Джон Кук Беннетт (4 августа 1804 г. — 5 августа 1867 г.) — американский врач и недолгое время высокопоставленный и влиятельный лидер движения Святых последних дней , который в начале 1840-х годов был мэром Наву, штат Иллинойс , и генерал-майором Легиона Наву .
Джон Кук Беннетт родился 4 августа 1804 года в Фэрхейвене, Массачусетс . Он женился на Мэри А. Баркер. Он работал врачом в Огайо и помог основать медицинский колледж Уиллоуби. [3]
Участие Беннета в движении Святых последних дней произошло после нескольких встреч с сообществом, которые произвели на него впечатление. Он написал несколько писем Джозефу Смиту в Наву, штат Иллинойс , в которых заявил о своем желании присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [4] Он был крещен в церкви в сентябре 1840 года. До своего крещения он выразил свое намерение присоединиться к растущему телу Святых последних дней в Наву. Его жена Мэри Баркер и их дети не сопровождали его. [3]
Беннетт сыграл важную роль в принятии устава города Наву, положения которого он помог разработать, в законодательном собрании Иллинойса . Он даже получил похвалу за свои лоббистские усилия от молодого Авраама Линкольна . [5]
Его усилия в интересах мормонов и долгое время, проведенное им в особняке в Наву, обеспечили Беннетту доверие Смита. Смит сыграл важную роль в продвижении Беннетта на более высокие гражданские и церковные должности в Наву. Беннетт стал советником в Первом Президентстве , согласно ( Times and Seasons , Vol. II., No.12, page 387) 7 ноября 1841 года, как «помощник президента, пока здоровье президента Ригдона не будет восстановлено», и мэром Наву, генералом Легиона Наву и канцлером Университета Наву . [3]
Беннетт покинул церковь из-за прелюбодеяния 11 мая 1842 года. Появились слухи о прелюбодеянии, гомосексуализме и несанкционированном многоженстве . Современные источники указывают, что Беннетт использовал свое доверенное положение врача, чтобы развеять страхи женщин, которых он пытался соблазнить, говоря им, что он может вызвать аборт, дав им лекарство, если они забеременеют. [6] Когда Беннетт был мэром, его поймали на частных сексуальных отношениях с женщинами в городе. Он сказал женщинам, что эта практика, которую он назвал « духовным женитьбой », была одобрена Богом и Смитом, и что Смит делал то же самое. Когда его обнаружили, он в частном порядке признался в своих преступлениях, предоставил письменное показание под присягой, что Смит не принимал участия в его прелюбодеянии, и был соответственно наказан.
После того, как Беннетт покинул Наву в мае 1842 года, он утверждал, что на него было совершено покушение со стороны данитов Наву , которые были замаскированы под женщин. [ необходима ссылка ] В июле 1842 года он написал серию писем в The Sangamo Journal , обвинив Смита в заговоре с целью убийства бывшего губернатора Миссури Боггса . [7]
В конце 1842 года Беннетт опубликовал «Историю святых: или разоблачение Джо Смита и мормонизма» , [8] обвинив Смита и его церковь в преступлениях, включая измену , заговор с целью совершения убийства, проституцию и прелюбодеяние, с предисловием, которое начинается так: «Я был побужден подготовить и опубликовать следующую работу желанием разоблачить чудовищные беззакония, которые были совершены одним из самых грубых и самых позорных самозванцев, которые когда-либо появлялись на лице земли, и многими из его приспешников под именем и в одежде Религии, и открыто по прямой воле и повелению Всемогущего Бога». [9] Своими газетными статьями и книгой Беннетт, по-видимому, поощрял попытку Миссури в июне 1843 года выдать Смита, чтобы тот предстал перед судом за измену. По иронии судьбы, Смит едва избежал экстрадиции благодаря могущественной хартии Наву, основным автором которой был Беннетт. [ необходима ссылка ]
