Джон К. Торнтон — американский историк, специализирующийся на истории Африки , африканской диаспоры и атлантического мира . Он — профессор исторического факультета Бостонского университета . [1]
Торнтон родился 3 мая 1949 года в Форт-Монро , штат Вирджиния . Его отец, полковник Роберт Л. Торнтон, тогда служил в ВВС США , в конечном итоге стал профессором делового администрирования в Университете Майами в Оксфорде, штат Огайо. Его мать, Мэри Э. (Келли) Торнтон, классик, позже также была профессором в Университете Майами. Его сестра — писательница Бетси Торнтон . Его дочь Амара Торнтон — историк археологии, работающая в Соединенном Королевстве. [2] Он получил образование в Мичиганском университете (1971) и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (1972 и докторская степень 1979). [1] Он женат на коллеге-историке-африканисте и соратнице Линде Хейвуд .
Торнтон занимал различные должности на факультете истории в Соединенных Штатах и Африке в 1980-х годах, включая Университет Замбии , Колледж Аллегейни и Университет Вирджинии . Он присоединился к факультету в Университете Миллерсвилля в 1986 году и присоединился к факультету Бостонского университета осенью 2003 года. [1]
Первоначально Торнтон сосредоточился на истории Королевства Конго . С самого начала этой работы Торнтон пришел к убеждению, что статус Конго как христианской страны не был полностью признан через его работу по статистике крещения миссионеров, которую он стремился показать как отражающую масштабное крещение, и использовал этот материал для написания трактата о демографии Конго. Его работа над записями о крещении привела к публикации статьи «Демография и история в Королевстве Конго» (1977), [3] и вкладу в другой документ о крещении на Первой Эдинбургской конференции по африканской исторической демографии (1978). [4]
Диссертация Торнтона, опубликованная под названием «Королевство Конго: гражданская война и переход, 1641–1718» (Мэдисон, 1983), выдвинула идею о том, что централизация Конго была результатом массового наращивания плантаций с рабским трудом в окрестностях его столицы в пятнадцатом-семнадцатом веках и позволила королям быть чрезвычайно могущественными. Однако, утверждал он, постоянные гражданские войны семнадцатого века и возникновение нового центра населения в прибрежной провинции Сойо привели к депопуляции Сан-Сальвадора и потере его централизации. В дополнение к этой более широкой теме Торнтон также попытался интегрировать историю снизу, описывая повседневную жизнь и культуру в стране, тщательно изучая обширную документацию миссионеров-капуцинов в стране. В этой работе он намеренно игнорировал использование как более ранних, так и более поздних материалов и большую часть этнографических материалов, чтобы определить преемственность и изменения в королевстве. Торнтон вернется к этой теме при написании биографии Д. Беатрис Кимпы Виты , показывая повседневную жизнь Конго в ее время (1684–1706). [5]
Вторая книга Торнтона, Africa and Africans in the Making of the Atlantic World, 1400–1650 ( Cambridge University Press , 1992, второе издание в 1998 году расширило рамки до 1800 года) была исследованием атлантических частей Африки и их участия в атлантической работорговле , а также влияния африканцев на американские страны, в которые их везли. В этой работе Торнтон стремился продемонстрировать, что африканцы были более активными участниками торговли, чем считалось ранее, спорно утверждая, что африканская экономическая сила и власть были достаточны, чтобы заставить европейцев иметь дело с ними на их собственных условиях.
В то же время он также утверждал, что африканцы не были лишены своей культуры в Среднем проходе и сохранили большую ее часть в первом поколении своего плена. Он пытался показать, как африканские чувства продолжали доминировать в первом поколении пленников в искусстве, музыке и языке. Он также предположил, что сопротивление в форме восстаний, в частности, имеет корни в африканских военных системах, и этот последний пункт был подробно рассмотрен в нескольких исследованиях восстаний рабов и Гаитянской революции .
Его исследования Африки в период работорговли привели его, по настоянию английского историка Джереми Блэка, к написанию систематического исследования африканских войн и военной культуры в период работорговли, которое появилось в 1999 году под названием «Войны в Атлантической Африке, 1500–1800 » ( Университетский колледж Лондона , 1999).
В 2007 году он и его давний соратник (и жена) Линда Хейвуд опубликовали Central Africans, Atlantic Creoles and the Foundation of the Americas, 1585–1660 (Cambridge University Press). Эта работа продемонстрировала, что благодаря английскому и голландскому каперингу на португальских судах практически все первое поколение рабов, привезенных в колонии этих двух стран, прибыло из Центральной Африки. Затем они продолжили утверждать, что длительные контакты между этим регионом и Европой, обращение многих людей в христианство и адаптация различных элементов европейской культуры, позволили им считаться « атлантическими креолами » — термин, популяризированный историком Айрой Берлином . Основываясь на многочисленных местных архивах в Соединенных Штатах, Бермудских островах, Барбадосе, Англии и Нидерландах, они продолжили предполагать, что христианское происхождение многих ранних рабов может объяснять их высокий уровень освобождения и их роль в культурных основах Америки.
Работа Торнтона об африканской диаспоре также сопровождалась растущим интересом к коренным народам Америки и их взаимодействию с европейцами. Вдохновленный этой идеей, Торнтон превратил курс, который он преподавал с 1995 года, в новую книгу « Культурная история Атлантического мира » в 2012 году. Эта книга была попыткой переосмыслить наследие Америки и, в частности, Северной Америки, как обязанных в равной степени более обширному Атлантическому миру, как и расширению Европы. Таким образом, она стремилась к всестороннему освещению Африки, как американских континентов, так и Карибского бассейна; в то же время следуя культурным нитям, которые он впервые исследовал в книге « Африка и африканцы в создании Атлантического мира» . Книга была удостоена ежегодной премии Ассоциации всемирной истории за 2012 год.
Он разделил премию Херсковица 2008 года за свою книгу (в соавторстве с Линдой Хейвуд ) Central Africans, Atlantic Creoles, and the Foundation of the Americas, 1585–1660 . [6] В 2012 году он был удостоен ежегодной премии Всемирной исторической ассоциации за лучшую книгу по всемирной истории. Он был избран в Американскую академию искусств и наук в 2020 году [7]
{{cite book}}: |author1=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )