Джон Истумллин ( ок. 1738–1786 ), также известный в разговорной речи как Жак Дю или Джек Блэк , был садовником XVIII века и первым хорошо известным чернокожим жителем Северного Уэльса .
Джон был неизвестного происхождения, возможно, жертвой атлантической работорговли , и либо из Западной Африки , либо из Вест-Индии . В раннем возрасте он был взят семьей Уинн в свое поместье Истумллин в Крикайете , где его окрестили именем Джон Истумллин. Здесь местные жители обучали его английскому и валлийскому языкам. Он научился садоводству и ремеслу, в котором у него были некоторые природные навыки, в саду поместья. Он работал садовником в поместье и в конечном итоге «вырос в красивого и энергичного молодого человека», его портрет был написан примерно в это время. Обожаемый несколькими местными девушками, он завязал роман с местной служанкой Маргарет Граффидд.
Когда Маргарет сменила работу, Истумллин последовал за ней, в конце концов сбежав с работы садовника, чтобы жениться в 1768 году. У них было семеро детей, пятеро из которых выжили, а несколько их потомков все еще жили в этом районе по состоянию на 2019 год [обновлять]. Сначала они работали управляющими землей, но Истумллин в конечном итоге вернулся на работу в семью Уинн. В знак признания его заслуг Эллис Уинн подарил Истумллин большой сад и коттедж в И Нхира Иса. Истумллин умер в 1786 году; его жена Маргарет прожила еще более сорока лет.
При жизни Истумллина любили, и он не встречал большого количества расовых предрассудков, хотя местные жители часто выражали удивление его незнакомой внешностью. Через несколько лет после его смерти на месте его захоронения в церкви Св. Синхарна был воздвигнут небольшой памятник . Спустя более ста лет после смерти Истумллина валлийский писатель Роберт Айзек Джонс опубликовал рассказ о жизни Истумллина, составленный из различных местных устных записей . Эта работа, хотя и подвергалась критике за «забывчивость» и «расовые стереотипы», служит «наиболее информативным» сохранившимся источником о жизни Истумллина. По словам Джонса, Истумллина «был очень честным человеком, без злобы, и пользовался уважением как у дворян, так и у простых людей».
Несколько чернокожих валлийцев зарегистрированы как проживающие в Уэльсе до Истумллина, в основном работавшие слугами и музыкантами у землевладельцев и аристократии, следуя моде в Британии. Уэльский историк Дэвид Моррис идентифицировал 29 чернокожих людей в приходских регистрах Южного Уэльса между 1687 и 1814 годами, включая валторниста из Эрддига , чей хозяин заказал себе портрет. Биограф Истумллина, Эндрю Грин , предполагает, что в Северном Уэльсе «еще больше предстоит обнаружить», даже если «их абсолютное число было небольшим». [1] Несмотря на это, Истумллина Грин описал как первого чернокожего человека Северного Уэльса, «о котором у нас есть подробные сведения», по словам Грина, писавшего для Оксфордского словаря национальной биографии . [1] Жизнь Истумллина известна из трех источников, «все они замечательные», по словам Грина. [1]
Самая ранняя из них — небольшая картина маслом на дереве, написанная неизвестным художником-ремесленником, с датой и идентификацией внизу: «Джон Истимллин, 11 мая 1754 г.». На этом портрете изображен молодой человек, одетый в зеленую куртку, зеленый жилет с пуговицами и белый воротник, одежду, типичную для его рабочего положения. [1]
Следующим является его простой мемориал из песчаника на кладбище церкви Св. Синхарна, Иннисцинхарна, бывшей приходской церкви, которая сейчас находится под управлением Друзей церквей без друзей . [2] Здесь Истумллин, возможно, был крещен и, несомненно, похоронен в 1786 году. Мемориал был воздвигнут посмертно. В 1999 году он был внесен в список памятников архитектуры II степени «как представляющий особый интерес для увековечения памяти раба, служившего в Уэльсе в последние годы C18 [18-го века], о котором, должно быть, достаточно хорошо думали, чтобы ему поставили красивый мемориал». [3] Надпись на мемориале указывает его возраст на момент смерти как сорок шесть лет, но неверно указывает дату его смерти как 1791 год. Она содержит мрачную биографическую строфу , составленную музыкантом и поэтом из Пенриндеудрата Дафидом Сионом Сиамсом (1743–1831): [1] [4] [2] [5] : 7
Последний из этих источников — короткая брошюра на валлийском языке John Ystumllyn neu 'Jack Black' (1888) писателя -тремадога Роберта Айзека Джонса (1813–1905), опубликованная под его бардическим именем Alltud Eifion. Написав через 102 года после смерти Ystumllyn, Джонс собрал различные устные предания о садовнике, которые передавались в его семье, в основном от его деда, который был врачом Ystumllyn в конце его жизни. [1] [4] Эта публикация впоследствии была адаптирована в Y Gestiana Джонса (1892) и переведена на английский язык местным каноником Томом Моррисом. [6] Грин признал недостатки работы Джонса, часто «склонной к вариациям, приукрашиванию и забывчивости», но она остается, по его мнению, «самым информативным» и «откровенным» источником о жизни Ystumllyn. [1] Работа получила более резкую критику от газеты Северного Уэльса The Daily Post , которая в своей биографии Истумллина назвала ее «приправленной расовыми стереотипами», ссылаясь на нее в редакционной статье как на пример ранних расовых предрассудков против интеграции чернокожих в Уэльсе. [7] Уэльский историк Ффион Мэйр Джонс соглашается с этим суждением, обращая внимание на «расистские нотки» в описании Джонсом «укрощения» черного Истумллина. [8]
Роберт Айзек Джонс начинает свой рассказ о жизни Истумллина, признавая его неясное происхождение и прослеживая три истории его прибытия в Уэльс.
