Джон Мартин (8 сентября 1812 г. – 29 марта 1875 г.) был ирландским националистическим активистом, который перешел от ранней воинствующей поддержки « Молодой Ирландии» и отмены ирландского колониального режима к ненасильственным альтернативам, таким как поддержка прав фермеров-арендаторов, и в конечном итоге стал первым депутатом парламента от округа Мит в 1871–1875 годах. [ необходима ссылка ]
Джон Мартин родился в землевладельческой пресвитерианской семье, сын Сэмюэля и Джейн (урожденной Харшоу) Мартин, в Ньюри , графство Даун . Он впервые встретил Джона Митчела , посещая частную школу доктора Хендерсона в Ньюри. Он получил степень в области искусств в Тринити-колледже в Дублине в 1832 году и продолжил изучать медицину, но был вынужден оставить это в 1835 году, когда умер его дядя, и ему пришлось вернуться, чтобы управлять семейным землевладением.
В 1847 году Голод побудил его присоединиться к Митчелу в Ассоциации отмены, но впоследствии он покинул ее вместе с Митчелом. Он сотрудничал с журналом Митчела The United Irishman , а затем, после ареста Митчела 27 мая 1848 года, Мартин продолжил издавать свой собственный антибританский журнал The Irish Felon и основал «The Felon Club». Это привело к ордеру на его арест, и он сдался 8 июля 1848 года. 18 августа 1848 года Мартин был приговорен к 10 годам ссылки на Землю Ван Димена .
Мартин женился на Генриетте Митчел 25 ноября 1868 года после 20 лет ухаживаний. Она была младшей сестрой Джона Митчела . Она разделяла политические взгляды мужа и после его смерти боролась за самоуправление, полагая, что это будет продолжением мандата Молодой Ирландии. После раскола в партии она встала на сторону Чарльза Стюарта Парнелла . Она умерла у себя дома в Дублине 11 июля 1913 года и похоронена в Ньюри. [1]
Мартин прибыл на судне «Элфинстоун» вместе с Кевином Изодом О'Доэрти в Хобарт, Тасмания, в ноябре 1849 года. Он принял «увольнительный билет», который позволял ему жить относительно свободно в Ботвелле , при условии, что он пообещает не сбегать.
Находясь в Тасмании, Мартин продолжал тайно встречаться со своими товарищами по изгнанию Кевином Изодом О'Доэрти , Томасом Фрэнсисом Мигером , Уильямом Смитом О'Брайеном и Джоном Митчелом. Он и Митчел жили вместе до прибытия жены Митчела, Дженни . [2] Он решил не присоединяться к Митчелу, когда Митчел отозвал свой увольнительный билет и сбежал. Вместо этого он оставался в Тасмании, пока ему не предоставили «условное помилование» в 1854 году. Это позволило ему уехать в Париж, и он вернулся в Ирландию, получив полное помилование в 1856 году.
По возвращении в Ирландию Мартин стал национальным организатором Лиги прав арендаторов . Он начал писать для The Nation в 1860 году. Он основал Национальную лигу с другими в январе 1864 года — это была в основном образовательная организация, но фении срывали ее собрания. Он оставался в контакте с Митчелом в Париже до 1866 года. Мартин выступал против поддержки фениями вооруженного насилия, однако вместе с А. М. Салливаном в декабре 1867 года он возглавил символический похоронный марш в честь Манчестерских мучеников , который следовал по маршруту Макмануса до кладбища Гласневин в Дублине. За эту деятельность его ненадолго арестовали, но обвинения были сняты.
Мартин был в Соединенных Штатах в декабре 1869 года, когда он был выдвинут Айзеком Баттом и его националистами в качестве ирландского националистического кандидата на самоуправление, чтобы противостоять Гревиллу-Нудженту , которого поддерживало католическое духовенство, на дополнительных выборах в Лонгфорде . Гревилл-Нуджент изначально выиграл голосование, но результат был аннулирован судьей Фицджеральдом на том основании, что избиратели подверглись незаконному влиянию (т. е. были подкуплены и/или принуждены) в процессе открытого голосования. В повторном голосовании в мае 1870 года второй кандидат Батта, Эдвард Роберт Кинг-Харман — как и Мартин, протестантский землевладелец — также потерпел поражение, но на этот раз законно.
Эти противоречия и фракционность были симптоматичны для борьбы за влияние и лидерство в то время между ослабевающей Церковью Ирландии и восходящей Ирландской католической церковью ; светскими протестантскими и католическими организациями с разной социальной базой и отношением к насилию; между теми, кто хотел бросить вызов и сохранить социально-политический статус-кво; конституционной реформой против революции; элитой против низовых движений; землевладельцами против арендаторов; самоуправлением против отмены . Следовательно, светский протестантский землевладелец, ненасильственный элитный реформист-националист, который желал самоуправлению, как Мартин, мог обнаружить, что он одновременно симпатизирует и не согласен с воинствующей организацией, такой как фении, с их якобинскими и навеянными Америкой идеями революционного республиканизма и другими социальными корнями. До Парнелла силы гомруля, созданные Айзеком Баттом, не могли получить поддержку католической церкви под руководством антифенианского кардинала Пола Каллена или добиться чего-то большего, чем краткосрочные тактические союзы с фениями, что привело к расколу и нескоординированному сопротивлению британскому правлению. Протестанты, такие как Мартин и Джон Митчел, с их ранними политическими корнями в « Молодой Ирландии» , не были, какими бы ни были их политические идеалы, частью католического большинства, которое состояло в основном из арендаторов, а не из землевладельцев.
