Джозеф Бентам (1593/94 – 1671) был служителем Церкви Англии . Его ранние проповеди, многие из которых были записаны и опубликованы, раскрывают пуританское богословие и радикальный кальвинизм, но он все больше становился связанным с роялистским делом по мере приближения Гражданской войны. [ 1] Он оставил мало следов в годы Содружества . После Реставрации короля он смог вернуться к церковной жизни в Нортгемптоншире, из которой он был исключен парламентом в 1643 году. Его последняя книга, «Отказ от заблуждения», появилась в 1669 году. [2]
Из его возраста, указанного на момент смерти, следует, что Джозеф Бентам родился в 1593 или 1594 году. [3] Доступные источники умалчивают о его ранних годах, но известно, что он окончил Пембрук-колледж в Кембридже, получив степень бакалавра в 1615 году, и степень магистра в 1618 году. [1] Тем временем он был рукоположен в священники Церкви Англии в Питерборо 21 сентября 1617 года. [1]
Бентам был назначен приходским священником Уикли в английском графстве Нортгемптоншир 24 февраля 1618 года. Приход был подарком местного землевладельца Эдварда Монтегю , которого один источник описывает как спонсора «умеренного пуританского братства» [1] , а другой — как «щедрого покровителя [Бентама]». [3] Бентам был достаточно интересным проповедником, чтобы привлекать членов конгрегации из соседних приходов на свои воскресные службы, но большее внимание для единомышленников-христиан на местах уделялось регулярным так называемым лекциям Кеттеринга, которые часто читал Джозеф Бентам [4] в соседнем рыночном городе [1] .
В 1630 году недавно назначенный епископ Питерборо , Уильям Пирс , предпринял шаги по устранению разрушительных пуританских проповедей в своей епархии . Джозеф Бентам был явно и заметно указан среди проповедников, которым было разрешено продолжать, однако, и в следующем году, 24 декабря 1631 года, Бентам был переведен в более крупный приход Броутона (который также был в даре Эдварда Монтегю). [5] Бентам был вдохновлен коллегами-священниками Робертом Болтоном и Николасом Эствиком опубликовать некоторые из своих «мудрых и остроумных» проповедей, и в течение 1630-х годов появились два тома, озаглавленные «Общество святых» (1630) и «Христианский конфликт» (1635). [4]
В проповеди, опубликованной в 1630 году, Бентам заявил, что он гордится тем, что нечестивые называют его «пуританином». Пуритане, утверждал он, были «практикующими протестантами; такими людьми, которые ежедневно читают Писание, молятся со своими семьями, учат их пути на небеса... [и которые]... свято проводят дни Господни, слушая Слово Божье, молясь, размышляя, беседуя, воспевая Псалмы, размышляя о творениях, милосердны к бедным, усердны в своих особых призваниях, строят свою жизнь в соответствии с волей Бога, открытой в его Слове». [1] [6] Хотя Бентам и не был в восторге от аспектов религиозной ортодоксии, все больше пропагандируемых правительством , его теология, тем не менее, была неконфронтационной по отношению к государству: он, по словам одного источника, был заинтересован в том, чтобы «предотвратить домогательства со стороны судов к благочестивым». [1]
По мере того, как политика становилась все более поляризованной, те, кто обладал влиянием, оказывались под все большим давлением, чтобы пригвоздить свои цвета к одной из двух доступных мачт, и покровитель Бентама, Эдвард Монтегю, чья ранняя парламентская карьера была отмечена предпочтением заботы об интересах своих избирателей из Нортгемптоншира, а не участия в национальных дебатах, выступил в качестве сторонника короля . [7] Джозеф Бентам неявно выбрал ту же сторону, что и его покровитель. В начале 1640-х годов Бентам составил биографию Монтегю, описанную одним авторитетным лицом как «подобострастная», но которая осталась неопубликованной. [1]
13 июля 1643 года парламентский комитет постановил исключить Бентама из прихода. По словам (очевидно симпатизирующего) антиквара восемнадцатого века Джона Бриджеса , Бентам «был арестован по приказу парламентского комитета... за свою преданность, конформизм и образцовую жизнь; этими пороками, как сказал ему комитет, он нанес больше вреда делу Божьему, чем двадцать других людей, и поэтому должен был понести за это еще худшее наказание. Его жена и пятеро детей были выброшены вместе с ним на улицу, с тем дополнительным обстоятельством бесчеловечности, что ему не разрешалось взять ни одного пуда кукурузы из своего амбара, чтобы испечь хлеб для своей семьи; и его жена так и не получила свои пятые, хотя она несколько раз обращалась за ними в комитет. Его преемником стал Джон Бейзли, который конфисковал кукурузу на земле, хотя он не проповедовал до октября, а мистер Бентам заплатил налоги на этот урожай» [3] [8] Отражая бескомпромиссный ход гражданской войны , покровитель Бентама, Эдвард Монтегю , был арестован парламентским войска годом ранее, в августе 1642 года, и умер, все еще находясь в заключении, в 1644 году [7], поэтому не имел возможности помочь.
Из собственных трудов Бентама известно, что с 24 декабря 1646 года Томас Тирингем из Нижнего Уинчендона , джентльмен-роялист, который, как и сам Бентам, держался в тени во времена Содружества , предоставил Бентаму «тихую гавань... [где]... по доброте людей, [особенно Тирингема, Бентам, после периода]... бурных и бурных штормов... комфортно и удовлетворенно продолжал... [до 1660 года]... в сдаваемом внаем доме, ... [и]... не жаждая и часто воздавая благодарность, но и не будучи обременительным». [3] [9]
Король вернулся в Лондон в мае 1660 года, а 29 сентября 1660 года Джозеф Бентам был восстановлен в своей должности священника в Броутоне , где он провел остаток своей жизни. [3] В 1660-х годах он опубликовал еще две книги под названием «Право королей по Писанию» (1661) и «Отказ от заблуждения» (1669). Он умер 16 апреля 1671 года и три дня спустя был похоронен под алтарем своей церкви. [1]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )