stringtranslate.com

Джон Гауэр

Джон Гауэр, стреляющий в мир, сферу земли, воздуха и воды (из рукописи его работ около 1400 г.). Текст гласит:
Ad mundum mitto mea iacula dumque sagitto
At ubi iustus erit nulla sagitta ferit
Sed male viventes hos vulnero transgredientes
Conscius ergo sibi se speculetur ibi (Когда я стреляю, я посылаю в мир эти мои болты
И там, где будет праведник, ни одна стрела не попадет
Но тем, кто живет нечестиво, преступникам я стремлюсь навредить
Так пусть в этой работе те из вас, кто сознателен, увидят себя такими, какие они есть на самом деле)

Джон Гауэр ( / ˈ ɡ aʊ . ər / ; ок. 1330 — октябрь 1408) был английским поэтом, современником Уильяма Ленгленда и поэта «Жемчужины» , а также личным другом Джеффри Чосера . [1] Он известен прежде всего тремя основными произведениями — « Mirouor de l'Omme» , «Vox Clamantis» и «Confessio Amantis» — тремя длинными поэмами, написанными на французском, латинском и английском языках соответственно, которые объединены общими моральными и политическими темами. [2]

Жизнь

Мало подробностей известно о ранней жизни Гауэра. Вероятно, он родился в семье, которая владела недвижимостью в Кенте и Саффолке . [2] : 299  Стэнли и Смит используют лингвистический аргумент , чтобы сделать вывод, что «годы становления Гауэра прошли частично в Кенте, частично в Саффолке». [3] Саузерн и Николас приходят к выводу, что семья Гауэров из Кента и Саффолка не может быть связана с йоркширскими Гауэрами, потому что их гербы радикально отличаются. [4] : 111  Маколей [5] : xxx–xxxiii  и другие критики отметили, что он, должно быть, провел много времени за чтением Библии, Овидия , Secretum Secretorum , Petrus Riga , Speculum Speculationum , Валерия Максима , Джона Солсберийского и других. [6]

Однажды он встретил Ричарда II . В прологе первой редакции Confessio Amantis он рассказывает, как король, случайно встретив его на Темзе (вероятно, около 1385 года), пригласил его на борт королевской баржи, и что их разговор затем привел к заказу на работу, которая станет Confessio Amantis . [7] Позже его преданность переключилась на будущего Генриха IV , которому были посвящены более поздние издания Confessio Amantis . [8] Многое из этого основано на косвенных, а не документальных свидетельствах, и история пересмотров Confessio Amantis , включая различные посвящения, еще не полностью изучена.

Источник дохода Гауэра остаётся загадкой. [9] : 198  Он мог заниматься юридической практикой в ​​Лондоне или его окрестностях. [10] [11] Джордж Кэмпбелл Маколей перечисляет несколько сделок с недвижимостью , в которых Гауэр был участником. [5] : xi  Введение Маколея во французские труды предполагает, что Гауэр, возможно, был торговцем шерстью. [12] : xiii  Это основано на замечаниях из Mirour d l'Omme строка 25360 и далее. С 1365 года он получал десять фунтов ренты за поместье Вигеберг в Эссексе. [13] : xi  С 1382 года и до своей смерти он получал сорок фунтов в год от продажи Фелтвелла в Норфолке и Молтона в Саффолке. [4] : 117  В 1399 году Генрих IV назначил ему пенсию в виде ежегодного пособия в размере двух трубок (= 1 бочка = 240 галлонов) гасконского вина. Карлсон оценивает стоимость двух трубок в 3–4 фунта оптом или 8 фунтов в розницу. [9] : 199 

Могила Джона Гауэра в Саутваркском соборе

Дружба Гауэра с Чосером также хорошо документирована. [14] Когда Чосер был отправлен дипломатом в Италию в 1378 году, Гауэр был одним из тех, кому он дал доверенность на свои дела в Англии. [5] : xv  Два поэта также делали друг другу комплименты в своих стихах: Чосер посвятил своего Троила и Хризеиду отчасти «нравственному Гауэру», и Гауэр ответил взаимностью, поместив хвалебную речь Чосеру в уста Венеры в конце Confessio Amantis (первая редакция VIII.2950-70). [15] Введение в «Рассказ человека закона» (строки 77–89) содержит явную ссылку на рассказы Гауэра о Канакее и Тиро Аполлонии. Тирвитт (1822) считал, что это оскорбило Гауэра и привело к удалению похвалы Венеры Чосеру. [16] Источники двадцатого века имеют более невинные причины для удаления. [17] : xxvi–xxviii  [18]

В какой-то момент в середине 1370-х годов он поселился в комнатах, предоставленных монастырем Святой Марии Овери (ныне Саутваркский собор ). [19] [20] : 59  В 1398 году, живя здесь, он женился, [5] : xvii  [21] вероятно, во второй раз: его женой была Агнес Граундольф, которая пережила его. В последние годы своей жизни, а возможно, и в начале 1400 года, он ослеп. [2] : 300 

После смерти в 1408 году Гауэр был похоронен в пышной гробнице в церкви Приората (ныне Саутваркский собор ), где она находится и поныне.

