Джон Лангалибалеле Дубе OLG (22 февраля 1871 – 11 февраля 1946) был южноафриканским эссеистом, философом, педагогом, политиком, издателем, редактором, романистом и поэтом. Он был основателем и президентом Южноафриканского туземного национального конгресса (SANNC), который стал Африканским национальным конгрессом в 1923 году. Он был дядей доктора Пиксли ка Исака Семе , с которым он основал SANNC. Дубе был президентом SANNC с 1912 по 1917 год. Он был привезен в Америку вернувшимися миссионерами и посещал подготовительную академию Оберлина . [1]
Он вернулся в Южную Африку, где в 1901 году он и его первая жена, Нокутела Дубе , основали среднюю школу Оланге на базе Института Таскиги, основанного Букером Т. Вашингтоном . В 1903 году Дубе основали газету isiZulu Ilanga (теперь Ilanga lase Natal ). В 1930 году Джон Дубе опубликовал книгу Shaka's Body Servant . Он умер в 1946 году.
Джон Лангалибалеле Дубе родился в Натале на миссионерской станции Инанда Американской миссии зулусов (AZM), филиала Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , чьи южноафриканские миссионерские церкви позже объединились с сестринскими конгрегационалистскими миссионерскими церквями Лондонского миссионерского общества и Конгрегационалистского союза Южной Африки, чтобы сформировать Объединенную конгрегационалистскую церковь Южной Африки (UCCSA). Его отец, преподобный Джеймс Дубе, был одним из первых рукоположенных африканских пасторов AZM. Дубе начал свое формальное образование в колледже Инанда и Адамс, Аманзимтоти . Преподобный Уильям Каллен Уилкокс был вызван, чтобы поговорить с Дубе, который плохо себя вел в школе Адамса. Его отец Джеймс Дубе был тогда конгрегационалистским священником в Инанде. [2]
В 1887 году семья Уилкокс возвращалась в Соединенные Штаты, и Джон Дубе с матерью убедили пару миссионеров забрать Дубе в Америку, где он мог бы продолжить свое образование. Каллены согласились при условии, что Дубе должен был сам себя содержать; однако они дали ему совет, и Уильям нашел ему первую работу в дорожной бригаде, когда он прибыл в Америку. В конце 1888 года Дубе поступил в подготовительную школу Академии Оберлина [1] [3] и, хотя он изучал печатное дело и самопомощь, он не окончил ее.
В 1893 году он вернулся в Инанду, где в январе 1894 года женился на Нокутеле Мдиме. [4]
Для человека, получившего образование на миссионерском уровне, существовал конфликт между недавно прибывшим западным образованием и традиционным африканским обществом. Однако Дубе управлял этим социальным расколом с талантом государственного деятеля, как и в последние годы, когда он смог завоевать доверие королевской семьи зулусов. Вполне возможно, что Дубе никогда бы не стал частью SANC, если бы его учение и рассуждения о необходимости единства не соответствовали тогдашней зарождающейся политической атмосфере.
Речи Дубе в качестве президента массового политического движения черных никогда не были доступны. Следующее формирование черных людей в связное социально-политическое движение должно было возникнуть с Всеобщей ассоциацией по улучшению положения негров и Лигой африканских общин Маркуса Гарви , основанной в 1914 году. В своей политике Дубе был осторожен и консервативен, однако он был прямолинеен в отношении прав черных и первостепенного принципа единства — он предвидел необходимость единства черных людей задолго до того, как Гарви вышел на международную арену.
Дубе также был педагогом, известным оратором, читавшим лекции белым по всей стране. В 1901 году он и его первая жена Нокутела Дубе основали Христианскую промышленную школу Зулу, которая сейчас является Высшей школой Оланге в Оланге, недалеко от Финикса и ЭкуФакамени . Это было первое учебное заведение в Южной Африке, основанное чернокожими. [5]
Он читал лекции по приглашению и в результате получил степень доктора философии. Его роль как педагога менее задокументирована, но он придерживался и предлагал взгляды на образование и культуру, которые должны были быть использованы враждебным образом правительством апартеида , когда оно пришло к власти в 1948 году и приняло Закон об образовании банту . Дубе определил необходимость объединения западного образования с местными обычаями и традициями, основанными на широком африканском общинном поведении. Его теории об образовании можно найти как в Укузипхате , так и в Исите .
Он был среди пионеров литературы, которые помогли создать зулусскую литературу. Он был одним из первых опубликованных зулусских авторов, хотя первая опубликованная зулусская книга была написана Магемой Фьюзом , чья история зулусов, Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (переводится как «Черные люди и откуда они пришли »), была опубликована в 1922 году, будучи написанной в 1880-х и начале 1890-х годов.
Первой опубликованной работой Дубе было эссе на английском языке о самосовершенствовании и общественной благопристойности, опубликованное в 1910 году. Работа, которая принесла ему почетную докторскую степень по философии, была эссе 1992 года Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake ( «Человек — свой собственный злейший враг» ; текст в старой орфографии зулу до 1936 года). Затем в 1930 году он опубликовал историческую повесть, которая оказалась популярной и влиятельной в каноне зулу под названием Insila kaShaka ( «Слуга тела Шаки» ). [6]
Он занялся написанием биографий королевской семьи Зулу, особенно короля Динизулу, что сделало его первым биографом в африканской литературе. Существует множество других работ менее значительного литературного качества, таких как эссе 1910 года «Ukuziphatha» («О поведении»).
В дополнение к своим литературным работам Дубе и его жена основали первую газету на зулу /английском языке [7] Ilanga laseNatali ( Солнце Натала ) в 1903 году, издание, которое в 2003 году отпраздновало свое столетие. Ilanga laseNatali больше не является независимым с тех пор, как в 1988 году ее купила тогдашняя протополитическая ассоциация Inkatha yeNkululelo yeSizwe во главе с Мангосуту Бутелези , позже известная как политическая партия в Южной Африке после апартеида под названием Inkatha Freedom Party (IFP).
Дубе и его первой жене, Нокутеле Дубе, приписывают популяризацию песни Эноха Сонтонга " Nkosi Sikelel' iAfrika ". [7] Позже она стала национальным гимном после того, как ее использовал хор Института Оланге . Они исполнили ее на собрании Южноафриканского национального конгресса коренных народов в 1912 году. Ее пели после заключительной молитвы, и АНК принял ее в качестве своего официального заключительного гимна в 1925 году. [8]
Дубе испытал на себе влияние Букера Т. Вашингтона во время его поездок в США для расширения своего образования в начале 1890 года. Он и его жена основали среднюю школу Оланге в 1901 году, школу, посвященную обучению женщин банту современным способам освобождения и поиска места в современном обществе. В своей книге «Укузифата» Дубе определил женщину банту как слабое место в развитии общества банту из-за ограничений общества на образование для женщин и того, что он определил как склонность женщин к эфемерам. Дубе особенно повлияло чтение книги Вашингтона « Восхождение из рабства» (1901), книги о самостоятельности, евангелия, которому учил американский мудрец Ральф Уолдо Эмерсон . Книга Вашингтона оказалась чрезвычайно влиятельной в мысли банту и во всем черном мире. Впоследствии она была переведена на несколько языков банту в Южной Африке, но Дубе так и не решился ее перевести, вместо этого применив ее учения на практике. Это был подвиг, который никто не повторил, за исключением Гарви и его движения и, в меньшем масштабе, политического деятеля Стива Бико в его родном городе Кинг-Уильямс-Таун в провинции Восточный Кейп. Дубе был вдохновлен Институтом Таскиги Вашингтона ; годы спустя Маркус Гарви попытался увидеть Вашингтона из-за похожего вдохновения, хотя он прибыл в США в 1916 году, Вашингтон умер годом ранее. Школа Дубе функционирует и сегодня. Дубе был твердо убежден в самостоятельности, как в этическом и духовном поиске к осознанию достоинства и уважения в глазах других. В Исите он проповедовал самостоятельность и необходимость для чернокожих людей инициировать экономические предприятия, чтобы обрести уважение в глазах мира.
Успех организации Нокутелы и Джона Дубе не был сопоставим с их браком. Их неспособность иметь детей, как считалось, плохо отразилась на Нокутеле, и Джон стал отцом ребенка от одной из их учениц. Был создан комитет для расследования Джона, но они не предприняли никаких действий, и Нокутела почувствовал себя униженным. [9] Пара рассталась примерно в 1914 году, и Нокутела переехала в Трансвааль , пока не заболела болезнью почек. Она вернулась, чтобы жить с Джоном Дубе в Йоханнесбурге , и умерла в 1917 году в возрасте 44 лет. На ее похоронах присутствовали Пиксли ка Исака Семе и другие видные члены того, что должно было стать Африканским национальным конгрессом . [10]