,_Dictionary_of_Welsh_Biography,_cropped.jpg/1280px-Robert_Isaac_Jones_(1813_-_1905),_Dictionary_of_Welsh_Biography,_cropped.jpg)
Первую он ссылается на свою собственную мать, утверждая, что член семьи Уинн из Истумллина, возможно, Эллис Уинн, «у которого была яхта, поймал мальчика в лесу в Африке и привез его домой в Истумллина», где «они посчитали, что ему около восьми лет, и отвели его в церковь в Крикайете , или Инисе [cynhaearn], чтобы окрестить, и назвали его Джоном Истумллином». [5] : 4, 5 Настоящее имя Истумллина при рождении неизвестно. [4] В другом рассказе, полученном от потомков Истумллина, «утверждается, что в Лондон прибыло несколько черных мальчиков, и что сестра Истумллина Эллис Уинн, которая жила в Лондоне, послала его в подарок своему брату». [5] : 5 Грин отмечает, что сестра Уинна, Мэри, вышла замуж за Уильяма Холлиера, возможно, того самого Холлиера, который был первым секретарем Африканской компании торговцев , важной фигурой в работорговле вокруг Золотого берега . [4] Третий рассказ, от самого Джона, утверждает, что он был схвачен белыми людьми, когда «на берегу ручья среди леса пытался поймать камышницу » , и был похищен и доставлен на свой корабль под «ужасные завывания» его матери. [5] : 5 Грин скептически относится к каждой из этих историй, заявляя, что, хотя «не исключено, что Уинн был напрямую замешан в работорговле», «гораздо вероятнее, что Джон происходил из семьи рабов в Вест-Индии», ссылаясь на ссылку на его индейское происхождение на его надгробии. [1] Однако исследователь Ффион Мэйр Джонс более убежден в истории о похищении, поскольку она подтверждается собственными воспоминаниями Истумллина о его детстве. [8]
Прибытие Джона в Истумллин было отмечено тем, что он не знал «никакого языка, кроме звуков, похожих на вой собаки», по словам Джонса; [5] : 5 это был, вероятно, западноафриканский язык , незнакомый местным валлийцам. [1] Джонс говорит о том, что местные жители «одомашнивали» Истумллина, сталкиваясь с «значительными трудностями в течение длительного времени», сначала держали его в помещении и — с помощью местных женщин — обучали его беглости и грамоте как на валлийском, так и на английском языках. Затем Истумллин был помещен в сад, где он проявил дар к ремеслам и садоводству , а также развил любовь к флористике . [4] [5] : 5 По словам Тома Морриса, «было замечено, что у этой очень черной кожи были очень зеленые пальцы». [9] Он нашел работу в поместье Истумллин в качестве садовника, за которую, по словам Морриса, он получал очень низкую зарплату, его содержание было «менее затратным, чем содержание скаковой лошади». [9] 11 мая 1754 года он позировал для своей картины маслом, в то время, по оценкам Джонса, ему было около шестнадцати лет. [4] [5] : 5
Здесь, по словам Джонса, Истумллин «вырос в красивого и энергичного молодого человека», и «было много соперничества между [молодыми леди этого района] за то, чтобы заполучить Джона в качестве жениха». Одна незамужняя служанка из Хендре Мур, Траусфинидд , Маргарет Грифидд, получила задание принести Джону «немного хлеба, сыра и эля из Пласа». Поначалу она боялась Джона и убежала, увидев его, но со временем она стала чувствовать себя с ним более комфортно, и между ними завязался роман. Когда Маргарет переехала в соседний особняк своих родственников, Инисгейн Бах, Крикиет, для работы по дому, Истумллин продолжил ухаживать за ней. Джонс вспоминает шок хозяина дома в Истумллине, когда он наткнулся на Истумллина на кухне и заверил его, что он, должно быть, «Черный Дьявол» из-за своей темной кожи. Маргарет снова переехала в Долгеллау , куда за ней последовал Истумллин. Чтобы преследовать ее дальше, Истумллин сбежал с работы в поместье Истумллин, а Маргарет последовала за ним на следующее утро. Они поженились 9 апреля 1768 года в Долгеллау, а Гриффит Уильямс, сын местного викария, был шафером Истумллина. [1] [4] [9] [5] : 5, 6