Маколей предоставляет много информации и предположений о Гауэре. Некоторые из его выводов являются выводами, сделанными на основе трехъязычных трудов Гауэра. Где это возможно, он опирается на юридические записи и других биографов. [5]

Работы

Стихи Гауэра попеременно религиозны, политичны, историчны и нравственны, хотя его узко определяли как «нравственного Гауэра» с тех пор, как Чосер удостоил его этого эпитета. [22] : строка 1856  Его основной стиль — аллегория , хотя он избегает выдержанных абстракций в пользу простого стиля рассказчика.

Его ранние работы, вероятно, были балладами на англо-нормандском французском языке , некоторые из которых, возможно, позже были включены в его работу Cinkante Ballades . Однако первая работа, которая сохранилась, написана на том же языке: это Speculum Meditantis , также известная под французским названием Mirour de l'Omme , поэма из чуть менее 30 000 строк, содержащая плотное изложение религии и морали. По словам Йегера, «первое намерение Гауэра написать поэму для назидательного улучшения короля и двора, в тот момент, когда у него были основания полагать, что совет о социальной реформе может повлиять на изменения, которые, как и ожидалось, должны были произойти в расширенной юрисдикции, когда французский и английский народы были объединены под одной короной». [23]

Вторая крупная работа Гауэра, Vox Clamantis , была написана на латыни. Первая книга содержит аллегорический рассказ о крестьянском восстании , который начинается как аллегория, становится довольно конкретным и заканчивается намеком на подавление мятежников Уильямом Уолвортом . [5] : xxxiv–xl  Гауэр принимает сторону аристократии, но действия Ричарда II описываются «капитаном, тщетно пытавшимся направить курс корабля». [5] : xxxix  Последующие книги порицают грехи различных классов общественного порядка: священников, монахов, рыцарей, крестьян, торговцев, юристов. Последние две книги дают советы королю Ричарду II и выражают любовь поэта к Англии. [5] : xxx–lvii  Как признает Гауэр, [24] многое из Vox Clamantis было заимствовано у других авторов. Маколей называет это «плагиатом школьников» [5] : xxxii  Питер классифицирует Mirour и Vox как «литературу жалоб» в духе Лэнгленда. [25]

Его третья работа — Confessio Amantis , поэма из 30 000 строк в восьмисложных английских двустишиях, которая использует структуру христианской исповеди (аллегорически представленной как исповедь грехов против Любви) как повествовательную рамку , в которой рассказывается множество отдельных историй. : I.203–288  Как и в его предыдущих работах, тема в основном моральная, даже там, где сами истории имеют тенденцию описывать довольно безнравственное поведение. Один ученый утверждает, что Confessio Amantis «почти исключительно» создала «поэтическую репутацию» Гауэра. [26]

Фишер рассматривает три основных произведения как «одно непрерывное произведение», а « Хвала миру» является его венцом. Существует «движение от куртуазного тона Cinkante Balades к моральному и философскому тону Traitie » . Леланд [27] (около 1540 г.) [20] : перевод Фишера 136  гласит, «что три произведения были предназначены для представления систематического дискурса о природе человека и общества»:

Они дают организованный и унифицированный взгляд, который мы имеем на социальные идеалы Англии накануне Ренессанса. Этот взгляд можно отнести к трем широким заголовкам: индивидуальная ДОБРОДЕТЕЛЬ, правовая СПРАВЕДЛИВОСТЬ и административная ответственность КОРОЛЯ. Работы развиваются от описания истоков греха и природы пороков и добродетелей в начале « Mirrour de l'omme» , через рассмотрение социального закона и порядка в обсуждении трех сословий в « Mirrour» и «Vox Clamatis» , к окончательному синтезу королевской ответственности Эмпедоклова любви в « Confessio Amantis» . [20] : 136 

В последующие годы Гауэр опубликовал ряд небольших работ на всех трех языках:

