Джеффри Джеймс Робинсон (10 августа 1937 — 29 декабря 2020) — австралийский католический епископ.
Робинсон был рукоположен в Римско-католическую архиепархию Сиднея в 1960 году. Он получил высшие степени по философии, теологии и каноническому праву, сначала в Австралии, а затем в Риме . С 1967 по 1983 год, после нескольких лет в качестве приходского священника, он преподавал каноническое право в Католическом институте Сиднея. Помимо работы главным судьей архиепархического суда по бракам, он был секретарем, а затем президентом Общества канонического права Австралии и Новой Зеландии.
В течение многих лет Робинсон служил председателем Сиднейского архиепархического католического школьного совета и Австралийской католической комиссии по образованию для Нового Южного Уэльса. Наконец, он много работал в области экуменизма и профессиональных стандартов в служении. В 1984 году он был назначен вспомогательным епископом Сиднея, совмещая административную работу с трибуналом и другими обязанностями. [1]
В мае 2002 года Робинсон призвал Папу Иоанна Павла II поручить провести общецерковное исследование сексуального насилия со стороны священнослужителей. [2]
Робинсон вышел на пенсию в июле 2004 года из-за проблем со здоровьем. Он умер от рака в 9:20 вечера 29 декабря 2020 года. [3]
По словам Пэта Пауэра , тогдашнего вспомогательного епископа Канберры и Гоулберна, в обращении к Католическим социальным службам Австралии в сентябре 2007 года:
Недавно опубликованная книга епископа Робинсона «Противостояние власти и сексу в католической церкви» представляет собой смелое изложение того, что автор считает некоторыми из коренных причин насилия. Он рассматривает этот кризис как возможность для всей церкви «прочитать знаки времени» и тщательно пересмотреть целые области своей жизни, которые нуждаются в реформе.
Он призывает к открытому и честному обсуждению, каким бы болезненным оно ни было. В конечном счете, он признает, что именно истина делает нас свободными. Ни в одной области церковной жизни мы не должны отступать от трудных вопросов. На данном этапе истории Католической социальной службы Австралии мы находимся в моменте «кайроса», времени вызова и риска, но также и больших надежд и возможностей. Епископ Робинсон сказал бы своим старым коллегам встретить этот момент с мужеством и уверенностью, в духе диалога и взаимного доверия. [4]
Однако 6 мая 2008 года, за 10 дней до запланированной публичной лекции Робинсона в Университете Темпл в Филадельфии — первого мероприятия в месячном турне по Соединенным Штатам и Канаде — Австралийская конференция католических епископов выступила с заявлением, в котором подвергла критике некоторые аспекты книги Робинсона, отметив:
Мы глубоко признательны ему за его многолетние усилия по оказанию помощи и исцелению тем, кто пострадал от сексуального насилия, и за то, что он сделал для установления протоколов профессиональных стандартов для церковного персонала в этой области. . . . Сомнение в авторитете Церкви в книге связано с неуверенностью епископа Робинсона в знании и авторитете самого Христа. Католики верят, что Церковь, основанная Христом, наделена им учительским служением, которое пребывает во времени. Вот почему Магистериум Церкви авторитетно учит истине во имя Христа. Книга подвергает сомнению эти учения.
Это, в свою очередь, приводит к сомнению католического учения, в частности, относительно природы Предания, вдохновения Священного Писания, непогрешимости Соборов и Папы, авторитета Символов веры, природы священнического служения и центральных элементов нравственного учения Церкви. [5]
Робинсон ответил епископам в своих «Размышлениях о поездке в США и ответе на заявление Австралийской епископской конференции». [6]
В марте 2012 года Робинсон снова посетил Соединенные Штаты. 15 марта он был пленарным докладчиком и докладчиком на выездном семинаре на Седьмом национальном симпозиуме по католицизму и гомосексуализму (15–17 марта 2012 года, Балтимор, Мэриленд), организованном New Ways Ministry . Его пригласили выступить в качестве основного докладчика на десятой ежегодной конференции VOTF Bridgeport 24 марта 2012 года в Университете Фэрфилда , где он прочитал лекцию на тему «Возвращение Духа Иисуса».
4 июня 2013 года Робинсон вместе с епископом Биллом Моррисом и епископом Пэтом Пауэром официально начал всемирную кампанию по сбору петиций, призывающих к созыву Вселенского собора с участием мирян, чтобы привести в порядок дом Божий. [7] В петиции, адресованной Папе Франциску , говорится:
Мы, нижеподписавшиеся члены Католической церкви, были возмущены продолжающимися историями сексуального насилия в нашей церкви, и мы потрясены рассказами о нехристианской реакции на тех, кто пострадал. Когда так много людей либо оскорбляют, либо плохо реагируют, мы не можем ограничиваться обвинением отдельных лиц, но должны также рассмотреть системные причины. Ситуация настолько серьезна, что мы призываем Вселенский собор ответить на один вопрос: сделать все возможное, чтобы искоренить такое насилие в церкви и обеспечить лучший ответ жертвам. Существенной частью этого призыва является то, что миряне всего мира должны иметь главный голос в Совете (потому что именно наши дети подверглись насилию или были поставлены под угрозу), и что должны быть включены следующие темы:
- Продолжающееся влияние идеи разгневанного Бога
- Незрелость, возникающая из-за пассивного повиновения у взрослых
- Учение Церкви о половой морали
- Роль, которую играет в злоупотреблении целибат, особенно обязательный целибат
- Отсутствие сильного женского влияния во всех аспектах Церкви
- Идея о том, что посредством рукоположения священник возвышается над другими людьми (клерикализм)
- Отсутствие профессионализма в жизни священников и монашествующих
- Нездоровые условия, в которых вынуждены жить многие священники и монахи
- Постоянное предпочтение правильных убеждений правильным действиям
- Страсть к секретности и сокрытие недостатков в Церкви, особенно в Ватикане
- Способы, которыми защита папской власти ставилась выше искоренения сексуального насилия
- Создание структур, позволяющих воплотить в реальность «чувство веры» (sensus fidei) всех католиков.
- Необходимо, чтобы каждая конференция епископов имела полномочия заставлять отдельных епископов следовать общим решениям по этому вопросу.
