Джеффри Франклин Миллер [1] (род. 1965) — американский эволюционный психолог , писатель и доцент кафедры психологии Университета Нью-Мексико . Он известен своими исследованиями полового отбора в эволюции человека . [3] [4]
Миллер родился в Цинциннати, штат Огайо , в 1987 году окончил Колумбийский университет [5] , где получил степень бакалавра биологии и психологии. Он получил докторскую степень по когнитивной психологии в Стэнфордском университете в 1993 году под руководством Роджера Шепарда . [ нужна цитата ]
Миллер занимал должности постдокторанта в группе эволюционных и адаптивных систем Школы когнитивных и вычислительных наук Университета Сассекса (1992–94); преподаватель кафедры психологии Ноттингемского университета (1995 г.); научный сотрудник Центра адаптивного поведения и познания Института психологических исследований Макса Планка , Мюнхен , Германия (1995–96); и старший научный сотрудник Центра экономического обучения и социальной эволюции Университетского колледжа Лондона (1996–2000). С 2001 года работает в Университете Нью-Мексико , где является доцентом. В 2009 году он был приглашенным ученым в Группе генетической эпидемиологии Квинслендского института медицинских исследований , Австралия. [6]
В 2015 году в сотрудничестве с писателем Такером Максом Миллер запустила The Mating Grounds , подкаст и блог, предлагающий советы о мужских сексуальных стратегиях. [7]
У Миллера есть взрослая дочь, а также он помогал воспитывать двух приемных детей-подростков от предыдущих отношений. [8]
29 ноября 2019 года он женился на коллеге-американском психологе-эволюционисте Дайане Флейшман . [9] [2] Ранее пара вместе появлялась в интервью, выступая за полиаморию . [10] Весной 2022 года у них родился первый ребенок. [11] [12]
В книге Миллера 2003 года « Брачный разум : как сексуальный выбор повлиял на эволюцию человеческой природы » предполагается, что выбор человеческого партнера , поведение ухаживания, генетика поведения , психометрия и модели жизненного цикла поддерживают выживаемость черт, связанных с половым отбором, таких как искусство. , мораль, язык и творчество. По мнению Миллера, особенности адаптивного дизайна этих черт предполагают, что они развились в результате взаимного выбора партнера обоими полами с целью демонстрации интеллекта, творческих способностей, моральных качеств и наследственной приспособленности . Он также цитирует Фишеровскую модель побега, созданную Рональдом Фишером для объяснения таких явлений, как оперение павлина , формирующихся посредством положительной обратной связи посредством полового отбора, а также принцип инвалидности . [13] [ нужен неосновной источник ]
В статье под названием « Чего нам следует опасаться?» Миллер рассказал о евгенике в Китае и о том, как Дэн Сяопин инициировал политику одного ребенка , «частично для того, чтобы ограничить демографический взрыв в Китае , но также и для снижения дисгенной рождаемости». Он утверждал, что если Китай добьется успеха, то, учитывая то, что он называет лотереей менделевской генетики , он может повысить IQ своего населения, возможно, на 5–15 пунктов IQ на поколение. Оценивая демографическую политику Китая, он открыто поддерживает ее, заявляя:
В Китае наблюдается необычайно тесное сотрудничество между правительством, научными кругами, медициной, образованием, средствами массовой информации, родителями и потребительством в продвижении утопического ханьского этногосударства. Учитывая то, что я понимаю в генетике эволюционного поведения, я ожидаю — и надеюсь — что они добьются успеха. От этого зависит благополучие и счастье самой густонаселенной страны мира. [14]
Он заключает, что, если эта политика окажется успешной, «игра для глобальной конкурентоспособности Запада будет окончена» в течение нескольких поколений, и надеется, что Запад присоединится к Китаю в этом евгеническом эксперименте, а не ссылается на « биоэтическую панику», чтобы атаковать эту политику. . [14] [ нужен неосновной источник ]
В своей книге 2009 года « Потраченные деньги: секс, эволюция и секреты потребительства » Миллер использовал дарвинизм, чтобы понять потребительство и то, как маркетинг эксплуатирует наши унаследованные инстинкты для демонстрации социального статуса ради репродуктивного преимущества. [15] Он утверждает, что в современной культуре, где доминирует маркетинг, «крутость» на сознательном уровне и потребительский выбор, которым она управляет, являются аберрацией генетического наследия двух миллионов лет жизни в небольших группах, где социальный статус изменился. были решающей силой в воспроизводстве. Тезис Миллера заключается в том, что маркетинг убеждает людей, особенно молодых, в том, что наиболее эффективный способ продемонстрировать этот статус — это потребительский выбор, а не передача таких качеств, как интеллект и индивидуальность , с помощью более естественных средств общения, таких как простой разговор. [16]
Миллер утверждает, что маркетинг ограничивает свой собственный успех, используя упрощенные модели человеческой природы , не обладая знаниями эволюционной психологии и поведенческой экологии , веря, что «продукты премиум-класса покупаются, чтобы продемонстрировать богатство, статус и вкус, и они упускают из виду более глубокие ментальные аспекты». черты, которые люди на самом деле призваны проявлять, такие черты, как доброта, интеллект и креативность», что ограничивает успех маркетинга. [17]
Клинические интересы Миллера заключаются в применении теории индикаторов приспособленности для понимания симптомов, демографии и генетики поведения шизофрении и расстройств настроения . Другие его интересы включают происхождение человеческих предпочтений, эстетику , функции полезности , стратегическое поведение человека, теорию игр , экономику, основанную на экспериментах, овуляторное влияние на предпочтения женщин и интеллектуальное наследие Дарвина, Фридриха Ницше и Торстейна Веблена . [ нужна цитата ]
В 2007 году Миллер (совместно с Джошуа Тайбером и Брентом Джорданом ) опубликовала статью в журнале Evolution and Human Behavior , в которой пришла к выводу, что танцовщицы на коленях зарабатывают больше денег во время овуляции . [18] За эту статью Миллер получил Шнобелевскую премию по экономике в 2008 году . [19]
Миллер много писал о передаче сигналов добродетели , описывая ее как врожденное человеческое действие, используемое в качестве психологического и политического инструмента. Он применяет концепцию сигнала добродетели к своей жизни, живя как либертарианец в политически разделенном климате с политически плодотворным воспитанием, и критикует использование этого термина в отношении выражения свободы слова . [20]
В июне 2013 года разногласия возникли после того, как Миллер написал в Твиттере: «Дорогие аспиранты, страдающие ожирением: если у вас не хватило силы воли перестать есть углеводы , у вас не будет силы воли, чтобы написать диссертацию #truth». Миллер столкнулся с критикой со стороны некоторых студентов и преподавателей за то, что он увековечил социальную стигму ожирения . Позже он принес извинения и сказал, что это было частью «исследовательского проекта». [21] [22] Институциональные наблюдательные комиссии Университета Нью-Мексико , родного университета Миллера, и Нью-Йоркского университета , где он был приглашенным профессором, опубликовали заявления, в которых говорилось, что твит Миллера был «саморекламой» и не может считаться исследованием. Миллера исключили из всех приемных комиссий на оставшуюся часть года, и ему потребовали завершить проект по обучению чувствительности, встретиться с заведующим кафедрой и извиниться перед своими коллегами. Университет Нью-Мексико официально осудил Миллера в августе 2013 года. [23] [21]