Джозеф бен Исаак Самбари ( иврит : יוסף בן יצחק סמברי; ок. 1640–1703 ), также известный как Катайя ( арабский : قاطية), был египетским еврейским историком и летописцем 17-го века, чьи работы содержат важные подробности о делах и условиях жизни в Египте 17-го века. и левантийское еврейство.
Родившийся около 1640 года в Каире , Египет , о его семье и личной жизни известно очень мало, а то, что известно, основано исключительно на деталях, которые он сообщает о себе в своих работах. В ранние годы он учился у рава Ханании Бархуна, ученика историка Авраама Искандари. По собственному свидетельству Самбари, богатая библиотека Искандари возбудила в нем сильный интерес к истории, и в дальнейшем он широко использовал ее при написании своих сочинений. Около 1660 года он работал писцом у министра финансов и стал последователем Саббатая Цви . После краха саббатианства Самбари крайне разочаровался и решил начать вести хронику событий вокруг него. Он знал арабский, иврит и испанский языки , однако его орфография и грамматика иврита очень несовершенны. Основными источниками для своих работ Самбари были «Юхасин» Авраама Закуто , «Шевет Йехуда » Соломона ибн Вирги , «Диврей ха-Ямим » Джозефа ха-Коэна , « Шалшелет ха-Каббала» Гедалии ибн Яхьи , «Коре ха- Дорот » Дэвида Конфорте и «Седер Элияху Зута » Элайджи Капсали . Он также использовал некоторые из Респонсов Маймонида и Давида ибн Аби Зимры . В более позднем возрасте Самбари очень заинтересовался Каббалой , что побудило его написать агиографию Исаака Лурии . Тираж работ Самбари был очень ограничен в 17-19 веках, и в других произведениях публиковались лишь небольшие разделы, посвященные османским султанам, мессианским деятелям и каббалистам. Лишь в современную эпоху работы Самбари вызвали большой интерес. Самбари умер в Каире в 1703 году. Семья Катави из Каира называет Самбари патриархом семьи. [1] [2] [3]
Первая работа Самбари « Диврей Хахамим» («ספר דברי חכמים», «Книга, содержащая высказывания мудрецов ») больше не сохранилась и известна только благодаря мимолетному комментарию в других его произведениях. Эта работа, очевидно, представляла собой исторический отчет от Адама до Савораимов . [4]
Другая малоизвестная работа Самбари, «Порат Йосеф» (פורת יוסף), сохранилась только в уникальной рукописи в библиотеке Alliance Israélite Universelle . Работа посвящена исключительно темам Массоры и библейских кантилляций . [4]
Его работа «Диврей Йосеф» («ספר דברי יוסף», « Книга высказываний Иосифа »), считающаяся выдающимся произведением Самбари , была завершена 23 января 1673 года. Самбари начал эту историческую работу с появлением ислама, представляя фигуру Мухаммеда как увиденное еврейскими глазами. Затем он переходит к обсуждению истории исламских династий , от Омейядов до Османов . Затем Самбари продолжает описывать историю евреев, написанную на этом исламском фоне, описывая истории жизни и деятельность еврейских лидеров и мудрецов, живших в Средиземноморье с 4 по 17 века. Он вникает в нишевые подробности событий каирского еврейства и отношений между евреями и мусульманами. Он также обсуждает важные топографические и демографические данные некоторых египетских еврейских общин. Самбари отводит 52 из 228 глав, обсуждая жизнь всех османских султанов и их отношения с османскими еврейскими общинами ; он также обсуждает акты завоевания или критические политические изменения. Особый интерес представляет Самбари, в котором представлены важные отчеты о военных завоеваниях Мехмеда II , Селима I и Сулеймана I , а также их роли в кампаниях против Сефевидов и мамлюков . Самбари восхваляет османских правителей, называя их «королями, которые любили евреев». [3] [4]