Критики размышляли о том, какая из поздних работ послужила причиной королевского пособия на вино, упомянутого в разделе «Жизнь». Кандидатами являются Cronica tripertita , [9] [31] : 26  In Praise of Peace , [32] : 85  O Recolende [33] или иллюстрированная презентационная копия Confessio с посвящением Генриху IV. [34] По словам Мейера-Ли, «нет известных свидетельств, связывающих воротник или пособие [на вино] с его литературной деятельностью». [35]

Предсказание крестьянского восстания

Когда Викерт пыталась датировать Vox Clamantis Books Two-Seven, она нашла два отрывка, которые предсказывают восстание. Один из них — Mirour : строки 26485-26496  , где метафора жгучей крапивы используется для предсказания надвигающейся катастрофы. Второй — последний куплет Vox Clamantis Book Five Chapter 10 .: строки V.563-564.  Это предсказывает неприятности в скором времени. [36] : 18–19  Предупреждения Гауэра и призыв к реформам были проигнорированы как до, так и после событий 1381 года. [36] : 51–52 

влияние Чосера

Чосер использовал восьмисложные строки в «Доме славы» , но избегал ямбического ритма. Он «предоставил Гауэру изобретение четырехстопного ямба , а поэтам последующих столетий — решение проблем его потенциальной монотонности; сам он просто отшлифовал традиционную среднеанглийскую короткую строку». [37] : 85 

Фишер [20] : 207  приходит к выводу, что они жили рядом друг с другом в период с 1376 по 1386 год. Они влияли друг на друга несколькими способами:

  1. Они импортировали итальянские модели и научились «считать такты таким образом, чтобы получить регулярное количество слогов». [37] : 92  Это привело через Мирура к четырехстопному ямбу « Исповеди» и пятистопному стиху Чосера.
  2. После 1376 года оба поэта перешли от любовной поэзии к более серьезным темам. Для Гауэра это была «моралистическая социальная жалоба в « Mirrour d'omme» и «Vox Clamatis» , в то время как Чосер более мучительно боролся в « House of Fame» и «Parliament of Fowls» с соотношением стиля и содержания куртуазной поэзии и социальной сатиры». [20] : 208 
  3. Гауэр «рискнул сочинять на английском только после того, как Чосер добился успеха и славы с «Троилом и Хризеидой ». [37] : 92 
  4. Большинство персонажей в Генеральном Прологе являются представителями классов, критикуемых в Mirour и Vox Clamantis . Чосер опустил высшие чины светской и духовной иерархии. Язык и введение сатиры являются изобретением Чосера. [20] : 251ff 
  5. Гауэр критикуется во введении к «The Man of Law's Tale» . Некоторые комментаторы интерпретировали эти замечания как указание на разрыв между двумя поэтами. Фишер интерпретирует их и вместе с подробностями «Tale» как дружеское соревнование между двумя поэтами. [20] : 292 

Рукописи

Открытие Себастьяном Собецким раннего происхождения трехъязычной рукописи Трентама показывает, что Гауэр был поэтом, который не боялся давать Генриху IV строгие политические советы. [38] Собецки также утверждает, что идентифицировал автограф Гауэра в двух рукописях. [39]

Критический прием

Поэзия Гауэра получила неоднозначную оценку критиков. В XVI веке его, наряду с Чосером, обычно считали отцом английской поэзии. [17] : ix  [40] Однако в XVIII и XIX веках его репутация пошла на спад, в основном из-за воспринимаемой дидактичности и тупости, а также восприятия Гауэра как подобострастного последователя режима Ланкастеров. [41] [42] Так, американский поэт и критик Джеймс Рассел Лоуэлл утверждал, что Гауэр «положительно возвысил скуку до точности науки». [43] : 329  После публикации издания Маколея (1901) полного собрания сочинений [17] он получил большее признание, в частности, от К. С. Льюиса (1936), [44] Уиккерта (1953), [36] Фишера (1964), [20] Йегера (1990) [45] и Пека (2006). [46] Однако он не получил такого же признания со стороны последователей и критиков, как Джеффри Чосер.