На дополнительных выборах в январе 1871 года Мартин был избран с перевесом 2–1 на место графства Мит в британском парламенте в качестве первого депутата от самоуправления, сначала представлявшего Ассоциацию самоуправления Айзека Батта , а с ноября 1873 года — Лигу самоуправления . Это было необычно для протестанта в католическом избирательном округе и является мерой народного уважения, которым пользовался Мартин. Он сохранил свое место на всеобщих выборах в феврале 1874 года как один из 60 членов самоуправления. Его обычно называли «Честный Джон Мартин». В парламенте Мартин решительно выступал за самоуправление Ирландии и выступал против законопроектов о принуждении. Он умер в Ньюри , графство Даун , в марте 1875 года, бездомным и в относительной бедности, простив арендную плату за предыдущие годы инфляции и низких цен на фермерские продукты.
Парламентское место Мартина в графстве Мит занял Чарльз Стюарт Парнелл .
Заявление Джона Мартина со скамьи подсудимых перед вынесением приговора 19 августа 1848 года. [3]
«Тогда, милорды, позвольте мне сказать, что, признавая узкие и ограниченные конституционные доктрины, которые я слышал проповедуемыми в этом суде, правильными, я не виновен в обвинении согласно этому Акту! В моей статье, на основании которой присяжные вынесли свой вердикт, которая была написана в тюрьме и опубликована в последнем номере моей газеты, я хотел посоветовать и поощрить моих соотечественников хранить оружие; потому что это их неотъемлемое право, которого никакой Акт парламента, никакая прокламация не могут у них отнять. Это, я повторяю, их неотъемлемое право. Я посоветовал им хранить оружие; и далее, я посоветовал им использовать свое оружие для собственной защиты от всех нападающих — даже нападающих, которые могут прийти, чтобы напасть на них неконституционно и ненадлежащим образом, используя имя королевы в качестве своей санкции.
«Целью всех моих действий было просто установить независимость Ирландии на благо всего народа Ирландии – дворян, священнослужителей, судей, людей свободных профессий – фактически, всех ирландцев. Я стремился к этой цели, во-первых, потому что считал, что это наше право; потому что я считал и считаю до сих пор, что национальная независимость – это право народа этой страны. И во-вторых, я признаю, что, будучи человеком, который любит уединение, я никогда бы не занялся политикой, если бы не считал необходимым сделать все, что в моих силах, чтобы положить конец ужасным сценам, которые представляет собой страна – нищете, голоду, преступлениям, порокам и ненависти всех классов друг к другу. Я считал, что должен быть положен конец этой ужасной системе, которая, пока она существовала, не давала мне душевного покоя, поскольку я не мог ничем наслаждаться в своей стране, пока видел, как моих соотечественников заставляют быть порочными, заставляют ненавидеть друг друга и унижают до уровня нищих и скотов. Вот почему я занялся политикой».
Обращение Джона Мартина к толпе на кладбище Гласневин в Дублине в честь Манчестерских мучеников 8 декабря 1867 года: [4] -
... "Трех тел, которые мы бы нежно отнесли на кладбище и похоронили в освященной земле со всеми торжественными обрядами религии, здесь нет. Они находятся далеко, на чужой и враждебной земле (слышите, слышите), где они были брошены в неосвященную землю, заклейменные торжествующей ненавистью наших врагов как мерзкие останки убийц (крики "никаких убийц" и приветственные крики). Те трое мужчин, память которых мы сегодня здесь чтим - Аллен, О'Брайен и Ларкин - они не были убийцами (громкие приветственные крики). (Голос - Господи, помилуй их.) Г-н Мартин - Эти люди были набожными людьми, добродетельными людьми - они были людьми, которые боялись Бога и любили свою страну. Они скорбели о печали дорогой старой родной земли своей любви (слышите, слышите). Они хотели, если возможно, спасти ее, и за эту любовь и за это желание они были обречены на позорную смерть от рук британского палача (слышите, (слышим). Именно как ирландские патриоты эти люди были обречены на смерть (аплодисменты)...
... "Вы присоединитесь ко мне сейчас, повторяя молитву трех мучеников, которых мы оплакиваем, - " Боже, храни Ирландию !" И все вы, мужчины, женщины, мальчики и девочки, которым суждено стать мужчинами и женщинами святой Ирландии, навсегда сохраните чувство этой молитвы в глубине своего сердца".
