.jpg/1280px-John_Rankin_(American_abolitionist).jpg)
Джон Рэнкин (5 февраля 1793 г. — 18 марта 1886 г.) — американский пресвитерианский священник , просветитель и аболиционист . Переехав в Рипли, штат Огайо , в 1822 г., он стал известен как один из первых и самых активных «проводников» Подземной железной дороги в Огайо . Известные аболиционисты до Гражданской войны Уильям Ллойд Гаррисон , Теодор Уэлд , Генри Уорд Бичер и Гарриет Бичер-Стоу находились под влиянием трудов и работы Рэнкина в движении против рабства.
Когда Генри Уорда Бичера после окончания Гражданской войны спросили : «Кто отменил рабство?», он ответил: «Это сделали преподобный Джон Рэнкин и его сыновья». [1] : 168
Рэнкин родился в Дэндридже , округ Джефферсон, штат Теннесси , в семье Ричарда и Джейн (Стил) Рэнкин и воспитывался в строгой кальвинистской семье. Его родители были грамотными, что было необычно для отдаленной местности. [2] Они были убежденными пресвитерианцами, и их дети получили религиозное воспитание. Джейн была ярой противницей рабства. [2]
Начиная с восьмилетнего возраста, на мировоззрение Джона и его религиозную веру глубоко повлияли две вещи — возрождения Второго великого пробуждения , охватившие Аппалачский регион , и начинающееся восстание рабов под предводительством Габриэля Проссера в 1800 году. [3] : 22–23
В школе Джона были бревенчатые стены и земляной пол. Он смог поступить в Washington College Academy под руководством преподобного Сэмюэля Доака , убежденного аболициониста; он окончил ее в 1816 году. После окончания школы он был пастором пресвитерии Абингдона, но поскольку его антирабовладельческие взгляды не приветствовались, он покинул Теннесси в 1817 году и больше никогда не возвращался. [2]
Не будучи от природы оратором, Рэнкин усердно трудился в пресвитерианской церкви округа Джефферсон, просто чтобы произнести эффективную проповедь. Однако в течение нескольких месяцев, несмотря на статус Теннесси как рабовладельческого штата , он набрался смелости выступить против «всех форм угнетения», а затем, в частности, рабства . Он был одним из основателей Общества освобождения Теннесси в 1815 году. Он был шокирован, когда его старейшины ответили ему, что ему следует подумать о том, чтобы покинуть Теннесси, если он намеревается когда-либо снова выступить против рабства с кафедры. Он знал, что его вера не позволит ему держать свои взгляды при себе, поэтому в 1817 году он решил переехать со своей семьей в город Рипли , на другом берегу реки Огайо в свободном штате Огайо , где он слышал от членов семьи, что поселилось несколько виргинцев, выступающих против рабства.
По пути на север Рэнкин остановился, чтобы проповедовать в Лексингтоне и Париже, штат Кентукки , и узнал о необходимости священника в пресвитерианской церкви Конкорд в Карлайле, штат Кентукки . Конгрегация участвовала в антирабовладельческой деятельности еще в 1807 году, когда они и двенадцать других церквей образовали Общество отмены Кентукки, и углубляющиеся антирабовладельческие взгляды Рэнкина были взращены там его слушателями. Он оставался там четыре года и основал школу для рабов; однако в течение года их сначала выгнали из школы в пустой дом, а затем на кухню его друга толпой с дубинками, и ученики, наконец, перестали приходить. Подстегнутый финансовым кризисом в этом районе, Рэнкин решил завершить путешествие своей семьи в Рипли. В ночь с 31 декабря 1821 года на 1 января 1822 года он переправил свою семью через ледяную реку. В Рипли он основал пресвитерианскую академию для мальчиков, которую в 1838 году посещал Улисс С. Грант . [4]
В 1822 году Рипли был городом частых уличных драк и перестрелок, где наиболее распространенным типом бизнеса был салун. В течение первых нескольких месяцев пребывания Ранкинсов там, хулиганы и протестующие часто следовали за новым проповедником по городу и собирались возле его хижины, пока строился их первый постоянный дом, всего в нескольких ярдах от реки на Фронт-стрит, 220. Когда местная газета начала публиковать его письма к брату на тему рабства (см. следующий раздел), репутация Ранкина выросла как среди сторонников, так и среди противников движения против рабства. Рабовладельцы и охотники часто считали его своим главным подозреваемым и появлялись у его двери в любое время, требуя информации о беглецах. Вскоре Ранкин понял, что дом был слишком доступным местом для него, чтобы должным образом воспитывать свою семью.
В 1829 году Ранкин перевез свою жену и девять детей (из общего числа тринадцати) в дом на вершине холма высотой 540 футов (160 м), который обеспечивал широкий вид на деревню, реку и побережье Кентукки, [5] а также на сельскохозяйственные угодья и фруктовые рощи, которые могли обеспечить источники дохода. Одним из сыновей был Адам Лоури Ранкин, который основал конгрегационалистскую церковь Туларе в Калифорнии в 1874 году. [6] Фольклор, связанный с домом Ранкина, предполагает, что фонарь или свеча были помещены в переднее окно, чтобы направлять♆ беглых рабов с другого конца реки Огайо, в округе Мейсон, Кентукки . Однако рассказ бывшего раба [ чей? ] напоминает о столбе с фонарем. Это более правдоподобный способ быть замеченным, основываясь на близости дома к реке. Оттуда семья могла поднять фонарь на флагштоке, чтобы подать сигнал бегущим рабам в Кентукки, когда им будет безопасно перейти в свободный штат Огайо. [7] [8] [ необходима полная цитата ] Рэнкин также построил лестницу, ведущую на холм к дому, чтобы рабы могли подняться в безопасное место по пути дальше на север. [9] В течение более сорока лет, предшествовавших Гражданской войне , многие из рабов, сбежавших на свободу через Рипли, оставались в доме семьи. [10] [ необходима полная цитата ] По его словам, «у меня под крышей одновременно находилось до двенадцати беглых рабов, все из которых благополучно добрались до владений Виктории [Канада]», иногда целые семьи. [11] : 112 Он стал известен как Дом Рэнкина и теперь является национальной исторической достопримечательностью США (см. фотографии).
