Джоан Фолкнер (родилась 14 апреля 1972 года) — австралийская писательница, философ и будущий научный сотрудник по культурологии в Университете Маккуори . [1]
Фолкнер получила докторскую степень по философии в Университете Ла Троба в 2006 году. [2] Фолкнер женат, имеет двоих детей.
Она известна своими исследованиями онтологии детства, идей Ницше и этики невинности .
Фолкнер была председателем Австралазийского общества континентальной философии [3] с 2012 по 2015 год и в настоящее время является заместителем председателя общества. Она также является членом проекта Живые архивы евгеники в Западной Канаде . [4]
В своей книге 2011 года «Как важно быть невинным » она обсуждает концепцию невинности в отношении детей , утверждая, что идея «невинного детства» служит более широкой социальной потребности в управлении тревогами по поводу давления, оказываемого на взрослых современной жизнью, а также расовыми, гендерными и классовыми различиями, а не удовлетворяет потребности детей. Выпуск книги близко к Рождеству вызвал некоторые споры в популярных СМИ [5]. Обзор журнала Gender and Education назвал ее книгу «вызывающим размышления и широкомасштабным рассмотрением философских перспектив современных предположений о детстве» в западном мире , особенно в Австралии. [6] Фолкнер заявила, что ее интерес к исследованию невинности в отношении детей исходит из «ожиданий, которые мы возлагаем на них, будучи родителями», но что ее также интересует невинность в ее применении к политической мысли и политическим оправданиям. [7]
Последняя книга Фолкнера « Молодые и свободные: [пост]колониальные онтологии детства, памяти и истории в Австралии » посвящена современной концептуализации детства в связи с колонизацией и способам, которыми австралийские идеалы (и тревоги по поводу) детства отражают колониальное прошлое Австралии в частности. Опираясь на психоаналитический теоретический подход, Фолкнер утверждает, что представления о детстве в Австралии служат экраном для более фундаментальных тревог по поводу колониального насилия. Аналогичным образом она утверждает, что выселение детей аборигенов (известное как украденные поколения ) было как эффективным инструментом колонизации, так и симптомом собственного чувства смещения колонизатора.