Жиль Куадрос (22 июля 1962 [1] — 29 августа 1996) — американский гей-поэт, эссеист и керамист, известный своими работами о влиянии СПИДа. [2]
Куадрос вырос в Монтебелло, Калифорния , у родителей из Северной Калифорнии. Он учился в средней школе Шурр , где познакомился с фотографом Лорой Агилар , с которой оставался близким другом на протяжении всей своей жизни. После окончания школы Куадрос в течение года учился в колледже East Los Angeles Community College, а затем перевелся в Pasadena City College . Куадрос работал в фотолаборатории, где познакомился со своим возлюбленным Джоном Эдвардом Милошем. В 1987 году Милош умер от СПИДа, и у Куадроса диагностировали это заболевание. [2] [3] [4]
Лаура Агилар убедила Куадроса посетить писательские семинары Терри Вулвертона для людей с ВИЧ в Лос-Анджелесском центре геев и лесбиянок , что Куадрос и сделал в 1988 году, зажег в нем страсть к писательству. Несмотря на то, что изначально ему сказали, что жить ему осталось шесть месяцев, Куадрос прожил восемь лет после своего диагноза, заявив, что «письмо буквально спасло мне жизнь или, по крайней мере, продлило ее».. [4]
Куадрос выиграл стипендию Brody Literature Fellowship в 1991 году и был одним из первых получателей грантов PEN Center USA/West писателям с ВИЧ. [2] [5] Единственная книга Куадроса, опубликованная при его жизни, была «City of God» (City Lights Publishers, 1994). Посмертный том рассказов и стихов « My Body is Paper » был опубликован в 2024 году также издательством City Lights [2] [3] и вошел в шорт-лист премии POZ Award 2024 за лучшую литературу [6]
Куадрос умер от СПИДа в возрасте 34 лет, 29 августа 1996 года. [3] Джошуа Гусман пишет, что литература Куадроса оказала влияние на историю СПИДа, предоставив свидетельство, которое «исследует влияние СПИДа на сообщество геев- чикано ». [3] [5] [7]
« Город Бога » Куадроса (см. ниже) и другие ранние работы считаются первыми в своем роде, которые служат свидетельствами для чиканос, больных СПИДом. [3] [5] В своих работах Куадрос делает видимыми две идентичности, которые часто отрицаются в сообществе чиканос: гомосексуалисты и люди, живущие со СПИДом. [8] [9] Помимо прочего, рассказы и поэмы Куадроса затрагивают темы секса, смерти, римского католицизма, семейных отношений и значения дома. [7]
Латиноамериканские писатели и ученые Хосе Монтеагудо, Рафаэль Окасио, Рауль Омеро Вилья и Рафаэль Перес-Торрес заявили, что работа Хиль Куадроса еще не полностью признана и оценена. [3] Омеро Вилья заявил, что литературное творчество Куадроса дало читателям странное представление об изменяющемся пространстве Восточного Лос-Анджелеса , а также о его «раздробленной географии чикано». [3] [10] Монтеагудо опубликовал влиятельный ранний обзор « Города Бога» (1994). [3] [11] Окасио утверждал, что свидетельства о СПИДе Куадроса и кубинского писателя-эмигранта Рейнальдо Аренаса предоставили их соответствующим сообществам «фундамент», который служит для расширения прав и возможностей. [3] [12] Рафаэль Перес-Торрес утверждал, что работа Куадрос «иллюстрирует сложное переплетение расы и квир-сексуальности». [3] [9]
«Город Бога» состоит из рассказов и поэм. Название книги отсылает к теологическому шедевру отца церкви Августина Гиппонского «Город Бога» , опубликованному в 426 году нашей эры. [3] [9] В своем трактате Августин рассматривает конфликт между «Городом человека» (земным городом) и святым, вечным «Городом Бога». Выбор названия Куадросом говорит о похожей дихотомии, приглашая читателей рассматривать его рассказы и поэмы как с земной, так и с вечной точки зрения. «Город Бога» Куадроса представлен в двух разделах: часть 1 (рассказы) и часть 2 (стихи). Тематически часть 1 разбита на три группы по три. [9] Каждая группа изображает разные возрасты и фазы одной жизни, прожитой разными персонажами. [9] Первые три рассказа «Индульгенции», «Рейнальдо» и «Рыцарство» рассказывают о вопросах происхождения. То есть о том, как детский опыт формирует «сексуальную и гендерную идентификацию». [9] Кроме того, эти первые три истории описывают семью чикано и взросление квира в Лос-Анджелесе. [7] Следующая группа, «My Aztlan: White Place», «Unprotected» и «Holy», рассказывает о трудностях, которые возникают, когда гомосексуальность пересекается с личностью чикано, таких как семейное противостояние. [9] Последние три истории, «Baptism», «Letting Go» и «Sight», обсуждают трансформацию, которую претерпевает тело чикано, сталкиваясь с последствиями разрушительной болезни. [9] В книге Рафаэль Перес-Торрес утверждает, что истории прослеживают «развитие и трансформацию нового субъекта -метиса , вынужденного приспосабливаться к этнической идентичности и опыту с отчуждающей, но важной сексуальной идентичностью». [9] В целом, «Город Бога» предоставляет своим читателям личное понимание исторического фона ВИЧ/СПИДа в Соединенных Штатах в 1980-х и 1990-х годах. [8] Помимо этого, «Город Бога» представляет своим читателям уникальный взгляд на историю геев-чикано в связи с движением чикано . [8]
Книга не только описывает опыт персонажей, сформированный их окружением, но и приглашает читателей увидеть, как его персонажи «сливаются с городом». [9] Для Куадроса (вымышленного персонажа) город — это его Ацтлан, или Мекка. [3] Хотя « Ацтлан » относится к мифической родине ацтеков, которую движение чикано в 1960–1970-х годах приписывало месту общественной принадлежности, Куадрос рисует Ацтлан, или Лос-Анджелес, как антиутопию. [3] В этой истории любые представления Лос-Анджелеса аналогичны представлениям о теле персонажа, зараженном СПИДом. [3] Например, «Я похож на город, / только голые кости того, кем я был раньше». [3] [4] Лос-Анджелес также изображается через «земной город вечного страдания» Святого Августина. [3] Квир-сообщество в Лос-Анджелесе также изображено как отражение доминирующей культуры белого среднего класса. [3] [8] [9]