Список работ

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Собецкий, Себастьян (2017). «Саутваркская история: Гауэр, подушный налог 1381 года и «Кентерберийские рассказы» Чосера». Speculum . 92 (3): 630–660. doi : 10.1086/692620. hdl : 11370/ea54db6f-e701-4bc9-8dca-ad742056934f . ISSN  0038-7134.
  2. ^ abc Ли, Сидней (1890). "Гауэр, Джон". В словаре национальной биографии . 22. Лондон. С. 299-304.
  3. ^ Сэмюэлс, Майкл; Дж. Дж. Смит (1988). «Язык Гауэра». Английский язык Чосера и его современников . Издательство Абердинского университета. ISBN 978-0080364032.
  4. ^ ab Henry Southern, Esq MA; Nicholas Harris Nicolas, Esq, eds. (1828). The Retrospective Review, and Historical and Antiquarian Magazine, Volumes 1–2 . Болдуин, Крэдок и Джой.
  5. ^ abcdefghi GC Macaulay (ред.). "Введение, Жизнь Гауэра" (PDF) . Полное собрание сочинений Джона Гауэра, том 4. Латинские произведения . стр. vii–xxx.
  6. ^ * Джордж Л. Гамильтон (1912). «Некоторые источники седьмой книги «Confessio Amantis» Гауэра». Современная филология . 9 (3 (январь 1912 г.)). Издательство Чикагского университета: 323–346. дои : 10.1086/386864 . JSTOR  432439.
  7. ^ Пек (ред.). «Исповедь Амантис».левая строка примечания 22
  8. ^ Гретар Рунар Скуласон (2012). «Джон Гауэр, Ричард II и Генрих IV: поэт и его короли» (PDF) .
  9. ^ abc Дэвид Ричард Карлсон. Джон Гауэр, Поэзия и пропаганда в Англии четырнадцатого века . С. 198–199.
  10. ^ Конрад ван Дейк (2013). Джон Гауэр и пределы закона (Публикации Общества Джона Гауэра) . DSBrewer. ISBN 978-1843843504.
  11. ^ Собецкий, Себастьян (2017). «Саутваркская история: Гауэр, подушный налог 1381 года и «Кентерберийские рассказы» Чосера». Speculum . 92 (3): 630–660. doi : 10.1086/692620. hdl : 11370/ea54db6f-e701-4bc9-8dca-ad742056934f . ISSN  0038-7134.
  12. ^ GC Macaulay (ред.). "Введение" (PDF) . Полное собрание сочинений Джона Гауэра, том 1. Французские произведения . стр. xiii.
  13. ^ Рейнхольд Паули, ред. (1857). "Жизнь Джона Гауэра". Confessio Amantis Джона Гауэра, том 1. Белл и Далди.
  14. ^ Маколей, Джордж Кэмпбелл (1911). «Гауэр, Джон»  . Энциклопедия Британника . Т. 12 (11-е изд.). С. 298–299.
  15. ^ Томас Аск; Джон Лейерле; Гэри Уэйн Шоувер (2002). Завет любви. Издательство Торонтского университета. стр. 3. ISBN 9780802054715.
  16. ^ Томас Тирвитт, ред. (1822). «Вступительное рассуждение к Кентерберийским рассказам». Кентерберийские рассказы Чосера . У. Пикеринг и Р. и С. Проуэтт. стр. 126 примечание 15. ISBN 978-0848226244.
  17. ^ abc Macaulay, GC (1900). "Введение". Английские произведения Джона Гауэра, том I. Early English Text Society.
  18. ^ Джеффри Чосер (2008). Ларри Дин Бенсон (ред.). The Riverside Chaucer. Oxford University Press. стр. 856. ISBN 9780199552092.
  19. ^ Собецкий, Себастьян (2017). «Саутваркская история: Гауэр, подушный налог 1381 года и «Кентерберийские рассказы» Чосера». Speculum . 92 (3): 630–660. doi : 10.1086/692620. hdl : 11370/ea54db6f-e701-4bc9-8dca-ad742056934f . ISSN  0038-7134.
  20. ^ abcdefghi Джон Х. Фишер (1964). Джон Гауэр: моральный философ и друг Чосера . New York University Press. ISBN 978-0814701492.
  21. ^ Реестр Уильяма Викмана II. f.299b. не проверено
  22. ↑ Джеффри Чосер (1380). Троил и Хризеида.
  23. ^ Роберт Ф. Йегер (2006). «Французская аудитория Гауэра: Зеркало Оммы». Обзор Чосера . 41 (2).
  24. ^ Vox Clamatis Prologos Libri Secunti
  25. ^ Сирс Джейн (1958). «Обзорная работа: жалоба и сатира в ранней английской литературе Джона Питера». Современная филология . 55 (3). Издательство Чикагского университета: 200–202. doi : 10.1086/389217. JSTOR  434965.
