Джозеф Трейси (1793–1874) был протестантским христианским священником , редактором газеты , историком и ведущей фигурой Американского колонизационного общества начала-середины 19 века. Он отмечен как типичная фигура эпохи Возрождения Новой Англии.
Джозеф Трейси родился 3 ноября 1793 года в Хартфорде, штат Вермонт , и был старшим ребенком Джозефа и Рут Картер Трейси. По его собственным словам, он «был фермерским мальчиком и студентом попеременно, а иногда и тем и другим одновременно», пока не окончил Дартмутский колледж со степенью магистра искусств в 1814 году после избрания в общество Phi Beta Kappa . [1] Степень доктора богословия была присуждена ему Университетом Вермонта в 1859 году, после того как он завоевал свою известность.
Как и многие другие выпускники колледжей того времени, он сначала зарабатывал на жизнь преподаванием . В 1817 году он был избран директором Royalton Academy в Вермонте. В рекомендательном письме о нем говорилось: «Я знаю, что он один из лучших лингвистов и классических ученых в целом, которые проработали столько лет в Дартмутском колледже... Вы увидите, что он не изысканный джентльмен и не показной педагог, а полезный преподаватель». Именно там он встретил свою первую жену, Элеанор Уошберн, на которой женился в 1819 году. Поклонник образованных женщин, он обучал ее латыни и начал изучать греческий , пока требования семейной жизни не прервали ее обучение. В это же время он также начал изучать право.
Однако он оставил юриспруденцию ради служения, обучаясь у Асы Бертона из Тетфорда, штат Вермонт , и был принят в служение Конгрегационалистских церквей 26 июня 1821 года. С 1821 по 1828 год он был пастором двух церквей в деревнях близ Тетфорда, но к последнему году стало очевидно, что его истинная работа лежит в другой отрасли церковной деятельности. Осенью 1828 года он был назначен редактором «Vermont Chronicle», органа Конгрегационалистских церквей Вермонта, который был основан в 1826 году его младшим братом Эбенезером Картером Трейси. В 1834 году он снова обменялся должностями со своим братом, став редактором Boston Recorder . Он также некоторое время служил в 1837 году редактором New York Observer . В это время и после него он опубликовал несколько книг, в том числе: «Три последних дела» (1839), эссе о воскресении, суде и окончательном возмездии; « Великое пробуждение » (1842), история религиозного возрождения в Америке в середине-конце XVIII века (некоторые ученые приписывают известное название этого движения труду преподобного Трейси); и « История миссий Американского совета» (1842).
У Трейси было восемь детей от его первой жены, Элеоноры, которая умерла в 1836 году. Он женился повторно в 1842 году на Саре Принс. В последние годы жизни о нем заботились его жена и две незамужние дочери. Он был опекуном своей внучки, Марты Трейси Оулер . [2] Он умер в своем доме в Беверли, штат Массачусетс , 24 марта 1874 года после непродолжительной болезни.
Теологические взгляды Трейси были абсолютно ортодоксальными для его конфессии, даже пуританскими по мировоззрению. Однако во времена крайней нестабильности в его церкви его терпимость была примечательной. Традиция в семье Трейси предполагает, что он помогал Сэмюэлю Ф. Б. Морзе с разработкой кода Морзе, когда был в Нью-Йорке, несмотря на известные неортодоксальные идеи Морзе. Хотя это всего лишь традиция, Трейси действительно имел репутацию человека с необычайно обширным запасом знаний в различных областях. Рассказывают, что один друг разговаривал с другим об определенном типе меди, найденном в Англии. Друг сказал: «Мистер Трейси мог бы рассказать вам, если бы он был здесь!», а затем, подняв глаза, увидел его. Друг не смог устоять. «Мистер Трейси, что такое Bungtown Copper?» Трейси ответил, что это выражение, сокращенное от Birmingham Copper, и продолжил углубляться в объяснение значения термина.
Со времен учебы в колледже Трейси был тесно связан с группой Новой Англии, которая была лидерами в развитии политических настроений на севере, в первую очередь с Руфусом Чоутом и Дэниелом Уэбстером , выпускниками Дартмута. В 1842 году он начал свою жизненную деятельность в качестве секретаря Массачусетского колонизационного общества, филиала Американского колонизационного общества , и занимал эту должность до своей смерти в 1874 году. Он стал директором родительского общества в 1858 году и посещал ежегодные собрания в штаб-квартире в Вашингтоне. «Мемориал полувековой годовщины Американского колонизационного общества», опубликованный в 1867 году, содержит его исторический отчет о работе общества.
Эти общества, возникшие в нескольких штатах, включая Юг, начиная с 1817 года, взяли на себя задачу решить или облегчить вопрос рабства, добившись свободы для чернокожих рабов и переправив их на кораблях обратно в Африку. На самом деле мотивы сторонников колонизации были неоднозначными — многие из них не были аболиционистами, а вместо этого хотели избавиться от свободного негритянского населения. К тому времени, как Трейси начал свою работу, стало ясно, что крупномасштабная колонизация провалилась, и что большая часть движения была дискредитирована.
Трейси не считал Либерию просто удобным местом для неудобного населения. Помимо искренних антирабовладельческих взглядов, он рассматривал африканскую колонизацию как способ христианской миссии. Он также оказал важное влияние на основание колледжа в Либерии и приведение его в состояние успешной работы.
Трейси был в некотором роде типичной фигурой в период американской истории, известный как Ренессанс Новой Англии. Его воспитание и склонности восходили к отцам-пилигримам — он называл Рождество языческим праздником, но никогда не вмешивался в празднование его в своей семье — но его образование и терпимость возвещали о начале более современной восприимчивости.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .