Джон Картер (христадельфианин)

Редактор журнала «The Christadelphian» с 1937 по 1962 год.

Джон Картер (1889–1962) был редактором журнала «The Christadelphian» с 1937 по 1962 год. ^[1]

Картер был третьим редактором Christadelphian после редактора-основателя Роберта Робертса и его преемника Чарльза Кервена Уокера . Он был первым редактором журнала, который был сотрудником Christadelphian Magazine and Publishing Association (CMPA), которую Уокер основал перед своей смертью, чтобы обеспечить стабильное продолжение. Большую часть периода с 1937 по 1962 год Картер работал над продвижением более широкого спектра контента в журнале, более публичных публикаций и запустил серию комментариев к Новому Завету, несколько томов которых он сам написал. В 1938 году он был представителем церкви перед военными трибуналами. ^[2]

Воссоединения

После основания Уокером ассоциации журнала CMPA многие христадельфиане , которые традиционно выступали против любых организаций, кроме независимых местных общин, поначалу относились к ней с некоторым подозрением. ^[3] Однако после Второй мировой войны и при поддержке управляющего комитета Картер все больше направлял свою энергию на попытки исцелить череду разделений, которые мешали христадельфианскому сообществу с 1885, 1898 и 1923 годов. Хотя Бирмингем во многих отношениях был центром развития христадельфианской церкви в 19 веке, когда Картер принял руководство от Уокера в 1937 году, «центральная» группировка, или Temperance Hall Fellowship, насчитывала лишь половину христадельфиан во всем мире. В самом Бирмингеме многие христадельфиане придерживались группировки «Suffolk Street», редактором журнала Fraternal Visitor которой был Томас Тернер . Хотя должность редактора не подразумевала никаких официальных полномочий, Картера часто приглашали выступать в библейских школах в Северной Америке и Австралии. ^[4] Он использовал эти возможности для поощрения и поддержки местных усилий по достижению единства. Эти воссоединения происходили в Америке (1952), Великобритании (1957) и Австралии (1957), впервые с 1885 года объединив 90% христадельфиан в одну группу.

Работы

• Послание к евреям , Бирмингем, 1939 г.
• Евангелие от Иоанна , 1943 г.
• Послание к Ефесянам , Бирмингем, 1944 г.
• Послание к римлянам , Бирмингем, 1944 г.
• Оракулы Божьи , 1944
• Пророки после изгнания , 1945
• Притчи о Мессии , 1947
• Путь Божий , 1947
• Послание к Галатам , Бирмингем, 1949 г.
• Брак и развод , 1950
• Смеем ли мы верить? (редактор)
• Наслаждение Законом Божиим - статьи 1964 г.
• Речи в Деяниях , CSSS 2016 - адаптировано из стенограмм выступлений в Уилбрахэме, США, 1952 г.
• Имя спасения , серия статей в журнале «The Christadelphian Magazine», сентябрь 1958 г. — март 1959 г.

Ссылки

1. Найджел Скотленд Сектантская религия в современной Британии 2000 «У христадельфиан никогда не было централизованного совета или организации. Одной из важных фигур последнего времени был Джон Картер (1889-1962), редактор журнала «Христадельфианин» с 1937 по 1962 год. Своими выступлениями и письмами он смог объединить многие из этих разнородных групп и вовлечь их в более сплоченное движение».
2. Брайан Р. Уилсон Секты и общество 1961 г., стр. 236 «В 1936 г. возможность повторного введения воинской повинности побудила христадельфиан создать Комитет по военной службе, который составил реестр и собрал литературу для использования властями, главным образом для того, чтобы установить тот факт, что отказ по убеждениям не был новой доктриной в движении. В 1938 г. были предприняты шаги для информирования правительства о позиции христадельфиан, и при введении обязательной службы Картер, как редактор журнала, представлял секту перед трибуналами по военной службе. На этот раз не было ни одного видного брата, такого как Джаннауэй в Первой мировой войне, который тратил бы время и деньги на эти вопросы. Теперь это было предметом официальных действий, и, таким образом, ожидалось, что признанный ведущий брат изложит позицию христадельфиан. И снова движение создало агентства, противоречащие его собственным организационным принципам, чтобы соответствовать требованиям внешней ситуации. Освобождение было довольно легко получено в большинстве случаев, но, как и прежде, практически идентичные случаи получили очень разное отношение со стороны разных трибуналов. Но, по крайней мере, на этот раз менее двадцати братьев были отправлены в тюрьму за свою совесть, в отличие от «десятков» в Первую мировую войну».
3. это также относится к Вспомогательному лекционному обществу и CYCs см. Wilson Sects and society 1961 p257 261
4. Чарльз Х. Липпи Христадельфиане в Северной Америке , 1989 г. «В центре этого начинания был Джон Картер, тогдашний редактор журнала «Христадельфиане», который осенью 1952 года отправился в Соединенные Штаты, чтобы поддержать усилия по воссоединению».