с бомбой недалеко от знаменитой синагоги, в результате чего погибло 21 человек (14 немецких туристов, 5 тунисцев и 2 гражданина Франции). [23]
После « арабской весны » правительство Туниса расширило свою защиту и поощряло еврейскую жизнь на острове Джерба. [14] Ссылаясь на долгую и уникальную еврейскую историю на Джербе, Тунис добивается статуса Всемирного наследия ЮНЕСКО для острова. [4] В настоящее время там находятся 14 синагог, 2 иешивы и 3 кошерных ресторана. [14]
Еврейская школа на острове была подожжена во время национальных протестов, состоявшихся в 2018 году , в то время как силы безопасности в Джербе были сокращены, поскольку были заняты защитой в других местах. [24] Это нападение было одним из многих других восстаний, которые происходили по всему Тунису в то время. [24]
9 мая 2023 года синагога Эль-Гриба стала объектом массового расстрела большого собрания еврейских паломников, которое происходит каждый год в синагоге. Погибли пять человек, в том числе: два еврейских родственника, еврейско-французский турист и два тунисских охранника. [25]
Город Гирба в римской провинции Триполитания ( в основном в современной Ливии), который дал название острову, был достаточно важен, чтобы стать викарным епископом архиепископства своей столицы. Известные епископы древности включают:
В Католической энциклопедии 1909 года упоминаются только двое: «Известны по крайней мере два епископа Гирбы, Моннул и Винсент, которые принимали участие в соборах Карфагена в 255 и 525 годах». [26]
Климат Джербы жаркий пустынный ( классификация климатов Кеппен : BWh ) [27] , граничащий с жарким полузасушливым климатом ( BSh ).
Джерба Бин Эль Уэдиан — водно-болотное угодье и место обитания перелетных птиц. Оно расположено на 33 ° 40 'северной широты, 10 ° 55 'восточной долготы. 7 ноября 2007 года водно-болотное угодье было включено в список Рамсарских угодий в соответствии с Рамсарской конвенцией из-за его важности как убежища для птиц . [36]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Girba". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
33°47′N 10°53′E / 33.783°N 10.883°E / 33.783; 10.883