Цзицзы (1941–2015, китайский :姬子, имя при рождении Ван Юньшань ) был китайским художником-тушью . [1] [2] [3]
Юньшань Ван родился 3 марта 1941 года в уезде Лунгуань провинции Чахар (которая была объединена с провинцией Хэбэй в 1952 году) и умер 8 июля 2015 года в Пекине . В 1959 году Цзицзы переехал из уезда Лунгуань в Сюаньхуа . С 1959 по 2000 год Цзыцзы жил в Сюаньхуа. С 2000 года он жил в Пекине до своей смерти в 2015 году. [2]
Джизи начал рисовать в конце 1950-х годов. Во время Культурной революции он сделал портреты председателя Мао . В 1980-е годы Цзыцзы, как и многие художники того времени, поставил под сомнение будущее китайской живописи и творческие возможности кисти и туши. Это побудило его исследовать то, что он назвал «Дао чернильных пейзажей», ссылаясь на философию Лаоцзы и Чжуанцзы , чтобы подчеркнуть духовность китайской пейзажной живописи. Он использовал слоистые чернила, множество оптических эффектов и свободную сборку различных форм, пытаясь запечатлеть непрерывную трансформацию природных явлений, таких как вода и облака. Его работы называют «макроскопическими». [4]
У Джизы была почти полувековая карьера, охватывающая динамичный период китайской истории, в Сюаньхуа и Пекине . В последней четверти 20-го века некоторые китайские ученые, критики и художники осуждали традиционную китайскую живопись как не идущую в ногу со все более глобальной мировой культурой. Дзидзи опроверг это утверждение, утверждая, что живопись действительно может быть подлинно китайской с точки зрения традиционных техник и стилей и при этом удовлетворять современные потребности людей во всем мире. Работы, представленные на передвижной выставке «Джизы: Путешествие духа» [5] [6], раскрывают многолетний поиск художника этого синтеза техник, стилей, философии и идей, которые чтят традиции, укрепляют идеал универсального единство всех вещей и принятие личного выражения.
В первые годы своей карьеры Дзидзи придерживался маоистского социалистического реализма — идеологии, которая полностью отвергала духовность. После смерти Мао в 1976 году и связанного с этим изменения в концепции социализма Коммунистической партии Китая Цзицзы начал искать способы вновь ввести концепцию духа. Поэкспериментировав с различными теориями и методами, Дзидзи остановился на своей собственной практике, которую он назвал «Дао живописи тушью». Дао (или Дао ) — фундаментальный принцип древнекитайской философии , подчеркивающий гармонию с природой. Живопись тушью — традиционная техника, зародившаяся в древнем Китае; это практика, при которой картины создаются черными чернилами и кистью. [2] Занятый проблемой современного искусства, часто воспринимаемого как западное, и его связью с давней и почитаемой традицией китайской живописи, путь Цзыцзы был периодом приверженности проверенному временем и изобретательству - философскому и материальному. . Полагая, что эти два подхода могут значимо сосуществовать, Дзидзи искал новый способ живописи.
В своих произведениях Дзидзи объяснил переплетение смыслов в серии под названием «Дао чернильных пейзажей» : «Дао — это дух великой вселенной. Как художник я ищу объединения Неба, Земли и человечества, проникновения в Дао». , материальная вселенная и я сам». [7] Таким образом, его работа выражает классический эстетический принцип, согласно которому небо и человек едины, а также мысль о том, что люди инициируют отношения, которые преобразуют как силы небес, так и земную среду. Комментаторы подчеркивают, что картины Цзыцзы выражают традиционную китайскую философию таким образом, чтобы соединять мысли о единстве или единении с современностью: «Цзызи стремится оставаться верным культурным, духовным и философским корням своей родины и при этом убедительно и красноречиво говорит о новых реалиях». современной жизни». [8] Его искусство нарушает условности как традиционного китайского искусства, так и современного западного искусства, «отправляясь к внешним пределам космоса и вниз, туда, где материя необработана…» [9] В то же время его картины «представляют зрителям чувственное восприятие мира, которое заставляет зрителя противостоять смыслу индивидуального существования…» [10] Этот подход к живописи, который соединяет космос с индивидуальным человеческим существованием, «преобразовал живопись тушью таким образом, что сочетает в себе философскую позицию художника-литератора со стилем живописи контролируемого хаоса». [11] Одна картина особенно передает тему энергии: «Эпос о природе кинематографичен, кавалькада природы… предлагает символическую запись неба, земли и человечества». [12] Холмы Джизы сравнивают с драконами: «Когда они просыпаются и встают на свои тяжелые ноги, земля над ними расколется, и откроются пропасти». [13]
Работы Джизы демонстрировались на следующих выставках: [14]
Работа «Первоначальное начало» (元初) находилась во владении Дзидзи с момента ее создания в 2007 году до его смерти. Он хранился в Пекине , а затем в 2020 году был передан в дар коллекции Британского музея . [4]
Рецензируемая работа: Цзыцзы и его искусство в современном Китае: объединение. Серия современного китайского искусства Дэвида Адама Брубейкера, Чунчен Вана.