  26. ^ Грей, Дуглас. «Джон Гауэр». Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford UP, 2004.
  27. ^ Джон Лиланд (1540). Commentarii de Scriptoribus Brittannicis (на латыни).
  28. ^ РФ Йегер, изд. (2011). «Чинканте Баладес: Введение». Французские Балады . Публикации Института Средневековья.
  29. ^ Масаёси Ито (1976). Джон Гауэр, средневековый поэт. Шинозаки Шорин.
  30. ^ Джон Гауэр (2005). «Введение». В RF Yeager; Michael Livingston (ред.). The Minor Latin Works с In Praise of Peace . Medieval Institute Publications.
  31. ^ Джон Хайнс; Натали Коэн; Саймон Роффи (2004). «Иоганнес Гауэр, оруженосец, поэт: записи и мемориалы его жизни и смерти». В Sian Echard (ред.). Компаньон Гауэра . DS Brewer. ISBN 978-1843842446.
  32. ^ Джон Х. Фишер (1998). «Языковая политика для Ланкастерской Англии». В Дэниеле Пинти (ред.). Письмо после Чосера: основные материалы по Чосеру и пятнадцатому веку . Psychology Press. ISBN 978-0815326519.
  33. ↑ Генрих был коронован 13 октября 1399 года. Его дар Гауэру, несомненно, был дан в знак признания политической поддержки, отраженной в Chronica Tripertita и других латинских поэмах. Epistola brevi (также известная как O Recolende ) (Маколей, 4:345), по-видимому, содержит подтверждение дара (строки 19–21). Джон Х. Фишер (1959). «Календарь документов, относящихся к жизни Джона Гауэра-поэта». Журнал английской и германской филологии (58#1): 1–23.
  34. ^ Клейтон Дж. Дреес (2001). Поздний средневековый век кризиса и обновления, 1300–1500. Bloomsbury Academic. стр. 198. ISBN 978-0313305887.
  35. ^ Роберт Дж. Мейер-Ли (2007). Поэты и власть от Чосера до Уайетта . Cambridge University Press. ISBN 9780521863551.
  36. ^ abc Wickert, Maria (2016). Исследования Джона Гауэра . Перевод Роберта Дж. Мейндла. Темпе, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения.
  37. ^ abc Мартин Дж. Даффел (2011). Новая история английского метра. Легенда. ISBN 978-1907975134.
  38. ^ Собецкий Себастьян (2015). «Ecce patet tensus: рукопись Трентама, во славу мира и автограф Джона Гауэра». Speculum . 90 (4): 925–59. doi :10.1017/S0038713415002316. S2CID  161436764.
  39. ↑ Собецкий. «Ecce patet tensus: рукопись Трентама, во славу мира и автограф Джона Гауэра».
  40. ↑ Роберт Р. Эдвардс, «Прием Гауэра, 1400–1700», в The Routledge Research Companion to John Gower , под ред. Аны Саез-Идальго, Брайана Гастла и Р. Ф. Йегера (Лондон: Routledge, 2016), doi : 10.4324/9781315613109, ISBN 9781315613109 . 
  41. ^ Пол Штром (1992). Стрела Хохона: Социальное воображение текстов четырнадцатого века . Princeton University Press. ISBN  978-0691015019.
  42. ↑ Шан Эчард, «Введение: репутация Гауэра», в книге «Компаньон Гауэра» , под ред. Шан Эчард (Кембридж: DS Brewer, 2004), стр. 1–22.
  43. ^ Джеймс Рассел Лоуэлл (1890). Сочинения Джеймса Рассела Лоуэлла: Литературные эссе. Houghton, Mifflin and Company. стр. 329. ISBN 978-1248665008. Джеймс Рассел Лоуэлл Гауэр.
  44. ^ CS Lewis (1936). Аллегория любви: исследование средневековой традиции . Cambridge University Press. ISBN 978-1107659438.
  45. ^ Роберт Ф. Йегер (1990). Поэтика Джона Гауэра: Поиск нового Ариона . Бойделл и Брюэр.
  46. ^ Рассел А. Пек (2006). «Confessio Amantis, Том 1: Введение». Цифровые проекты библиотеки Роббинса.
  47. ↑ Сара Дюнан (15 февраля 2014 г.). «Убить короля». New York Times .

Ссылки

Дальнейшее чтение

Ригби, Стивен Х., ред. (2019). Историки о Джоне Гауэре. Woodbridge: DS Brewer. ISBN 9781843845379.

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джоном Гауэром .
В Wikisource есть оригинальные работы Джона Гауэра или о нем