Джон Кеннеди Маршалл [1] (12 ноября 1932 г. – 22 апреля 2005 г.) был американским антропологом и признанным режиссером- документалистом, наиболее известным по своей работе в Намибии, где он записывал жизнь племени джу’хоанси (также называемых бушменами !кунг ). [2] [3]
Маршалл родился в Бостоне, штат Массачусетс, в семье Лорны Маршалл и Лоуренса Кеннеди Маршалла, вырос в Кембридже, штат Массачусетс , и Питерборо, штат Нью-Гемпшир . [4] Его сестра Элизабет Маршалл Томас — писательница. У Маршалла была одна дочь Соня. Он женился на докторе Александре Элиот, у которой было двое сыновей от предыдущего брака, Фредерик и Кристофер Элиот. [2] Маршалл получил степень бакалавра и магистра в области антропологии в Гарвардском университете. [5] Маршалл умер от рака легких в апреле 2005 года. [6]
Маршалл впервые отправился в пустыню Калахари и встретился с джухоанси из области Ньяе-Ньяе в 1950 году во время поездки, инициированной его отцом, чтобы найти «Затерянный мир Калахари». [6] [7] Перед своей второй поездкой в Калахари, год спустя, Маршалл получил 16-миллиметровую камеру Kodak и совет от своего отца: «Не режиссируйте, Джон, не пытайтесь быть артистичным, просто снимайте то, что вы видите, как люди делают естественно». Маршалл следовал этому совету в 1950-х годах, его фильмы предвосхитили движение cinéma vérité 1960-х годов. [6] В течение 1950-х и 1960-х годов члены семьи Маршалл — Джон Маршалл, его сестра Элизабет Маршалл Томас , Лорна Маршалл и Лоуренс Маршалл — возвращались в пустыню Калахари много раз, чтобы провести этнографическое исследование Джухоанси и задокументировать одну из последних оставшихся культур охотников-собирателей. [1] [6] С 1950 по 1958 год Маршалл снимал охотничью и собирательскую жизнь Джухоанси. [7] Его первый смонтированный фильм, «Охотники» , был выпущен в 1957 году. «Охотники» рассказывали историю охоты на жирафов Джухоанси. Позже Маршалл понял, что непреднамеренно романтизировал жизнь Джухоанси. «Охотники» изображали Джухоанси так, как будто они продолжали жить так же, как и всегда, где их главным конфликтом была борьба с природой. Но когда Маршалл снимал их, они на самом деле страдали от столкновения с современным миром и существовали в основном за счет собранной еды и изо всех сил пытались найти достаточно еды. Осознавая это несоответствие между реальностью и изображением жизни джухоанов в «Охотниках» , Маршалл был полон решимости снимать более объективные и менее опосредованные фильмы о джухоанси. Он снял серию короткометражных фильмов, призванных обучать без экзотики или «навязывания западных повествовательных структур субъектам». [6]
В 1960-х и большую часть 1970-х годов Маршаллу и почти всем антропологам и кинематографистам было запрещено посещать Джухоанси правительством, которое видело в них «угрозу статус-кво». [6] Поэтому в этот период Маршалл снял много короткометражных фильмов о Джухоанси из Ньяе-Ньяе из отснятого материала, который он собрал в 1950-х годах [6] [8] и занимался другими кинопроектами в Соединенных Штатах. Он был оператором первого документального фильма Фреда Уайзмана «Безумства Титикута» . Маршалл также снял и спродюсировал серию короткометражных фильмов о работе полиции в Питтсбурге, штат Пенсильвания. [9] В 1968 году Маршалл и Тим Эш основали Documentary Educational Resources , некоммерческую организацию, призванную содействовать использованию кросс-культурных документальных фильмов в классах. [7] [10]
Маршалл начал заниматься организацией и развитием низовых организаций в Ньяе-Ньяе в 1980-х годах, сформировав фонд, который впоследствии стал Фондом развития Ньяе-Ньяе в Намибии , и посвятив себя защите интересов народа Джухоанси. [7] [11] В 2003 году Общество визуальной антропологии наградило Маршалла наградой за достижения всей его жизни за 50 лет работы среди охотников-собирателей . [6]
Два миллиона футов 16-миллиметровых документальных кадров Маршалла вместе с тысячами часов видеоматериалов, а также смонтированных фильмов и видео Джухоанси хранятся в Архиве фильмов по гуманитарным исследованиям Смитсоновского института . Официально известная как Коллекция фильмов и видео Джона Маршалла Джухоана Бушменов, 1950–2000 гг., коллекция была добавлена в Реестр ЮНЕСКО «Память мира» для документального наследия мирового значения в июле 2009 года. Синтия Клоуз, бывший исполнительный директор Documentary Educational Resources, назвала коллекцию «не имеющей себе равных в истории кино и в истории документирования человечества». [6]
Джон Маршалл снимал реалистичные фильмы, которые сочетали документальные медиа и этнографическое кино. Его работа предлагает развивающийся, оригинальный и уникальный взгляд на то, что было технически возможно и стилистически в документальном кино за более чем пятьдесят лет его работы в качестве режиссера. Маршалл был пионером в стиле cinéma vérité . Его цитируют: «Я начал снимать события с углов и расстояний, которые приближались к перспективам людей, которых я снимал, я старался снимать как член группы, а не как наблюдатель со стороны». Он начал думать о своей позиции по отношению к людям, которых он снимал, спрашивая: «Я кто-то в группе? Кто? Почему я смотрю на другого человека? Я сторонний наблюдатель? Если я наблюдатель, кто я? Есть ли кто-то еще, кто наблюдает с этого угла и расстояния? Что они видят и думают?» Стиль съемки Маршалла развивался, чтобы отразить его положение в обществе, которое он снимал, положение скорее участника, чем стороннего наблюдателя. Хотя этот подход и похож на cinéma vérité , Маршалл использовал сидячие интервью во многих своих фильмах, таких как «Nǃai, история женщины племени ǃKung» , а cinéma vérité не использует сидячие интервью. [6]
В своих ранних фильмах, и, действительно, в большинстве своих фильмов о Джухоанси, Маршалл представляет реалистичные взгляды на меняющуюся жизнь некогда культуры охотников-собирателей, но сам он никогда не является центральным персонажем в этих фильмах. Однако в его 6-серийном фильме 2002 года «Семья Калахари» занавес опускается, и Джон Маршалл, а также его семья, которые к тому времени были вовлечены как в этнографические, так и в политические усилия с Джухоанси с начала 1950-х годов, раскрываются. Это может быть пределом в реалистичном кинопроизводстве, поскольку Маршаллы были тесно вовлечены в культуру Джухоанси, оказывая как положительное, так и отрицательное влияние, и, наконец, в «Семье Калахари» их влияние исследуется. [6]