После свадьбы Джон и Маргарет жили в Инисгайн-Фауре, к западу от Крикайета , где работали управляющими землей. [5] : 6 У них было семеро детей, первые двое умерли в раннем возрасте, а остальные пятеро дожили до зрелого возраста. По состоянию на 2019 год несколько потомков семьи Истумллин все еще живут в этом районе. [4] Позже Джон работал в доме Маэсинеуадд, недалеко от Талсарнау , другого поместья семьи Уинн. Ближе к концу своей жизни, в «признание за его службу», Эллис Уинн подарил Истумллин дом «И Нхира Иса» или «Нанхиран», небольшой соломенный коттедж, окруженный большим древним садом. [1] [4] [5] : 6, 7
Истумллин умер от желтухи и был похоронен в церкви Св. Синхаерна 2 июля 1786 года. [4] [8] Джонс рассказывает, что на смертном одре Истумллин сказал соседу, что «его главным сожалением было то, что он играл в кру по воскресеньям в Истумллин и Масинеуэдде». [5] : 8 Маргарет умерла в 1828 году в И Нхира Иса в возрасте восьмидесяти одного года, пережив Джона более чем на сорок лет. Она, по-видимому, была в добром здравии до этого момента, будучи в состоянии «видеть, как шить и вязать, пока не осталось несколько месяцев до ее смерти», и «была тихой и веселой старой леди». [5] : 7 Единственный сын пары, Ричард Джонс (ум. 1862), подробно описан в брошюре Джонса; он прожил до девяноста двух лет, служил под началом Спенсера Балкли Уинна, 3-го барона Ньюборо, в течение пятидесяти восьми лет в качестве его егеря и получал пенсию от барона в старости. [1] [4] [5] : 6
Джонс завершает свой рассказ об Истумллине несколькими анекдотами о его характере. [1] По словам Ффиона Мэйра Джонса, эти истории «изображают человека с твердыми моральными принципами, который решительно реагировал на предубеждения своих современников о нем как о единственном черном человеке в округе, и который придерживался правды в любом случае несправедливости, совершенной против него, или его собственного неверного шага». [8] Сам Джонс соглашался, что Истумллина, по всем отзывам, «был очень честным человеком, без злобы, и пользовался уважением как дворянства, так и простых людей». [5] : 8 «Старики считали его очень нравственным человеком. [...] Цвет его кожи привлекал много внимания в те дни, и его положение среди самых важных дворян в округе привлекало больше внимания простых людей, чем кого-либо другого». [5] : 8
Местные жители имели много «странных идей» об Истумллине из-за его черной кожи, что Джонс должным образом задокументировал; две служанки вслух задавались вопросом, «кровь этого человека красная, как кровь белых людей», на что Истумллина резко ответила: «Глупый дурак, ты убьешь черную курицу и белую курицу, и ты увидишь, что кровь у обеих красная». [5] : 7, 8 Местные дети, по-видимому, боялись его, «потому что они раньше не видели черного человека». [5] : 8 «Хотя присутствие черного человека в Гвинеде неизбежно вызывало удивление и даже шок», по словам Грина, «нет никаких намеков на то, что кто-то имел расистские взгляды на Джона». [1] Грин подробно цитирует один из анекдотов Джонса, который, как он утверждает, «много говорит о „слепоте“ по крайней мере одного человека к этнической принадлежности»: [1]
Покойный Эллис Оуэн, Сефнмеусидд, рассказывал интересную историю о Маргарет Джонс, и Нхира, на ярмарке Пенморфа, когда ее сыну Ричарду (Ричард Джонс, Охотник, Глинллифон, позже) было около 2 лет, и она взяла его на руку днем ярмарки Мейдэй , как это было принято в те дни, а Джон Истумллин пошел на ярмарку вечером. Ребенок увидел своего отца издалека и закричал: «Дада, дада»; тогда его мать сказала своим друзьям: «Вы видели такого умного ребенка, как этот, узнавшего своего отца среди стольких людей», не принимая во внимание, что его отец был черным как сажа среди белых людей; как гласит старая поговорка – «Ворона видит своего птенца белым» ( Gwyn y gwêl y fran ei chyw ). [5] : 9