Осенью 1843 года Беннетт посетил Джорджа М. Хинкля , мормона, отлученного от церкви после выдачи Смита ополчению Миссури в 1838 году. Последующее письмо Беннетта редактору Hawk-Eye и Iowa Patriot, описывающее мормонскую «доктрину брака на вечность», является первым из его произведений, в котором обсуждается вечный брак по сравнению с доктриной свободной любви/духовной жены, в практике которой он ранее обвинял Смита, в которой сексуальные отношения не были в контексте преданного брака. [10] Неясно, узнал ли Беннетт о вечном браке от Хинкля или от корреспондентов в Наву. [ требуется ссылка ]
Беннетт ненадолго вернулся в Наву в декабре 1843 года, но единственной записью об этом визите является запись в журнале Смита из его универсального магазина, показывающая оплату арендной платы, которую Беннетт должен был за 39 недель, которые он прожил в особняке с 1840 по 1841 год. После декабря 1843 года Беннетт, как известно, прочитал лекцию против мормонизма только один раз за время жизни Смита в Бостоне весной 1844 года. На лекции в Бостоне 1844 года Беннетта не очень хорошо приняли: его забросали тухлыми яйцами и преследовала по Бостону «огромная толпа», которая в процессе переехала нескольких бостонских полицейских. [ необходима ссылка ]
После того, как Смит был убит толпой в Картидже, штат Иллинойс , 27 июня 1844 года, Беннетт удивил многих, ненадолго вернувшись в мормонизм и объединив усилия сначала с Сиднеем Ригдоном , а затем с Джеймсом Стрэнгом , двумя из нескольких мормонов, претендовавших на лидерство в движении. Беннетт объединился со « Стрэнгитс », которые основали свою собственную общину мормонов на острове Бивер в Мичигане. Находясь там, он основал недолговечный Орден иллюминатов «Хальцион » , чтобы укрепить власть Стрэнга над его королевством. [11] При активной поддержке Беннетта в общине мормонов Мичигана было введено многоженство (это привело к несогласию антиполигамистов из фракции Стрэнга и стало фактором, приведшим к убийству Стрэнга). Вскоре после этого, в 1847 году, на фоне новых обвинений в сексуальных домогательствах Беннетт был отлучен от общины Стрэнгитс. [12] До конца своей жизни Беннетт не общался ни с одной группой Святых последних дней.
Беннетта обвиняли в причастности к убийству Смита, но, как утверждает его биограф Эндрю Ф. Смит (не родственник Джозефа Смита), основываясь на имеющихся доказательствах, «Беннетт, по-видимому, не оказал никакого влияния на события, которые развернулись в Карфагене в июне 1844 года». [13]
Беннетту часто приписывают введение в мормонизм термина «духовное женство», который он использовал как для своей собственной практики «свободной любви», так и для практики Наву « многоженства ». Этот термин иногда использовался лидерами мормонов, такими как Бригам Янг , который говорил о шоке, который он получил, когда Смит познакомил его с «доктриной духовной жены», имея в виду «многоженство». Одним из наследий Беннетта было смешение «многоженства» со «свободной любовью» в народном воображении. Термин «духовное женство» с его смешанными коннотациями многоженства и распущенности часто использовался в национальном диалоге и в активизме против многоженства мормонов. [ необходима цитата ]
Сложные отношения Беннетта с мормонами затмили его другие заметные действия, включая командование отрядом Союза в Гражданской войне в США . Начиная с 1835 года, Беннетт был одним из первых защитников целебных свойств томата; пионером в использовании хлороформа в качестве анестетика, опубликовав свои открытия в 1848 году; и создателем нескольких пород кур, включая плимутрокскую курятину , которую он выставил в Бостоне в 1849 году. С 1830 по 1846 год Беннетт работал над созданием высших учебных заведений, многие из которых были медицинскими колледжами. Практика Беннетта «продажи дипломов» затмевает это достижение, и только одно [ какое? ] учебное заведение пережило связь Беннетта с ним. [14]
Беннетт оставил после себя обширный корпус писем и опубликованных работ о своих различных начинаниях, включая две книги: «История святых» и «Книга о птице» . [15] Беннетт умер в 1868 году в Полк-Сити, штат Айова . [3]
Медиа, связанные с Джоном Куком Беннетом на Wikimedia Commons