Джон Эйлмер ( Элмер или Элмер ; 1521 – 3 июня 1594) был английским епископом, конституционалистом и греческим ученым. [1]
Он родился в Эйлмер-Холле, Тилни-Сент-Лоуренс , Норфолк. Еще будучи мальчиком, его скороспелость заметил Генри Грей, 3-й маркиз Дорсет , впоследствии 1-й герцог Саффолк, который отправил его в Кембридж , где он, кажется, стал членом Куинс-колледжа . [2] Около 1541 года он был назначен капелланом герцога и наставником греческого языка [3] его дочери, леди Джейн Грей . [4]
Его первое назначение было на архидиаконство Стоу в епархии Линкольна , но его противодействие в Созыве доктрине пресуществления привело к его лишениям и бегству в Швейцарию . Там он написал ответ на знаменитую книгу Джона Нокса « Взрыв против чудовищного женского полка » под названием « Гавань для верных и тревских подданных» и т. д. и помогал Джону Фоксу в переводе «Деяний мучеников» на латынь. С воцарением Елизаветы он вернулся в Англию. «Бог есть англичанин», — провозгласил Эйлмер в 1558 году, пытаясь наполнить своих прихожан благочестием и патриотизмом. [5] В 1559 году он возобновил архидиаконство Стоу, а в 1562 году он получил архидьяконство Линкольна. Он был членом созыва 1563 года , который реформировал и урегулировал доктрину и дисциплину англиканской церкви . [4]
В 1577 году он был рукоположен в епископа Лондона и, находясь на этом посту, прославился своим суровым обращением со всеми, кто расходился с ним по церковным вопросам, будь то пуританин или католик. Были предприняты различные попытки переместить его на другую кафедру. Он часто подвергается нападкам в знаменитых «Трактатах Марпрелата» , а в «Календаре пастыря» Эдмунда Спенсера (июль) он охарактеризован как «Моррелл», плохой пастырь . Его репутация как ученого вряд ли компенсирует его неадекватность как епископа в переходное время, в котором он жил. Его жизнь была написана Джоном Страйпом (1701 г.). [4]
Он умер в 1594 году и был похоронен в соборе Святого Павла . У него было несколько детей; его старший сын Сэмюэл был верховным шерифом Саффолка в 1626 году .
«Эйлмер, как и Джон Понет и Стивен Гардинер до него, является важной фигурой в истории принятия классического смешанного правительства в Англии эпохи Тюдоров». [7] Джон Эйлмер написал свою работу «Гавань для верных и трех подданных» (1559 г.), чтобы защитить женскую монархию Елизаветы I, связывая «правление мальчиков и женщин или женоподобных людей» и на другом основании; «Этот город находится на краю пропасти, где магистрат правит законами, а не законами магистрат: что мог сделать любой царь Израиля в этом общем богатстве, кроме полиции, назначенной Мойсесом?». Его усилия по ознакомлению соотечественников с «странным и заманчивым словарем политики», познакомить их с классическими формами и терминологией следует рассматривать как второстепенные по отношению к этой основной цели.
Тем не менее Эйлмер охарактеризовал Англию не как «простую монархию, как некоторые по невнимательности думают, не как простую олигархию или демократию, а как правление, смешанное из всего этого». 1 Далее он говорит, что в смешанном состоянии «каждый из них имеет или должен иметь одинаковую власть». Он утверждал, что король в парламенте или, в случае Елизаветы, королева в парламенте были не «образом» смешанного государства, «а делом на деле». Именно в парламенте были обнаружены три сословия: «король или королева, представляющие монархию; знатные люди, составляющие аристократию; горожане и рыцари, представляющие демократию». По его словам: «Точно так же, если парламент воспользуется своими привилегиями: король ничего не сможет предписать без них». По мнению Эйлмера, парламентское ограничение женских пороков королевы уменьшит недостатки женской монархии.
Его работа, особенно его характеристика Англии как смешанной монархии, будет важна для более поздних английских конституционалистов.
