Джон Грегорсон Кэмпбелл (1836 – 22 ноября 1891) был шотландским фольклористом и служителем Свободной церкви в приходах Тири и Колл в Аргайлле , Шотландия. Заядлый коллекционер традиционных историй, он стал секретарем Оссианского общества Университета Глазго в середине 1850-х годов. Плохое здоровье помешало ему устроиться на работу министром, когда пресвитерия Глазго первоначально утвердила его проповедовать в 1858 году, а позже, после того, как герцог Аргайл назначил его в Тайри в 1861 году, прихожане возражали против его манеры проповедования.
Некоторые из собранных им анекдотов были опубликованы в журналах, и незадолго до его смерти началась работа по сопоставлению первого из четырех сборников сказок; три были опубликованы через несколько лет после его смерти. Он свободно говорил на нескольких языках, в том числе на шотландском гэльском , и записывал легенды точно так, как их диктовали рассказчики.
Джон Грегорсон Кэмпбелл родился недалеко от озера Лох-Линнхе в Кингейрлохе, штат Аргайл, в 1836 году и был четвертым ребенком и вторым сыном Хелен МакГрегор и капитана Кэмпбелла, офицера корабля «Сигнет» . В коротких мемуарах, опубликованных в 1895 году и основанных на информации сестры Грегорсона Кэмпбелла, говорится, что Бин Шит , или фея-прачка, как ее определил Грегорсон Кэмпбелл, [1] околдовала предков его отца, провозгласив, что «они будут расти, как суета и завянут, как папоротник». [2] Семья переехала в Аппин примерно в 1839 году, где местная приходская школа давала образование Грегорсону Кэмпбеллу, пока ему не исполнилось десять лет. Затем он поступил в высшую школу в Глазго, а затем поступил в Университет Глазго . [3]
Право было предметом, который Грегорсон Кэмпбелл выбрал для изучения после завершения образования, но его основным интересом был фольклор , тема, которая увлекала его еще во времена учебы в колледже. В середине 1850-х годов он был назначен секретарем Оссианского общества Университета Глазго . [4] Он получил лицензию на проповедь от пресвитерии Глазго в 1858 году, но не смог приступить к работе в качестве священнослужителя в то время из-за плохого здоровья. Его выздоровление было потрачено на создание сборника фольклорных рассказов. [5]
Когда герцог Аргайл в начале 1861 года назначил священником Свободной церкви [6] объединенных приходов Тайри и Колла [3] , поначалу были высказаны возражения со стороны некоторых членов общины Тайри, которые находили проповеди Грегорсона Кэмпбелла скучными, скучными и «неинтересными». лишенный страсти». Пресвитерия удовлетворила две из трех основных жалоб, однако была подана апелляция в Синод . [7] Также были высказаны опасения, что его здоровье было недостаточно крепким, чтобы удовлетворить потребности и решить проблемы прихода Тири. Апелляция была рассмотрена Генеральной Ассамблеей 31 мая 1861 года, при этом защита Грегорсона Кэмпбелла утверждала, что основная направленность жалоб на самом деле была основана на желании общины назначить своего любимого министра. Предложение не было поддержано, и Грегорсон Кэмпбелл стал министром обоих приходов, [8] и занимал эту должность в течение тридцати лет. [5]
Интерес к мифологии и фольклору усилился в последней четверти XIX века, вероятно, вызванный спорными дебатами вокруг подлинности оссианских стихов, опубликованных Джеймсом Макферсоном в 1760-х годах. [9] Грегорсон Кэмпбелл продолжал развивать коллекцию, которую он начал во время периода выздоровления примерно в 1858 году, сохраняя традиционные сказки, цитировавшиеся в то время. Фольклорист Джон Фрэнсис Кэмпбелл (1822–1885 гг.), также известный как Кэмпбелл Айлейский , опубликовал свои первые книги по мифологии в 1860 году [10] и переписывался с Грегорсоном Кэмпбеллом. Оба мужчины свободно говорили на нескольких языках, включая шотландский гэльский , и в их письмах обсуждаются вариации народных сказок, при этом Кэмпбелл из Айла заявляет: «У меня есть около 16 версий одной истории на гэльском языке, и ни одна из двух не имеет одинакового имени». [11]
У Грегорсона Кэмпбелла был свой собственный стиль сопоставления легенд: он тщательно записывал истории под диктовку отдельных рассказчиков и лишь изредка перемежал рассказы своими собственными комментариями. [12] Христианские служители в Шотландии по-разному относились к традиционным верованиям и мифам, увековечиваемым их прихожанами, и часто пренебрежительно относились к тому, что они считали суевериями и язычеством , но Грегорсон Кэмпбелл продолжал с энтузиазмом пополнять свою коллекцию на протяжении всего конца 1800-х годов. . [6] Он был обеспокоен тем, что нетерпимость, проявленная некоторыми из его коллег-коллекционеров по отношению к неграмотным рассказчикам, говорящим на гэльском языке, и тем, кто верил в мифы, приведет к потере ценного ресурса, поскольку он считал рассказчиков обладающими «способностями разум высшего порядка». [13]
.jpg/1280px-GregorsonCampbellFionn_(cropped).jpg)
Традиционные сказки , собранные Грегорсоном Кэмпбеллом , были впервые опубликованы в первом выпуске ежеквартального журнала Scottish Celtic Review в марте 1881 года . Туайрисгеул был казнен» и рассказал, как сын короля Ирландии отправился на охотничий холм и искал ответа на смерть Великого Туайрисгеля. [16] Дальнейшие легенды из его коллекции были включены в следующие три тома обзора. Гэльское общество Инвернесса опубликовало некоторые из сказок, также изданных на гэльском языке с английским переводом, с 1888 по 1892 год. [14] В первом из них в 1888 году, «Сэр Олав О'Корн», также участвовал король Ирландии и включены некоторые пояснительные примечания от Грегорсона Кэмпбелла. [17] Celtic Magazine и Highland Monthly были двумя другими журналами, которые опубликовали некоторые из его фольклора. [18] Некоторые из них были переизданы в первом сборнике сборника Грегорсона Кэмпбелла « Фианы» , наборе традиционных сказок и стихов о боях, напечатанных как часть серии книг Аргайлшира в 1891 году. [19]
Здоровье Грегорсона Кэмпбелла ухудшилось в последние годы его жизни, особенно после смерти его матери Хелен в особняке Тайри в 1890 году; он умер 22 ноября 1891 года, не успев увидеть последнее печатное издание «Фианов» . [20] [21] Альфред Натт , коллега-фольклорист и издатель, записал подробности жизни Грегорсона Кэмпбелла как введение ко второму сборнику мифов Грегорсона Кэмпбелла « Клановые традиции и популярные сказки Западного нагорья и островов» , опубликованному в 1895 году. [3] Две другие книги были опубликованы посмертно: «Суеверия горной местности и островов Шотландии» в 1900 году и «Колдовство и ясновидение в Западном Хайленде» в следующем году. [21]
Ричард Дорсон , американский писатель и директор Института фольклора при Университете Индианы, описывает Грегорсона Кэмпбелла как достойного «первого места среди кельтских фольклористов» [22] , а София Кингшилл, писатель и фольклорист, считала его произведения «яркими и увлекательными». [23] Современная похвала не была полностью универсальной; анонимный обзор « Суеверий горной местности и островов Шотландии» , включенный в «Шотландский антиквар, или Северные заметки и запросы» (ныне « Шотландский исторический обзор ») в 1901 году, описал эту работу как «книгу со значительными претензиями» и заявил, что она нуждается в корректуры, сославшись на несколько опечаток. [24]