Жозеф Галеви (15 декабря 1827 года, Адрианополь — 21 января 1917 года, Париж) — французский востоковед и путешественник еврейского происхождения , родившийся в Османской империи .
Наиболее значимая его работа была проделана в Йемене , который он пересек в 1869—1870 годах в поисках сабейских надписей, поскольку ни один европеец не пересекал эту землю с 24 года н. э. [ необходимо разъяснение ] результатом стала ценнейшая коллекция из 800 надписей.
Работая учителем в еврейских школах, сначала в своем родном городе, а затем в Бухаресте , он посвящал свое свободное время изучению восточных языков и археологии, в которых он стал мастером. В 1868 году он был отправлен Альянсом israélite universelle в Абиссинию для изучения условий жизни фалашей . Его отчет об этой миссии, которую он выполнил с выдающимся успехом, привлек внимание Французского института (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres), который отправил его в Йемен в 1870 году для изучения сабейских надписей. Галеви вернулся с 686 из них, расшифровав и интерпретировав их, и таким образом преуспев в реконструкции рудиментов сабейского языка и мифологии. В 1879 году Галеви стал профессором эфиопского языка в Практической школе высоких исследований в Париже и библиотекарем Азиатского общества.
Научная деятельность Галеви была весьма обширной, и его труды по восточной филологии и археологии принесли ему всемирную известность. Он особенно известен своими спорами с выдающимися ассириологами относительно несемитского шумерского языка, обнаруженного в ассиро-вавилонских надписях. Вопреки общепринятому мнению, Галеви выдвинул теорию, что шумерский язык — это не язык, а всего лишь идеографический метод письма, изобретенный самими семитскими вавилонянами. [1]
Галеви был профессором Парижского университета .
Для изучающего еврейское образование наиболее примечательным из трудов Галеви является его «Recherches Bibliques», в котором он показывает себя решительным противником так называемой высшей критики. Он анализирует первые двадцать пять глав Книги Бытия в свете недавно обнаруженных ассиро-вавилонских документов и признает, что Быт. 1.-11. 26 представляет собой старый семитский миф, почти полностью ассиро-вавилонский, значительно преобразованный духом пророческого монотеизма. Однако рассказы об Аврааме и его потомках, хотя и значительно приукрашенные, он считает в основе своей историческими и работами одного автора. Противоречия, обнаруженные в этих рассказах и ответственные за веру современных критиков во множественность авторов, исчезают при внимательном рассмотрении. Гипотеза о Яхвистических и Элохистических документах , по его мнению, ошибочна.
Его труды многочисленны и посвящены различным разделам востоковедения.
Ниже приведены основные работы Галеви, все из которых были опубликованы в Париже:
В ранний период своей жизни он регулярно публиковался в еврейских периодических изданиях, причем ясность его иврита вызывала большое восхищение.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Isidore Singer and Isaac Broydé (1901–1906). «Halévy, Joseph». В Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.