Джон Форбс из Корсики (2 мая 1593 г. — 29 апреля 1648 г.) — шотландский пресвитерианский священник и теолог , один из абердинских врачей , известный своим иррациональным подходом к церковному устройству и оппозицией Национальному пакту .
Он был вторым сыном Патрика Форбса из замка Корс , епископа Абердина , от брака с Лукрецией, дочерью Дэвида Спенса из Вормистона, Файф . Он поступил в Королевский колледж в Абердине в 1607 году. В 1612 году он посетил своего дядю Джона Форбса в изгнании в Мидделбурге , а затем поступил в Гейдельбергский университет . Там он изучал теологию у Дэвида Пареуса . В 1615 году он переехал в Седан и продолжил обучение у своего родственника Эндрю Мелвилла . После некоторого времени в других университетах он был рукоположен в Мидделбурге в апреле 1619 года своим дядей Джоном Форбсом и другими пресвитерами. [1]
Он женился примерно в это время на леди из Мидделбурга, Соете Русбум, и вернулся в том же году в Абердин , где его отец был к тому времени епископом. В 1620 году он был назначен синодом профессором богословия в Королевском колледже. Его первая публикация, Irenicum Amatoribus Veritatis et Pacis in Ecclesia Scoticana , Абердин, 1629, получила одобрение Джеймса Ашера . В этой работе он сдержанно защищал законность епископата и нововведения в богослужении, разрешенные синодом Перта в 1618 году. [1]
После смерти отца в 1635 году он унаследовал поместье Корс-Касл , его старший брат Патрик умер раньше него. Он внес латинскую проповедь, Dissertatio de Visione Beatifica , и латинские стихи в «Похороны» епископа, и, вероятно, руководил всей коллекцией. Когда он был в Абердине, он искал развлечения в игре в гольф . В феврале 1637 года он принял некоторое участие в продвижении планов Джона Дьюри по объединению реформированной и лютеранской церквей. Форбс, хотя и осуждал меры Карла I по перестройке церкви Шотландии, считал Национальный пакт незаконным обязательством, и в апреле 1638 года он опубликовал трактат против него под названием « Мирное предупреждение подданным в Шотландии» . [1]
В июле 1638 года граф Монтроуз , Александр Хендерсон и другие лидеры ковенанта посетили Абердин, чтобы обратить в свою веру. Форбс и пять других докторов богословия вручили им документ, содержащий вопросы относительно ковенанта, и последовали дебаты, которые проводились в письменной форме. Доктора выступили против ковенанта, как незаконного по своей сути и как отрекающегося от епископата и статей Перта, которым они поклялись подчиняться при рукоположении. В 1639 году подписка стала обязательной. Были предприняты попытки заставить Форбса подписать его. В 1640 году Форбс написал, что его попросили подписать Ковенант снова, но он ответил:
Я так забочусь об общественном мире, что все, что я могу сделать для него, не нанося вреда моей науке (которую Бог направляет и сохраняет), я сделаю от всего сердца. Но поскольку в настоящее время я не нахожу в своей совести права подписать этот Завет таким образом, как они требуют, а только подписать его с письменным заявлением, приложенным к моей подписке, которое, как я понимаю, будет неприемлемо для требующих, я молил их счесть более удобным не требовать от меня ничего большего, а только миролюбивого поведения. [2]
Многие ковенанты признали его ортодоксальность и отложили разбирательство по его делу в надежде на его подчинение. Его окончательный ответ был, что он не может исповедовать то, что осуждает его совесть, и вслед за этим он был лишен своей кафедры и вынужден покинуть официальную резиденцию, которую он сам предоставил университету. Синод Абердина подал прошение генеральной ассамблее, чтобы позволить ему продолжить свои профессорские обязанности без принятия ковенанта, но ему было отказано. Он не отделялся от церкви, теперь пресвитерианской, но посещал ее службы и принимал причастие, как и прежде.
В 1643 году торжественная лига и соглашение были одобрены собранием и парламентом, и всем взрослым было приказано присягнуть на них под страхом конфискации и объявления врагами Бога, короля и страны. Для Форбса, который считал торжественную лигу более предосудительной, чем национальный союз, повиновение было исключено, и чтобы избежать судебного преследования, он отплыл в Вере 5 апреля 1644 года со своим выжившим сыном Джорджем; его жена умерла в 1640 году. Он посетил города в Нидерландах и в Амстердаме подготовил свой главный теологический труд. [1] [3]
Форбс часто проповедовал в шотландских и английских церквях, а также часто присоединялся к голландским и французским службам. Он вернулся в Абердин в июле 1646 года и провел остаток своей жизни в уединении на Корсике. Он умер там 29 апреля 1648 года и был похоронен на церковном кладбище Леохела. Его сын Джордж женился на дочери Кеннеди из Кермака. Второе издание его Instructiones было опубликовано в Женеве в 1680 году, а в 1702-3 годах все его работы на латыни были напечатаны в Амстердаме в двух томах-фолио. Это издание содержит перевод на латынь его дневника, трактатов по моральной теологии и Pastoral Care , а также его ранее напечатанных работ с дополнениями и исправлениями из его рукописей. [1]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Форбс, Джон (1593-1648)». Словарь национального биографического словаря . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.