В 1962 году Том Моррис описал историю выживания Истумллина и Маргарет в Уэльсе как «что-то вроде легенды; память об их мужестве, которое преодолело барьеры цвета и класса в Уэльсе 18 века, все еще жива». [9] В 2018 году, отмечая Месяц черной истории в Соединенном Королевстве, Джон Истумллина был включен в список 100 выдающихся чернокожих и валлийцев . [10] В октябре 2019 года, снова отмечая Месяц черной истории, Оксфордский национальный биографический словарь представил 23 новые биографии чернокожих британцев, составленные историками Мирандой Кауфманн и Андерсом Ингрэмом. В этот выбор вошел Истумллина, которого Ингрэм назвал «самым символичным в теме этого выпуска», человека, «чье оседлое существование в сельском Уэльсе напоминает нам о разнообразии исторического опыта чернокожих людей в Британии». [11]
Институт изучения валлийских поместий при Университете Бангора и Совет по расам Cymru организовали онлайн-конференцию, посвященную Джону Истумллину как отцу присутствия чернокожих в северо-западном Уэльсе, в рамках Black History Cymru 365 в сентябре 2021 года. [12]
В июне 2020 года статья об Истумллине была написана в HortWeek [13] Зехрой Заиди, активисткой, которая создала We Too Built Britain, чтобы рассказывать истории недостаточно представленных групп, чтобы показать, что у нас общего (чтобы затем иметь возможность начать более глубокие разговоры). [14] В ходе своего исследования она обнаружила, что, несмотря на происхождение розы, никогда не было розы, названной в честь британца из числа этнических меньшинств. Поэтому она закончила свою статью предположением, что было бы замечательно, если бы розу можно было создать и назвать в честь Джона Истумллина, поскольку «как Джон и Маргарет Истумллины, мы все романтики, в конце концов». Статья стала несколько вирусной и привела к тому, что представители общественности связались с селекционерами роз, чтобы поддержать Заиди в создании новой розы. Редактор HortWeek познакомил Заиди с Harkness Roses , и они провели карантин, работая над новым сортом роз. Желтый цвет был выбран для обозначения дружбы, и Заиди и Harkness Roses решили выпустить розу как символ дружбы, общности и терпимости.
В октябре 2021 года в честь Истумллина был выпущен новый сорт роз. Это была первая роза в Великобритании, названная в честь цветного человека. [15] [16] Роза Джона Истумллина — это золотисто-желтая чайно-гибридная роза . [17] [18] Роза была упомянута в Палате общин Лиз Сэвилл Робертс , депутатом парламента от партии Plaid Cymru в районе, где жил Истумллина, в просьбе о проведении дебатов по историям черной истории. Лидер Палаты Джейкоб Риз -Могг ответил: «Если бы роза Истумллина могла стать розой дружбы между политическими партиями, я думаю, это то, что мы могли бы с гордостью посадить». [18] Роза Джона Истумллина была посажена в розарии Букингемского дворца в мае 2022 года, с приветственным заявлением королевы Елизаветы II : «Роза была выведена как знак дружбы и общности, и я надеюсь, что гости и посетители сада будут иметь возможность размышлять о том, что представляет собой эта роза, в течение многих лет». Заиди и Harkness Roses также работали над созданием схемы общественного сада вместе с запуском розы, и каждый год 5000 роз были пожертвованы Harkness Roses на участки, общественные сады и благотворительные сады по всей стране, включая двадцать роз, посаженных вокруг библиотеки Крикиет недалеко от места, где жил Истумллина. [19]
Чернокожий британский гонщик Льюис Хэмилтон появился на Met Gala 2024 года в наряде , вдохновленном жизнью Истумллина [20] , в котором была цитата из стихотворения «Садовник» Алекса Уортона, лауреата премии «Дети Уэльса», об Истумллине. [21]