Во время визита Ранкина в семинарию Лейн в Цинциннати, чтобы увидеть одного из своих сыновей, он рассказал профессору Кэлвину Стоу историю о женщине, которую Ранкинсы приютили в 1838 году после того, как она сбежала, перейдя замерзшую реку Огайо с ребенком на руках. Жена Стоу ( Харриет Бичер-Стоу ) также слышала этот рассказ и позже смоделировала персонажа Элизу в своей книге « Хижина дяди Тома» по образцу этой женщины. [12]
Фильм «Братья пограничья», рассказывающий о работе Рэнкина в Подземной железной дороге в Рипли, является постоянной экспозицией Национального центра свободы подземной железной дороги в Цинциннати , штат Огайо. [13]
В начале своего пребывания в Рипли Рэнкин узнал, что его брат Томас, торговец из округа Огаста , штат Вирджиния , купил рабов. Это побудило его написать серию писем брату против рабства, которые были опубликованы редактором местной газеты Рипли The Castigator . Когда письма были опубликованы в виде книги в 1826 году под названием Letters on Slavery , они стали одними из первых четко сформулированных антирабовладельческих взглядов, напечатанных к западу от Аппалачей. Томас Рэнкин, убежденный словами брата, переехал в Огайо в 1827 году и освободил своих рабов. К 1830-м годам Letters on Slavery стали стандартным чтением для аболиционистов по всем Соединенным Штатам. В 1832 году Уильям Ллойд Гаррисон напечатал письма в своей антирабовладельческой газете The Liberator . Гаррисон позже назвал Рэнкина своим «отцом-антирабовладельцем», заявив, что «его книга о рабстве стала причиной моего вступления в антирабовладельческий конфликт». [14]
В 1833 году Рэнкин познакомился с Теодором Уэлдом благодаря их участию в создании Американского общества борьбы с рабством . Уэлд приехал из Коннектикута через округ Онейда, штат Нью-Йорк , чтобы посещать семинарию Лейн в Цинциннати, штат Огайо . Рэнкин присутствовал на дебатах по рабству, организованных Уэлдом в Лейн в феврале 1834 года, и опубликовал брошюру о его последствиях. [15]
В ноябре 1834 года в церкви Рипли в Ранкинсе Уэлд начал годовую серию речей по всему Огайо, которые подняли престиж аболиционистского движения в штате; по его настоянию Рэнкин сделал то же самое. Было основано много местных антирабовладельческих обществ.
В апреле 1835 года было создано Общество борьбы с рабством в Огайо, на первом собрании которого в Патнэме, штат Огайо (сегодня Зейнсвилл ), и Рэнкин, и Уэлд сыграли ключевые роли. [16]
По дороге домой Ранкин впервые столкнулся с реальным сопротивлением толпы его усилиям, когда его закидали тухлыми яйцами. Когда он остановился в Чилликоте, чтобы выступить в церкви, в окно полетели камни. [17]
В 1836 году Уэлд пригласил Рэнкина присоединиться к группе под названием «Семьдесят», которую выбрало Американское общество борьбы с рабством, чтобы путешествовать по церквям по всем северным штатам, проповедуя немедленное освобождение («иммедиатизм») и формируя местные общества борьбы с рабством. Освобожденный своей общиной на один год для участия в работе, страсть Рэнкина к делу росла вместе с оппозицией его «опасным» взглядам, даже среди многих, кто выступал против рабства, но боялся спровоцировать восстание рабов. За его жизнь была назначена награда в размере до 3000 долларов, и в 1841 году ему и его сыновьям пришлось отбиваться от нападавших, которые пришли сжечь его дом и амбар посреди ночи. [18]
Осенью 1838 года Улисс С. Грант был студентом Пресвитерианской академии Ранкина в Рипли. В 1839 году Грант поступил в Военную академию США. [19]
Принятие Закона о беглых рабах 1850 года усилило опасность и значимость их помощи беглецам, поскольку теперь это было незаконно, даже в свободных штатах. Однако на собрании общества по борьбе с рабством в округе Хайленд, штат Огайо , проведенном Ранкиным и Салмоном П. Чейзом , Ранкин заявил, что «Неповиновение закону является повиновением Богу». [20]
Оппозиция внутри его собственной общины, вызванная попытками Рэнкина изгнать рабовладельцев из церкви, в конце концов заставила его уйти в отставку в 1846 году после 24 лет на посту священника пресвитерианской церкви Рипли. Более трети членов церкви ушли вместе с ним и помогли Рэнкину основать то, что в конечном итоге стало Свободной пресвитерианской церковью , которая, возможно, имела до 72 общин до начала Гражданской войны. [21] [22] [23] После войны Рэнкин приветствовал воссоединение пресвитерианских церквей в Рипли. [24]
В мае 1892 года, через шесть лет после смерти Джона Рэнкина, на территории кладбища Мейплвуд в Рипли, штат Огайо, в честь Рэнкина и его жены Джин Лоури Рэнкин был открыт памятник, метко названный «Герои свободы».
В 2013 году Рэнкин был включен в Национальный зал славы борьбы за отмену смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк . [25]
Архивные материалы о Рэнкине хранятся в Историческом обществе Огайо в Колумбусе.
